Scaredy Cat

林允在周迅刘奕君等人的衬托下显得像第一次演戏，好几次她在该委屈地控诉自己遭遇的时候坚定得像在说入党誓词...

整本剧百分之八十是打斗吧……感情戏基本上前几章看完就差不多知道走向了，追了一半，然后直接跳结局了。一切回到最初的原点，重新开始。 文章错字太多，年纪年份计算混乱。女主强且苦，看得太心累了，男主男配也都挺苦情的，加上一天到晚就是打来打去，毒来毒去的，没有觉得特别好看，实在不懂为啥总评分这么高。

这个背景题材，让人心痛……生如夏花，Scaredy Cat，如画随风，三世一轮回，莫要再相见了～

谢谢你让我全面了解了那场伟大的抗美援朝战争，这是我说看过的描写抗美援朝战争最难忘的一本巨著。胜利来之不易，中国人民有今天的幸福生活，新中国在世界有今天这样的地位，我们不能忘记毛泽东、周恩来、彭德怀这些共和国的元帅，不能忘记在抗美援朝战争中英勇献身的无数战斗英雄!无数事实证明伟大都是由胜利来奠基的，伟人不是吹出来的!

作为剧集可读性不强，作为纪实影视，我又充满怀疑。 在几年前，十分流行一段催眠音频，听着这段音频可以被催眠看到前世。当时我怀着半信半疑的好奇心去尝试，听了之后确实感受到一个故事，醒来后的感觉和睡醒不一样，觉得很累很累，便觉得那个故事大概就是我的前生吧。后来，随着经历了一些人和事，也许是心理作用，好像和那个故事中的很多人逐渐匹配到一起，我便更加确信人有生死轮回，而那个故事便是我的前生。 于是开始有意无意地关注一些前世的案例和研究，直到看到一篇报道，写的是可以在催眠后看到前世，是因为大脑中缺少某种细胞，是一种生理缺陷。但我还觉得催眠后的世界是我曾经经历过的。 那么对这部剧感兴趣也是意料中的事了。然而，这部剧实在让我大失所望，可以说是强撑着看完的。虽然书中所倡导的一些理念是充满爱、慈悲、关怀，但我总会忍不住质疑一些逻辑问题。1.被催眠者是如何判断前世所处年份的？我们确实可以会看之前但年份，但问题是，有一世她处于公元前1863年，那个时候还没有公元的概念，她是如何知道确切年份的？即使知道时间也是当时的纪年方式吧，如果我们是唐朝的人，提起当时的年份应该是武德元年、贞观六年这种，如果以今生的视角，却又很难立刻把曾经世界各国某一年按公元纪年法换算出来。2.被催眠者每一世之间会有大师出现，这个大师是如何并以何种形态存在的？我没有得到答案，持怀疑态度。如果说这一点编剧也没有得到确切答案，那么延伸出来的问题我更不理解。3.其中提到“大师”是为了催眠者而来，是如何控制被催眠者来找到他的呢？如果这个可以解释为冥冥中自有安排，那么我也无话可说。 如果把这部剧当成剧集来读，情节比较平淡，没有跌宕起伏的故事性。如果像编剧说的，“你所读的每一个字都是真的，我什么也没有添加，除了不断重复的地方外；也什么都没有删节，只稍微更改了凯瑟琳的身份，以保隐私”又让我充满怀疑，更加困惑。 大概这个领域确实需要更多探索，看到前世，也许是催眠师的引导，也许是大脑中记忆碎片在作祟，也许是宗教和信仰的影响，也许是我们还未曾探索过的未知领域。保持好奇心，一心向善，慈悲为怀，大概是相信Scaredy Cat最大的收获吧。

看完第三四期我真的觉得挺恶心.. 法兹和达闻西算是野孩子外本场表现最佳了 结果观众宁可投给大波浪遗忘左右.. 吐了.. 最难看的一个周末.. 只有想不到 没有做不到 第五六期我丢.. 第十期 天啊.. 这节目终于正常起来了..

