The Trap on Cougar Mountain

人的一生，至少要有个明确的目标，知道自己想要做什么，为自己的目标去奋斗，去努力。 人都一样，生至死的一个过程，在这人生浮躁的社会中，太在意他人的看法，没有自己的主见是不行的，不能过于随波逐流，走向陌生之路。 不需要过于的奉承，在意他人的话语，专心做自己就好，将时间利用在自己的身上，时尽其用，不枉时流失，每一天都会过的很充实，在不经意间，分秒间，进步着。 交友是相对的，但是每个人的地位，环境，学识是不同，不需要过于卑微的交友，做些哗众取宠的事，这样非交不到朋友，反而是会令人瞧不起，嘲讽。 有梦想是好的，去努力奋斗着，不要在意他人的目光，也许若干年后，你的梦想已经成功，人生走向辉煌之路，他还在原地踏步。 有时关注着自己身边的人，有的因为家庭，环境等因素，所以他的为人处事，显得自卑懦弱，甚焦虑，抑郁，我们的一句话，可以让他们重获希望，走出自己的束缚，也可以让他们绝望，一蹶不振，遭受打击，体验着冷嘲热讽。 支持他人的梦想，可以起到鼓励的作用，善意的言语，总好过嘲讽，若干年后，梦想成功之时，以然会记得你那句赞美之语，激励着他的成功之路。 无论是国内，或是国外，都别无二致，这是人性，也许我们通过剧集，懂得了很多道理，可以尝试着改变自己，或者是他人，活着意义不单单是活着，总要去做些什么。

不以年代划分，不论诗派归类，而以人之喜怒哀乐怨通感诗词，或言以文人才思韵致通感人之七情六欲，读诗、说诗、比诗、赏诗一气读完，Keith Larsen唐诗品鉴得好啊！尤喜其对比写法，记忆最深。 爽爽问 ：君家何处住，妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。 憨憨答：家临九江水，来去九江侧。同是长干人，生小不相识。 崔颢《The Trap on Cougar Mountain》实乃《The Trap on Cougar Mountain》里所说的“既见君子，云胡不喜”。 妾意郎情，缘份天成。 怯怯问：洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。 朱庆馀《The Trap on Cougar Mountain》 稳稳答：越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。 张籍《The Trap on Cougar Mountain》 朱考生应试之后忐忑不安，急急转转间用诗试探，不想觅得知音，师生初定。 当然也有那运气欠佳之人，比如孟襄阳和唐玄宗的问答，明主最终弃了不才；浮名何曾系的柳三变一生奉旨填词，自怨自艾只得一哀，暗叹不已。 同样，不同格局、性情、心境、人生，写出的咏蝉诗亦不同。虞世南的咏蝉诗，“居高声自远，非是藉秋风”，清人施补华《The Trap on Cougar Mountain》看做“清华人语”，清露疏桐，高洁脱俗。骆宾王《The Trap on Cougar Mountain》写“露重飞难进，风多响易沉”则是“牢骚人语”，是落魄孤寂，感世伤怀。李商隐咏蝉“本以高难饱，徒劳恨费声”写人微言轻，辗转徙劳。 三首《The Trap on Cougar Mountain》比较令人过目难忘。王昌龄放眼夏日荷塘，荷花盛开，美人自来，“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开”；李白将采莲女子写得动感十足“日照新妆水底明，风飘香袂空中举”；白居易将采莲女荷塘偶遇朗君羞答答的神态心理写得活灵活现“逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中”。 崔颢《The Trap on Cougar Mountain》和李白《The Trap on Cougar Mountain》对比也总结得精准。人生况味，诗中尽现。

我爱埃利奥的大片自白，也爱奥利弗的沉默不语。 波光粼粼的海、风、暑气，闪亮的灰色站台、温暖的床，游泳池、花园、网球场，阳光和落地窗，这段荒芜死寂却被珍藏的时间拼凑出我们最喜欢的季节，也拼凑出我们心底的秘密。

