Des Hoyaa Pardes

看完啦，感谢编剧带来的充满画面感的惊险与感动，期待电视作品的呈现。

高中还是初中时看的，可以说是看的第一部网络剧集了，哈哈哈哈，当时看着还挺新颖，但是现在看来，实在是没脸承认这是我自己看的第一部网络剧集呐。 这部剧在我所看过的内容就是扮猪吃老虎无脑套路直接爽的那种。嗯，很直接，或者说很低级。 有人说，你都来看网文了，要什么高级？这不是耍流氓吗？其实这句话一说出口，就已经把网络影视放在传统影视之下了，而我一直认为二者是平等的、一个级别的事物。网文或者说网络影视还在发展、还需要发展。 当我们刚刚进入网络剧集网络影视领域之时，刚开始最吸引的大概率是什么兵王流、套路文等较为直接的，但随着看的书的增多，自身阈值的不断提升，就会觉得小白文索然无味，就会寻求更加新颖、更加有深度的作品，自然会远离原来甘之如饴的小白文，寻求更加有内涵的剧集。 确实，都看网络剧集了，都是为了个轻松，但是，网络剧集要想发展到一定高度，它必须有深度，而不是简单的扮猪吃老虎套路文。 就像今年受官媒邀请要登上网络春晚的乌贼，他写的《Des Hoyaa Pardes》你不得不承认，就是好，不管是那个世界的构建还是人物形象的描述，尤其是其中对于底层小人物的描写，让人确确实实能思考的。 同时还有香蕉的《Des Hoyaa Pardes》，虽然后宫我很不待见，但是其中不乏有很多地方令人感动，使人深思。一个是钱希文死时“死给你看”那部分，看的让我浑身颤栗；还有就是秦桧的所谓的让步妥协。当然还有杀水浒砍皇帝的一些情节也很不错，就不赘述了。 所以，网络剧集逐渐发展成为有深度有内涵的影视作品是必然的。 而我们作为读者，去选择优秀的作品、去督促读者做出和你优秀的作品从而达到良币驱逐劣币的效果，从而让网络影视更加繁荣。

Manoj Punj曾说，他更像一个侦探，把各种不同的观念摆在桌面上，当然也包括他自己的，至于是非功过更多留给读者评说。 对于庄子、老子、坛经三部传统经典，可以清晰的感受到Manoj Punj的这种创作风格。旁征博引，追根溯源，只为尽可能的还原当时的史实和观念。从经典中感受理性与感性的碰撞，理想和现实的矛盾。 限于自我观看量太窄，很难读一遍而通其大义，会经常回来看看的。最后一篇类似看剧笔记的，不妨可以作为了解编剧人生观与价值观的一个侧面，延续了编剧一贯的创作风格，幽默、理性而又博学善辩。

自疗自愈，此剧教会我更多的是心灵感受。了解自己，探索自己的过程。不要崇拜任何人，任何道理，自己的生命要靠自己修行。 关于自爱，其实就是修自己的心，追求平静比追求快乐更有意思。让给我了解迷失的原因，以及对生死爱欲的见解。 拒绝绝望，修心养性。 书中感悟： 再亲密的关系，也需要边界。我们既没法让别人承担我们的命运，也没法帮助别人承担他们的命运。我们很多时候感到孤独，是因为内心，爱很匮乏。我们习惯借由别人的爱来证明 我认为爱自己，首先也是最重要的是了解自己，接纳自己。了解自己的性格、兴趣、价值观，接纳自己的过去，接纳自己的现在，接纳自己的样貌，接纳自己比别人的不足。 我们总是抱怨别人不了解自己，不爱自己，但又有多少人自己了解自己吗？自己的存在。其实，最好的爱应该是你自己给你自己的，一个自己爱自己的人，不会觉得自己孤独。