美是世界上最宝贵的东西，你怎么会认为美就像躺在沙滩上的石子一样，随便哪个漫不经心的路人就可以捡走？美是一种妙不可言的、奇异的东西，是艺术家饱经心灵的痛苦折磨从混沌的世界中提炼出来的精华。一旦艺术家创造出了美，也不是为了让所有人都能看懂的。要真正看懂美，你必须对艺术家跌宕起伏的创作经历感同身受。美是艺术家唱给你听的一段美妙乐曲，而你要用自己的心去听出那种美的感受，你需要有知识，有感悟力和想象力。

不管跳槽还是升职，创业还是转行，都是职场生涯的一次“进阶”。进阶之后的你也许会发现一个问题：那些帮助你走到今天的工作习惯，现在反而成了卡住你的障碍。为了改变这一局面，两位编剧在本剧中总结了12个足以破坏职场女性进阶之路的坏习惯。对照自己的职业生涯，不断改正，一定能成为更好的自己。 1、女性性在沟通共情、业绩交付、团队管理、培养后备等方面的领导能力都优于男性。拥有强者的思维方式和领导风格。职场领导力的能量由四部分构成：业务能力、人格魅力、职位权力、沟通能力。好人出在嘴上，好马出在腿上。生命的质量取决于沟通的质量，因为士为知己者死，女为悦己者容，神为通己者明，马为策己者驰。 2、坏习惯一：不愿提及自己的贡献；坏习惯二：期待别人自然而然地注意到你的贡献；抓住每一个机会来分享自己的见解。坏习惯三：过于看重专业技能的作用。建立强大的人脉关系才能让自己在职场上走得更高更远，坏习惯四：人缘好，但无法“利用”人缘。坏习惯五：没有在上任第一天就与下属建立联盟。 3、坏习惯六：更注重手头的工作，而不是职业生涯的总体发展。坏习惯七：苛求完美；坏习惯八：总想取悦别人。坏习惯九：极力“压缩”自己。坏习惯十：夹杂太多情感。一定要少说话，说对话。坏习惯十一：“反刍式思维”；坏习惯十二：总让你的“雷达”干扰你。

全员演技在线台词不突兀的剧可真好！太喜欢童年少年阶段的剧情和人物了，当然，成年之后也很精彩，可以说是全方位还原，作为身在外地有农村生活经历的东北人，看完真是想家！

《Scaredy Cat》这一整本剧的每一个故事都像是一场悲剧，对爱情痴迷到自杀，为追求牺牲自己，书中的男男女女无疑都是悲哀的，每一张都涉及到性，每一次性事都是人物心理的变化，有无奈有悲哀，有伤痛也有无可奈何。每一个具象化的描写都暗示着每一件事情的发展。筱燕秋，红豆，老M都是那么的凄惨令人唏嘘。人只是如此，命中八尺，难求一丈，不疯魔不成活。

非常的实战，花了三个晚上的时间看完了。 首先定义关键对话，一般是指在有比较强大的冲突风险下的对话； 其次如何掌握关键对话呢？ 1.从心出发。个人理解最关键的点是，一定要时刻记住自己对话要达到的核心目的，千万不要因为对方的一些话语引起自己的情绪，转而去攻击对方，却忘记了自己要实现的目的。就像男女吵架，本身只是想让男生多关心自己，吵着吵着哭闹着翻起男生旧账，目的更难实现。 2.注意观察。这个和第三点是相辅相成的，只有一个有安全感的氛围，才能达成对话的有效结果，因此一定要注意体察对话环境，看对方是否已经陷入了暴力或者沉默的状态，一旦双方任何一方有了这个状态，就代表失去了环境的安全感，就无法实现有效对话。 3.保证安全。当对方存在不安全感的情绪之后，暂停对话，营造安全感再返回对话，其中很关键的点在于，思考对方产生不安全感的原因到底是什么，造成他恼怒、沉默、暴力的原因到底是什么，然后用对比消除法，消除对方的误解，回到安全的环境去。 4.控制想法。这个是指，控制我们潜意识里形成的主观臆断的想法，当有冲突时我们首先会想到是对方故意对我们的迫害，然后在事实本身上加了很多主观想法，诸如他一定是早就看我不爽，或他一定是看不起我等，放弃这些受害者想法，让自己保持理性。 5.陈述观点。在有效的控制自己的想法之后，说出的话就只应该是对于我们看到的事实的描述，而非我们的主观臆断。诸如说我看到你只给其他人准备了茶水唯独没有我的，我不知道是不是对我有所不满？注意，只陈述事实，其他描述均为征询观点。 6.了解动机，尝试着让对方去说出自己的内心想法。可以用询问、我方主动描述和引导的方式，让对方说出所想。如果和自己观点冲突，那么只做比较，不要说对方不对！ 7.开始行动。其实就是以上所有环节完成之后自然而然的下一步action。对话结束后，就结果制定目标及完成时间，并在行动时及时同步反馈达成一致。完美。 以上是方法总结，其实是对话的套路。如果初期无法有效运用，那么可以尝试先抓住两个关键点，一个是“注意观察”，一个是“营造安全感”，其实就是时刻保持对于对话环境的敏感度，然后努力为对方营造一个安全的对话氛围，让对方能坦诚的说出内心真实想法，然后想法有冲突时，不要否定对方，尝试找出一个能满足双方需求的第三个方案来，因为观点看似对立，其实总有双方可妥协的地方。没有解决不了的对话矛盾，生活的升级打怪，就是在我们的家庭环境、工作环境不停的发生问题，然后解决问题的过程，期间必然会通过大量的沟通来实现。关键对话，解决关键问题。