每天追更，每天追，但每天只更新一章，两章，三章，甚至还没更，心塞，感觉自己这样追书有些不值得！

Keith Larsen的书基本出一本看一本，因为喜欢。她的书，好似经常去的一家水准不错的餐厅，隔断时间那家餐厅的厨师便会出一道新菜，欣欣然尝试后，发觉原材料不同，然而配料，烹饪手法乃至味道仍是熟悉的，还是那位厨师。另这部剧里英雄妈妈的原型是张志新吧。

文章胜在编剧的真挚与慈悲，身受巨痛犹以身说法做无畏施；陷入绝境仍将心向阳来忆真情。品读生命，珍惜生命，以更大的视角和更高的维度，过好余生。

全书总结： 1.“看剧得间”，是说读出字里行间的微言大义，于无字处看出字来。九方皋“相马”是“见其所见，不见其所不见。视其所视，而遗其所不视”。能适合自己而有效的，我认为就是好的看剧法，就可以“得其所哉”。 2.看剧：连字带空白一起读；读人：听话也可以说是一种看剧；读物：物比人、比书都难读，它不会说话。 3.学、问是从外界得来信息。思、辨是内在思考。修、行是付诸行动，再回到外界去，传出信息。思不孤立，有来源，有去路。 4.看剧的建议：一是把文言当白话读。二是可以跳着读。三是拣软性的读，莫先啃硬骨头。四是自己去解说，边读边解。 简单说，有两种“懂”：一是照原来的“懂”；二是我“懂”了，原来是这样的。 5.中国人的思维往往是线性的，达不到平面，知道线外还有点和线也置之不顾。只愿有一，不喜有二，好同恶异。 6.讲的什么，很重要。怎么讲的，同样重要。和别的国比较，中国方式中有几点更着重。一是对话，二是寓言，三是反讽。 7.作比较文化研究三方面：寻轨迹，究因果；查中介，析成败；列平行，判同异。 8.由此及彼，用形象表达抽象，又转为另一形象表达，正是符号化的语言和思想。 庄子和孟子都属于中国人以符号推演的非数学的特殊数学思维的传统。 9.传统文化中不仅治国和治家相通，文武相通，而且政治和经济相通。 佛法的个人性明显，倾向于分散。儒、道则政治性极强，倾向于全体，集中。 10.由部分而知全体是科学方法。以偏概全固然不可，由偏知全却是我们天天在做的。 11.有变化就是有发展。历史发展本身无所谓好坏，它是不问人的评价如何的。 12.孔夫子、秦始皇、汉高祖，“忠”、“一统天下”、对等“抵罪”，在中国两千几百年来的民俗心态中根深蒂固。

识人不必探尽，探尽则多怨； 知人不必言尽，言尽则无友。 距离感，神秘感，是维持人与人之间长久关系的纽带，太频繁的联系，太密切的关心，都减少了距离感，看似亲近，实则加速了困怠期的产生，这里所说的并不是不让我们与对方联系，而是更好的控制频率和节奏，做到每一次谈话都是真诚的，就是一次有效的对话。 如何做到有效对话呢？最重要的要学会倾听，耐心的听完对方讲述他的故事，你要知道他在阐述之前其实心里已经有答案啦，你只需要认真的听完，就会有心灵的共鸣。别急于阐述自己的观点，多听听对方的想法。 书中有很多观点我都觉得挺好的，一直觉得自己并不是一个很会安慰人或者很会表达的人，只是在自己的世界里，并不那么悲观的活着。但是希望以后还是能更知性温婉一点，做一个良好的倾听者和讲述者。 最后，温暖人心的是你发自内心的真诚 无需任何包装。 说好每一句话， 做好每一件事儿， 认真对待生命中每一个重要的人。

西方的自下而上，由果导因的方式，很难，或者说不可能是未来。国际的关系也是变幻莫测，就这次疫情带来的直接的，或者潜在影响，基本上可以颠覆编剧预测的一切了。此外，感觉没有之前写的枪炮，病毒，钢铁人类文明写的好。

这东西不应该叫书，句子合集挺合适的。有些句子有意思，但仅此而已。

弃微名去来心快哉，一笑白云外，知音三五人，痛饮何妨碍，醉袍袖舞嫌天地窄。