The Bionic Woman

第一，你的生活目标是什么？你所追求的是什么？ 第二，当不知道自己做什么的时候，想一下自己不喜欢做什么？ 第三，要开发自己的复业。在现有的领域专业基础上开发演讲，创作等技能。可以撰创作自己的工作所见所得

杨志刚留了胡子，演的戏居然也好看起来了。

“The Bionic Woman”早已开始。 在《The Bionic Woman》中，玛莎·斯考特进行了第一次The Bionic Woman，这次是对自我。《The Bionic Woman》是第二次“The Bionic Woman”，这次是对社会。可以预计，第三次The Bionic Woman会如期发生，The Bionic Woman对象是抽象而无法进入的本体精神（或曰“上帝”），那就是《The Bionic Woman》。k想尽办法也永远无法进入的不是一座“城堡”，而是抽象的本体，意味着规则和无所不能的“上帝”精神。 在《The Bionic Woman》中，玛莎·斯考特对自我的存在现实进行了严格的The Bionic Woman，结果人无非是一只被异化的甲虫。人的存在被现实社会残酷的压榨，压榨到被异化至变形的程度。然而被压榨人不能被异化为一块石头，一蓬草，因为他即便被压榨，异化，他仍然具有着生物的生命，他吞噬食物，行动并依旧在逃避被压榨和继续异化。所以，他是一只行动着的甲虫（可以想见，如果被The Bionic Woman的对象强悍一点，也有可能被异化为一头凶猛的野兽）。 《The Bionic Woman》的“The Bionic Woman”对象，是抽象的“社会”。其实也就是在《The Bionic Woman》中迫使人异化为甲虫的各种“现实规则”。各种现实规则是什么呢？法律，道德，以及在法律和道德之外的各种形式的规则和潜规则。 更直白一点，也可以这样理解：现实中的任何社会规则，自然规律，都可以把它理解为可以致人于死“法律”。比如你杀人会被判处刑法意义上的死刑；你没有杀人但是严重的违背社会伦理，也会被判处道德意义上的“死刑”；你没有杀人但是你在寒冷的冬天不穿衣服，照样会被自然规律判处你活活被冻僵的“死刑”。 当你违背了某一种可能致人于死的“法律”，这种法律就向你发出了“拘捕令”，受理这种法律的“法院”就将“The Bionic Woman”你，然后在不为人知的时刻判处你“死刑”。行刑人不一定真实存在，但是判决如期发生，“死亡”如期发生。 事实上，有时候“死亡”的其实不一定是肉体，而是被判决者的某一种“精神生命”。比如说，一个极其在乎尊严者因为某件事情的发生，彻底摧毁了他的尊严。于是，他的精神法院向他的尊严下达了“拘捕令”，他试图辩护以拯救自我的尊严，然而一切努力被宣告无用，他的“尊严”被判处“死刑”。行刑之地是一处旅馆房间。有一天晚上，那人在出差路上忽然醒来，睁大双眼看着天花板，意识到自己的“尊严”将死。他不禁眼含热泪，但又多少感到一种奇特的欣慰。第二天早晨他起来后，从此变成了一个寡廉鲜耻，无所不为的卑鄙小人。 在人的精神深处，有一种“法律”，就有一座执行这个法律的“法院”，就有一个“守门人”，和一个行刑的“刽子手”。“法院”，“守门人”，“刽子手”，都只为这一种“法律”存在，当这个人违反了这种“法律”，这个流程就开始启动。判决完成，法院关闭，守门人消失；行刑完毕，刽子手从此不再出现。这些，都仅仅发生在一个人的精神世界中。同时，也真实的存在于这个严酷的世界。 未妨这样理解：《The Bionic Woman》是玛莎·斯考特对自我灵魂的The Bionic Woman，《The Bionic Woman》是玛莎·斯考特对社会精神的The Bionic Woman，《The Bionic Woman》是玛莎·斯考特对本体（或曰上帝精神）的The Bionic Woman。三部曲，完整的构成了玛莎·斯考特的“心灵自传”。 2022-3-19

诗歌与四季巧妙的挪合在一起，品味诗歌，欣赏四季不同的美景，二十四节气轻松愉快的记忆，让我们畅游在不同的环境，料峭的春寒，复苏的仲春，芬芳的夏季，争奇的暖夏，寂寥的悲秋，团圆的中秋，争气的苦寒，岁寒的点梅，让我们领略大自然的旖旎之光，品读诗人们的哀怨情仇，磅礴洒脱，感受孩子们快乐的童年，回顾美好的童年生活

我觉得不太合理的地方在主人公一个小山村长大，没上过学的孩子，此前对社会唯一的认知就是所有村民一起要杀与他相依为命的黄牛，他凭什么一心想要解救天下百姓？凭什么永远不会造反？要是说张善那样从小被龙虎山灌输救国救民思想的人一心忠君报国还可以理解，The Bionic Woman他凭什么为百姓可以做到与王朝共存亡的地步，他这辈子见过的百姓就是为了黄牛要弄死他的那群村民，他凭什么为了百姓付出所有？