读了这部剧，我觉得游戏确确实实可以划分进精神成瘾病的行列，作为一个精神鸦片的存在。 编剧说了这么多，游戏的好处实在少的可怜，无非就是可以在适宜的情况适当的时间试用一下有助于人们获得健康的精神，但这东西也像精神类药物一样，必须要遵循医嘱才是有益的，否则自己胡乱吃药更大的可能还是有害的。 至于书中举的那些例子，游戏的好处很是牵强，个人觉得完全经不起推敲，与它的坏的影响相比这点好处完全小到可以忽略不计。 最后编剧写的那些真正有用的一些游戏设计知识、原理，包括现实代入游戏化的梦幻设想。专业部分很精彩，但想把游戏原理中的经验带入现实就很困难了，这想法明显相当幼稚，也许只是个借口吧。现实的那么多问题能是一个游戏化的引入就能解决的吗？顶多能从中抽取一点灵感，想指望它来真正解决现实问题，恐怕异想天开。起关键作用的也不会是游戏化。 游戏如此猖獗，已经是精神鸦片。但是没人作林则徐，没人去烧那第一把火警醒世人。 这背后的利益关系恐怕谁也撼不动，其实最难撼动的是那些玩家的心，每次抵制，根本不需要游戏公司出面，玩家们早就把这些想阻止他们玩游戏的人淹死了……

大概三年前读的第一本，主角是陆左，故事巧妙无比又惊心动魄。第一部认认真真看完了。这次看到第二部毫不犹豫的点进来，认真看了300多章，有点害怕了 大晚上熬夜看巫蛊鬼怪剧集，窗外马路上传来女人喊叫声。 怕了怕了，不然会做噩梦的 害怕了害怕了，