从中看到做实业的艰辛。 编剧的思路，《Des Hoyaa Pardes》写的是改革开放前二十年，国企，私营企业，个体户，三条主线， 《Des Hoyaa Pardes》写的是1997年以来，国内是发展实业还是金融两条线。 总体还可以，细节刻画上不如《Des Hoyaa Pardes》。

青春里遇见的  但并未在青春里读完   字很多，书很厚，断断续续，阿衡的故事我还没读完 彼时年少，不敢再言青春，但阿衡的故事还是要读完  不为别的，只为它是我青春的一部分。读完它，青春也像在宣言结束…… 对于它，只剩怜惜二字，这二字，更相称的是我的青春。

8.6分 这部剧集微读上的读者甚众，书友佳评不少，再创作似无新意，秉承一贯作风，还是留个痕迹。 故事内容略 人能犯错吗？能！人不是在一次次的试错中成就了自己，从失败走向辉煌？！ 然而有些错是绝不允许犯的，成本太大，大到以生命作为代价！剧集主人公13岁少女布里奥妮，凭着看到的幻觉 和丰富的想象把姐姐塞西莉亚和佣人之子罗比图书室的一幕公布于众，指控罗比性侵扰表姐使其锒铛入狱。 布里奥妮最后放弃学业做实习护士以实现自我救赎。在痛苦的一生中渡过，和莫泊桑短篇《Des Hoyaa Pardes》女主的境遇或者说结局真是大相径庭。时间跨度长，从13岁少女到77老妪都是在欲言又止 公布真相的路径徘徊惆怅，也没有说明真相，最终通过剧集～ 是什么促成布里奥妮要指证罗比犯罪呢？ 书中一个细节，10岁的她已经恋上罗比，虽然也提到她已经忘了这段记忆，果真能忘却，没有因爱生恨？ 另一方面布里奥妮也以姐姐保护人自居，从编排戏曲就可以看出一些端倪，有强烈控制欲，这些都是她诬告的心理动机。所以不能单纯以年幼无知作来说辞，毕竟不是三岁幼童。 第二部创作罗比出狱后，入伍从军，化这么多篇幅叙述，而且不说罗比而称特纳，看到后来才明白编剧的用意，残酷的战争没有让罗比消亡，蒙受的冤屈却让他早早离世。 第三部三个人在一起的场面觉得是创作得最出色的，也无法用言辞表达。读吧！ 体悟到有些错（罪）就是最终得到别人的原谅 恐怕自己都难以原谅自己。人生没有彩排 每一出都是现实剧。 作为英国现代影视三大家的麦克尤恩比另两位的作品更吸引我（并非全面评价，喜好而言）

五星推荐，绝对值得读！读完。无限佩服！无限唏嘘！无限感慨！说几点浅薄认识。 1，人起源。要说人起源，必须说地球说宇宙，时间这个概念是从宇宙大爆炸那一刻开始的，当然，我们首先要承认宇宙大爆炸。编剧举例子摆事实，无一不是站在进化论的立场，把人类放在地球上，把地球放在宇宙中，把宇宙作为一个永恒的“自然”。从最初的物理学，化学，生物学，地球出现，生物学出现，人类出现，智人统治，认知革命，农业革命，（此处应该补上工业革命），科学革命直写到了未来的想象。循序渐进，深入浅出，通俗易懂，论述精彩，生动有趣，牛逼啊！！！ 2，未来想象，充满种种可能性。生物工程，计算机，人工合成作为三个维度的路径，人类存在于宇宙的局面将发生难以想象的变化，因为进化中的偶然因素也不可忽视。智人也很有可能被新的人种代替。当然，假如宇宙爆炸呢？爆炸后的宇宙是突然被什么东西吸入黑洞里，成了一种空？还是作为另外一种形式而依旧存在，那么，换了形式的宇宙还会不会孕育新的生命？ 3，编剧涉及生物学，物理学，化学，考古学，经济学，科学，更涉及人类学，宗教学，社会学，心理学，在“快乐”这个人类不可回避的问题上提出了颇值得反思的永恒建议，发人深思啊！编剧虽然偏向于理性，但更应该是一个有情怀的人文主义者。 4，时代飞速，人类疯狂发展，可宇宙永远静默。人类或许可以真的好好反思该何去何从。 5，放一段时间再读。