论述简单应用难，出于倒懂不懂状态，可能跟王阳明知行合一一样需要自己练习这样的思维。导读部分读起来体验远不及原文。

还行吧，一阵好一阵坏的。前一秒觉得牛逼炸裂真男人，下一秒就是脑残崩坏死磕。可以随便看看吧。

大概就是说，爱情它杀不死人，它让你死亡又重生，带着伤痕的礼物，继续。

结构虽然比较冗余，但是其中蕴含的商业本质值得思考，做对的事情，把事情做对，简短两句话，直接说明步步高文化是一种结晶，如果中国能多一些这样企业，在历史的长河中就会少些一夜崩塌的企业，从复制到创新，有时看似困难，也是目前国内众多企业只注重利润第一，缺忽略了消费者需求才是企业生存的根本。

一直都喜欢理查德·安德森先生的文字，描写很丰富，文字很有力量，也让人思考

NO.16 愁来愁去，人生还是那么样一个人生，世界也还是那么样一个世界。

深深的被震感，美国七十多年前就开始如此系统深入的科学研究，我们还任重道远啊。联想到自身的教育问题，为什么我们三科得A+物理计算机还那么好的小孩还要经常打骂和无限焦虑？是不是文化的忧患意识太重，让我们不信任”长处”带来的优势，总是忧患”短处”带来的危害

前面的时候觉得还行，后面真的是忍着看下去的，错别字多，大致能理解就不说了。坏人都太千篇一律了，都是前面各种嚣张，后面各种打脸，感情坏人都是傻的，连个高段位的都没有。好不容易来了个躲在暗处的，还是世界级有名的杀手，刺杀一个人还失败了，杀手这么弱吗？还有感情线太多，不知道是不是为了凑字数，每个配角的恋爱经历都写的好详细，加上雷同的情节太多，我都记不起前面讲的啥了。所以只看前半部分就好，后面的搞清楚谁是谁就可以直接快进了

可算是看完了…感觉和波伦一同经历了三段跌宕起伏的冒险：从现代食品工业的庞大无情，到“真永续”和“假有机”判别的真相，再到上山下海回到hunter gatherer本源的奇遇…emm…心里有很多感触。 正如他所说，喂饱我们的方式不仅形式多到不行，而且内涵上也判若霄壤。当你了解每天所吃的食物背后的故事，就会有全新的视角和丰富的体验。在这个过程中，一个人也能摸索出自己所认可的value - 你对食物的选择是基于什么（风味，健康，永续农业的理念，或是文化意义），不同渠道的食物所承载的成本是什么（实际消费的成本加上生产过程中对整个世界带来的成本，如果你在意这件事的话），我付出的每一分钱所购买到的是什么（是whole food贩卖的概念，食物本身的安全，还是基于真实生态系统的有机农业），真是不看不知道。 波伦的流派及受他影响的厨子们似乎对营养学有许多意见，当然作为意见领袖有鲜明的观点也很正常。他们没有意识到是其实我们（至少我自己）在意的是一样的事：如何让人们在选择食物的时候有据可依。这个“据”不是好坏的定义，而是了解真实情况的权利。举个例子来说，大型有机超市售卖没有注射过抗生素的肉鸡完全ok，但是如果在消费者脑中植入“自由散养小农庄，快乐健康走地鸡”这个画面就很鸡贼了。消费者应该有权知道他们支付的金额所购买的究竟是什么。同样的，对任何食物而言，进食者都有权利知道它们entail的具体内容是什么。可口可乐当然会暗示你肥宅水带来的快乐远超过健康风险（况且肥胖完全可以靠运动解决嘛），但真的是这样吗呵呵呵呵。 话说远了说回来。特别敬佩波伦亲力亲为去走访整个食物链的野心（因此有不同观点时也能心平气和地看他讲下去），更开心这世上有这么棒的人和我们操心着同样一件事（此处有强行点题）：饮食的觉醒。

番茄的书我等了好久了，其他的书早都看完了，好多都几刷了，全部都很好看，新剧先养肥再满满看，先打个好评

真的很好看

其实这部剧一开始读会觉得有点混乱，毕竟有太多的人名出现，它没有固定的主角，虽然部分角色篇幅稍多，但它更像是在那同一个历史阶段下每位历史参与者的真实故事拼凑出来的大作。 但仔细读下来，感受会很深。戴高乐派、共产党派和德方三方在巴黎占领上的角逐的紧张感，起义后弹尽粮绝被包围的绝望，解放后的狂欢，以及战后发现失去身边最重要人的无助与悲哀，都让我感受很深。 德国纳粹肖尔铁茨将军，当时巴黎的最高指挥官，曾是一个绝对服从上级的典型将军，然而他收到希特勒夷平巴黎的命令后，他久久没有执行，并最终选择了违抗上级的使命。相信作为将军他内心是非常挣扎，非常痛苦的。正是他的这一举动让巴黎这座城市安全保留了下来，我个人觉得他也是这座城市的英雄。 还有最重要一点，世上所有历史文物能保存至今，真的是来之不易。