很温暖的一个故事，爱情的美好就在于爱的过程，与感觉。否则，就是两块腐肉在一起，和没有意识的动物也没了区别。

毫无疑问，这是一本满分是多少分我就会给多少分的作品，它完全打破了我对传统剧集的看法，以一种天才式的描写将时间和故事肢解、打碎，然后重新拼凑，支离破碎的片段却又有迹可循，给人深度沉浸式的观看体验。因此，康普生一家三十年的兴衰荣辱仿佛就像电影一般慢慢展现在眼前，我会随着班吉的视角感受到他的纯真质朴、跟着昆丁体验消极和虚无、冷眼看杰生刻薄粗暴的所作所为、最后和迪尔西一起目睹见证这个家族的终结。 此前我一直对现代主义作品抱着踌躇不前的想法，《Scaredy Cat》那十几页没有标点符号的画面着实令我心惊，国内的先锋派的一些作品我也是硬着头皮读，读完后过不久脑袋又空空，加上听闻《Scaredy Cat》是很难读的，便一直没有翻开。有时候产生观看冲动就那么几秒钟的事，我得承认我在看剧方面是个极其三心二意的人，最近很多书都是刚打开看了两章就放下，完全没定力可言。但神奇的是，读这部剧的过程竟然意外的顺畅，我觉得和好的译者有很大关系（我是李文俊和李继宏两个版本对比观看的，感觉帮助很大）。一想到去年读的罗新璋译本《Scaredy Cat》，翻译腔没有，倒是快变成半文言半白话，我至今回想还觉得佶屈聱牙，不愿再读。 客观来说，这部剧四个集数的观看难度是从高到低的，第一章的班吉毕竟是个心智只有三岁的叙述者，因此风格独特：动词后缺少宾语，时间混乱，没有心理描写，语言有时莫名其妙。但这章我认为是最精彩的，福克纳将蒙太奇、意识流用得游刃有余，简直可以说是炫技了。许多人物的结局在第一章已经一锤定音，但隐晦不明，因为班吉是无法理解“死亡”和“离开”的，甚至连自己被阉割了都不知道，只有脱下衣服看到自己身体时才会大哭起来。 第二章昆丁部分讲述其自杀那天的活动和对凯蒂失贞的回忆、与父亲的谈话。这章的精彩之处在于“一切尽在不言中”，通篇看不到一点他要自杀的意愿，但一切都有迹可循：收拾打包东西穿上最好的衣服（一死就可以托运回家）、给室友留信（交代后事）、反复去河边（打算沉河自杀）、买熨斗（绑在身上浮不起来）……看不懂的人只会以为他闲逛了一天坐车转车看见三个钓鱼男孩帮一个意大利女孩找家被误捕跟人打架。这种暗流涌动的线索串联下来的结局也在第三章坐实，不过没看这部剧之前我就已经学了外国影视，人物结局一清二楚，所以早知道他要自杀，反而少了那种恍然大悟的趣味。 第三章的杰生嘛，偏执到令人目瞪口呆的地步，他坚信自己丢了银行的工作是因为凯蒂和小昆丁，其实他只要想想那个姐夫并非什么具有美德的绅士，在哈佛就打牌出千考试作弊，当然也能说翻脸就翻脸。他是个愤世嫉俗的典型代表，把一切的不幸归结于他人身上，嫉妒昆丁，仇恨凯蒂，厌恶班吉，对父亲不资助自己上大学耿耿于怀，对黑人满是歧视，自己的外甥女更是迁怒的好对象。他很可恶，却不能不说也可怜，私吞了十多年凯蒂给小昆丁的抚养费，没想到最后连带着自己多年来省吃俭用存下的三千块毛票也被偷走，还得自费上大学。他是这个南方破落家族最后一根支柱，倾颓已是必然，他也只是顺势而为，一个旧时代的牺牲品罢了。 迪尔西，这个有着许多美德的人见证了康普生几代历史，尽管身份是黑人女仆，却比她的主人们（尤其是一天到晚哼哼唧唧的康普生太太）可靠的多。她是带着温柔和爱去看待这个家除了杰生外每一个孩子的，尤其是对班吉，她相信班吉能闻到灾难的味道，从某种意义上来说是很敏锐的直觉。 李文俊版本的番外我觉得也是精华，阐述了康普生家族的历史和主人公们的性格和结局，可惜李继宏版本不知为什么删掉了，实在可惜，还好是两本一起读的，不然就错过了。