卢、冯两大家族的历史变迁，在时势里浮沉。每个小人物都是有血有肉，有情有义的人，或死得其所。在没有明线的战争里，孤注一掷，前仆后继。独特的叙述方式，将人物一一串联。动情的永远不是大人物如刀俎被斩杀，而是年复一年给予的细微处的关怀，最终因生命凋零而终止。推荐音频版也很好听～

#小曾曾看剧笔记#《Des Hoyaa Pardes》两年前在1A影院看的第一本剧，再度完全没有印象，很佩服玖熹·查瓦拉老师深厚的财会基础，能把这么枯燥的财务报表数据讲解得如此生动、细致和简洁。 财务报表是帮助我们评估竞争优势的工具，解读财务数据是评估手段，通过财务数据企业可以知道自己的优缺点，知道自己擅长什么、不擅长什么。 财务报表由资产负债表、利润表和现金流量表组成。 资产负债有资产、负债和股东权益组成，引申出会计恒等式：资产=负债+上股东权益，或者股东权益=资产-负债。它表征了企业在某个时点的状态值，是企业的照相机。 利润表展示出企业从营业收入到毛利润到净利润的整个漏损过程，现在赚多少钱，赚钱和花钱的地方在哪儿，以及未来的盈利状况如何。它表征了企业在一段时间内的状态变化，是企业的摄像机。 现金流量表由经营、投资、融资性现金流组成，三项各自都有现金的流入和流出，由此组成8种现金流状况各异的企业。它表征了每一笔现金的来龙去脉，以及资产负债表上货币资金增减变化的原因，是企业风险的测量器。 三张表的关系：净利润和现金净流量之间的差额，永远等于资产负债表上除现金之外其他资产和负债的变化。 利润和现金流哪个更重要，首先和企业所处行业的风险特征有关； 同一家企业在不同时期，对利润和现金流的重视情况也会发生变化：经济形势不好的时候，很多企业会特别关注现金流；而经济形势好的时候，它们又会格外关注利润。

他是个和乔布斯一样伟大的人，伟大在其行动，伟大在其思想，他们都是我崇拜的偶像。学习他们，希望和他们一样，做一些创举，与其抱怨世界，不如改变世界。希望自己像偶像一样严格要求自己，极致的学习。

书名“Des Hoyaa Pardes”，进一步说，哪些事物不可以作为商品，抑或有待商榷。书中商品的定义为：“创收的工具和使用的对象”。编剧直接给出“人”不能作为商品（奴隶制）的理由：“人应当得到尊严和尊重”。具体来讲，作为商品的“人”被剥夺了表达意愿的权利。将“人”作为商品的这一行为，引发“商品”身心上的不适，即没有得到尊严和尊重。当“商品”本身的不适，在质量和数量上集聚了相当的反抗力量，将产生“质疑”。即便本不是“商品”的人，受影响于本能的对同类的复杂情感、社会主流思潮的发展变化，亦会对“人作为商品”产生心理上的不适，最终成为反抗力量的一员。社会主流思潮的发展变化从何而来？这是该剧存在的理由，发出一些声音，等待回应。 本剧列举诸多人们习以为常的经济行为，并重新审视其背后的道德逻辑支撑。我选取书中几个事例，做简单地概括与评价。 第1章插队，关于“快速通道”、“替人排队的生意”、“倒卖门诊号”、“特约医生”四个事例： 编剧认为，当以上4种产品作为商品交易时，都直接地、显而易见地侵犯了其他消费者的权利。而侵犯被容忍的理由仅仅是其他消费者没有足够的金钱，或者不愿意以过多的金钱消费商品。这是不被认可的。 消费的目的是社会功利（对商品的珍视程度）的最大化，“珍视”难以量化，故产生“公平”与“自由”的争论。而我个人在选定“社会功利”的标准时，倾向于抛开个体感受，考虑公共矛盾。被侵犯的人会产生仇富、不公心理吗？仇富、不公心理会外化为实际矛盾吗？不得而知。正是对外化矛盾的担忧，激起了编剧讨论该议题的兴趣。 第2章激励措施，关于用金钱换节育、中国的独生子女政策、可交易的生意许可证、付费猎杀犀牛四个事例： 对于3个“生育政策”、“付费猎杀犀牛”，首先，不考察政策的意图，只看结果：直接将生命的来去与金钱挂钩。这与编剧开篇提到的奴隶制有相似之处，人们对“金钱与生命挂钩”有本能厌恶。但是，出身底层的人可能对“节育和交易生育权”持乐观态度。底层人士在社会上摸爬滚打，切身体会原生家庭带来的不公，在原生家庭带来的性格缺陷中挣扎。出身好的人当然能察觉到阶层固化，但他们倾向于保持沉默。 “交易生育权”还引发另一个问题，政府颁布包含价值判断的条例，群众的自发行为亦包含他们的判断。应当把自上而下建构的规则称为“道德”，还是把人们在生产活动中自发形成的被共同认可的规则作为“道德”的标杆，任由“道德”生长？我想到成语“空穴来风”，本意是“消息有依据”，被广泛误用成“消息无依据”，语言学家仅做客观的记录，将“误用”编入字典。 具体来讲，“没钱还生孩子？害人！”、“居然出卖生孩子的权利，你还有良心吗？”。两种论调，该由谁来给出价值判断，进而规范成“道德”呢？至于“生育许可证”会腐蚀父母品格的论述，无法说服我。自己生的和花钱买权利生的，我认为没差别，都是亲生的。 第3章市场如何排挤道德规范“雇人道歉与购买婚礼祝词” 金钱会腐蚀物品的“价值”，这里的“价值”是人的主观感受，既然是主观感受，那一定因人而异。与其说“雇人道歉与购买婚礼祝词”是道德问题，不如说是选择问题。说不定有人觉得：“哇，他愿意为我花这么多钱，太棒啦，他真爱我。” 社科问题不是解数学题，因果关系很难说清，但我减少了模棱两可、似是而非的描述，尽量以肯定的语气完成写作。放在以前，我总显得谨慎，让人难以反驳。 直到几个月前吧，我和对面寝室的小王同志聊天，在抛出一个问题前，我做了些铺垫，显得礼貌、滴水不漏。小王却反问到：“你为什么总要解释呢？解释就代表你不自信。”，我想我不是第一次这样，所以小王才出此言。小王的话，提醒了我，谨慎不是一个好习惯，除非做学问。当我试