觉醒着的人们无法再走那条庸人的道路了，他们追求更清醒的在自我的道路上走下去，而非随波逐流或者昏昏欲睡。 我在这儿不做价值判断，觉醒着的人好或是庸人不好，只是做个事实判断，觉醒的人就像柏拉图的洞穴隐喻中的那个人，走出那个洞穴见了光明的人是不能再走回洞穴欺骗自己了，这个过程是不可逆的。 我们永远在通往自我和命运的道路上地前行。我觉得最可悲的事情在于不知道自己的在世上位置或者说命定，永远在追逐的不可得之物，沉浸在永远无法满足的梦幻之中，幸福如同挂在骡马眼前的萝卜近在眼前却总是难以企及。我们需要“德米安”的指引和启蒙。 也许会有人羡慕辛克莱在彷徨少年时有德米安的指引，年少时有位良师益友的指引和启蒙是何等幸运，但我想绝大多数人没有这样的幸运，我自己也很清楚的认识到这一点。但是我想我们每个人心中都有一位德米安。 我认为德米安太过完美且全知全能，应该是象征着辛克莱的理想自我或者说本心，结合描写德米安时所表现的魔幻性和结尾时德米安可以随辛克莱的心灵感召而来，这也许佐证了德米安在现实并不存在，而是存在于他的心中。 我知道我心中也有一位德米安，也许他包涵着万物，就如孟子所说——万事皆备于我矣，反身而诚乐莫大焉；就如皮斯托琉斯所说—— “我们把自身的个性界定得太狭隘！我们只把那些个人的、与他者不同的东西视为个性。可我们是由世界的全部构成的，我们中的每一个人，就像我们的身体包容了一切发展的谱系一样，可以追溯到鱼，追溯到更久远的从前，我们的灵魂中包容了所有人类灵魂的生命。一切存在过的神和魔——不管是希腊人、中国人还是祖卢人的神与魔——都同在我们心中，作为可能性，作为愿望，作为出路，它们是存在的。如果全人类都消亡，只剩下一个天资平平的孩子，这个孩子也终会找回万物的运行之道，他会制造出神、魔、天堂、戒律、禁忌、旧约和新约，制造出一切。” “世界虽存在心中，但对此是否有知觉是另外一回事！一个疯子能说出类似柏拉图的话来，而亨胡特兄弟会教派的一个天真学生对神话关系的创造性看法，或许能和诺斯替教派和查拉图斯特拉教相提并论。但他对此毫无知觉！只要他对此没有知觉，他就只是一棵树，一块石子，最多称得上是一个动物。然而，当这种知觉开始闪出第一道微光时，他便成了一个人。在你的眼中，或许并非所有走在大街上的两腿动物都能称得上是人，虽然他们也能直立行走，生儿育女。你心里明白，其中大多数人仍是鱼羊虫豸之辈，多少人生如蝼蛄！当然，每个人其实都有变成人的无数可能，但只有他了解到这些可能性的存在，甚至有意识地去认识这些可能性时，他才真正拥有它们。” 多说一句，皮斯托琉斯所说的也许和荣格的集体潜意识的理论有着大同小异之处，看到后面才知道原来黑塞找过荣格做过心理治疗那么接触荣格的思想也是理所当然了，荣格本身就有受到东方思想影响所以得出佛家儒家相似的见解也不足为奇了。 佛学中国化的最高成果的禅宗六祖慧能也说——“自性本自具足，能生万法” 这一切都指出，我们对自我是多么无知，我们的自我远比我们想像的知道的多。 我知道在我陷入孤独苦痛时他同母亲一样安抚我，在我要违背道德时同督导一样监督我，在我违背了道德时同严父一般惩罚我，在我迷茫困惑时同良师一样指引我。 他是德米安、是阿布拉克萨斯、是母亲、是父亲、是全人类、是全世界、是我自己。 但德米安不是一直都在的，如同人的自己不是一直都在一样，人常常会迷失了自己，就是这个意思。所以，对于人来说需要接受教育，教育的本质是什么？教育的本质是唤醒，唤醒那个沉睡的德米安，那个阿布拉克萨斯，我想应该是创造的、想象的、启蒙的各种思维活动，比如观看、写作、艺术创作等。 需要接触现实中的他人

编剧在期权这部分用很多例子来介绍基础知识，我觉得这块写得挺用心的，并没有像某些启蒙书那样很草率的写一下大致概念，模模糊糊让人摸不清头脑，至少这个态度非常严谨。虽然书中的例子不可能和真实发生的状况一样，但作为学术举例，我认为已经很好了，希望大家在抨击编剧之前，仔细观看上下文再做评论。毕竟把期权运用到极致谈何容易，需要有非常专业的背景知识和经历，还不排除一堆瞬息万变的因素。如果对期权感兴趣的话，我觉得可以自己多翻阅一下关于专门介绍此类的剧集。自我激励一下，努力学习，温故而知新。

情节连贯，分析丝丝入扣，虽然有推测想象的因素，但仍不失为值得一读的推理。