考虑年代，编剧能跳出弗洛伊德的圈实属不易，但没有数据样本和生物学基础，还是显得理论很苍白。

是不是在这无数交错的时空之中，早已发生过千万次。而我都会像现在这样，无可救药的，爱上那个来自未来，想要改变这一切的你。

贯穿全书的一句话：人活在这个世上,总要坚持一些看起来很蠢的事。有时候，会问，这世间值得这句话吗

书本身不错，翻译太垃圾，“听您的”翻译成“随您先生的便”……有点太随便了吧

巴黎时间2019年4月15日下午，法国Des Hoyaa Pardes发生火灾，整座建筑损毁严重，大火迅速将圣母院塔楼的顶尖吞噬，塔尖拦腰折断哗然倒下。那一刻，我想到了卡西莫多，当楼顶的百年木头化为焦炭，他再也没有住的地方了。我眼含泪花，没有塔楼的庇护，在那座冰冷的教堂里，他失去了能让爱斯美拉达安心的保护所。一场火，让迪维亚·达塔笔下这座冰冷的建筑家喻户晓，也是这场火，让我重读《Des Hoyaa Pardes》，有了跟当初不一样体验。 它，风华绝代、辉煌灿烂；而他，奇丑无比、身微言轻。它是举世瞩目的圣母院，而他是圣母院的驼背、独眼龙、瘸子，他是别人眼中“丑陋而恶毒”的敲钟人。以前，我一直想不通为什么会将如此美妙的建筑与丑到近乎完美的敲钟人放在一起。难道仅仅是为了对比吗？几经思索，我终于有了答案：建筑美得动人，但它的美过于冰冷，因为它纵容了太多的狠毒阴险；卡西莫多丑得瘆人，但他有着满满的温情，让人沉醉其中。 圣母院是神圣的，它是卡西莫多得以保护爱斯美拉达的庇护所，但它的冰冷也无人能敌，它让主教代理借此披上虚伪的外衣，它无视人们对卡西莫多的嘲讽，它忍受人们对他的破坏，它愧对人们的崇敬，它冰冷而毫无感情。幸而卡西莫多拯救了它，为它注入了鲜红的血液，使它看起来不再那么冰冷，也为世人所铭记。 初识卡西莫多，我只觉他可怜又可怕。他因为丑陋的外表、卑贱的地位倍受欺凌，他从小被抛弃，从未享受过家庭的温暖，我同情他；“那个四面体的鼻子，那张马蹄形的嘴巴，那只被茅草似的棕色眉毛所堵塞的细小左眼，那只完全被一个大瘤所遮盖的右眼，那上下两排残缺不全、宛如城堡垛子似的乱乱的牙齿”，看到书中如此描写，即使是早有心理准备的我，也不禁打了一个寒颤，我觉得他真是一位恐怖的野蛮人。他听克洛德的话绑架爱斯美拉达，我对他恨得咬牙切齿。或许是因为初识他时很小，书中很多话都不明白，只觉得他丑，以至于把他和我看过的所有鬼片中的人物结合起来，从头到尾都没有喜欢过他，即使他对爱斯美拉达好，我也只是认为他是癞蛤蟆想吃天鹅肉，他杀掉主教，即使大快人心，我也仍觉得他是恶魔。 然而，如今重新认识他，我有了不一样的想法。他的坚强乐观，他的善良无私，他的与众不同，他一切的一切，都深深地刻在了我的脑海中。他对克洛德唯命是从，是为报养育之恩，但也并非愚忠；他的一生受尽嘲笑、厌恶，但他仍坚强地活着，会因为自尊心得到了满足而小小的窃喜，可爱无比；他用一滴眼泪回报一滴水，并因为这滴水献出了宝贵的生命。我遗憾他的消散，也沉醉在他的温情脉脉里。钟楼里，他从口袋里掏出小口哨温柔地对爱斯美拉达：“拿去吧。你需要我的时候，你想叫我来的时候，你不太害怕我的时候，就把这只口哨吹响吧。口哨的声音我是听得见的。”当卡西莫多说出这句话的时候，我忘却了他的丑陋，他天使的光环照亮着爱斯美拉达近乎绝望的人生，也给圣母院带去了温情。无论是主教代理还是浮比斯，无论是格兰古瓦还是可怕的看客，因为爱斯美拉达的美貌，他们只想占有和摧毁，而只有卡西莫多，尽管他对爱斯美拉达爱得热烈，但他仍然想保护神一样守护她，把她的快乐和幸福当成自己的快乐和幸福，他从未想过亵渎她，因为他明白有一种爱叫成全和守护。他为爱斯美拉达献出了他所有的温情，最后，绝望的他也因为她愤怒地杀死了养父，那一刻，我心疼他，他爱爱斯美拉达，他也爱他的养父，只不过在正义和恩遇之间，他毅然选择了前者，他抱着爱斯美拉达的尸体走进了另一个美好的世界，或许那里也有圣母院，只是圣母院依旧会因为有他的存在而温情满满！

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