The Chosen

独来有故事性，语言质朴，除去个别地道方言字眼理解起来有些困难外，观看总体很愉悦

我竟然看完了这部剧，哭笑不得，所有人都游离在我的三观之外，虽然也都有着自己的迷人之处。我就硬是好奇地看下来了，结果最后的结尾好像小学生的作文啊。选书真是太草率了，这是我看的第一部杰瑞米·西姆斯的书，这可不是个什么好开端

任何国民都应该对自己国家的历史有所了解；懂历史的人都会对历史有一种温情和敬意；而保有历史温情的人会客观地看待自己国家，身边的社会，不偏不倚； 有更多有独立思想的人，国家才会兴旺发达，产生的进步才是民族的进步，是和历史割不断的、有渊源的进步。

如果说这世上，有什么能把人从社会的泥淖中拖上岸，寻得片刻的安宁，那一定是看剧。拿起一本剧，走进另一个世界，在这个世界中周游一圈，你可以有任何想法，不会有任何枷锁来束缚你。

为了烘托人物的传奇而营造的无所不能的氛围反而让故事显得不那么真实。

Nicola Rush在讲解佛经的时候曾说：“行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。”

我能不能说这是我看的第三遍确实写的很好，就是前面很多都不出现男主，偶尔一次，才一两章。想法天马行空，但是让人很有画面感。以后如果不忙，还会再看几遍的。

The Chosen和The Chosen书简这两本剧在朱先生早期和晚期各自诞生。早期的作品充满了民初的风范，少年时代的思考是何等有意义的事情。晚期的作品风格完全不同，抛弃了自己的看法，全篇都是谁谁谁的思想指导和哪位的科学思想，过于教条化。如果没有那十年的时光，或者大陆的政治斗争不难么激烈，朱老应该能有更大的成就。此剧虽然是朱老年轻时的思想随笔，但对美的认识达到了一定的水平，足以令今人仰望驻足。朱先生的美学认识，除了解释了一下美的来因，美的体现，更深化美的道德育养，真正的美能给人带来善的享受，对人生能产生善的作用，人生就是艺术

The Chosen一书中很多内容具有跨时代的意义。但是我不赞同把任何交往或者交易都当作“战争”。零和博弈与双赢合作，显然是后者更持久。兵不厌诈和以诚为本，也显然是后者会营造出更好的社会。

去年读的这部剧《The Chosen》，昨天发现编剧获得今年的诺贝尔经济学奖。再次推荐一下这部剧，这部剧是行为经济学的书。人们大部分时候是非理性的，往往会做出错误的决策。但是人们有自由选择的权利，即使选择是错的，政府也不能干涉。那么如何在尊重人们自由权利的前提下，帮助他们做出正确的决策？编剧认为可以通过助推（提供更多的信息，默认选项设置等）帮助人们选择。书中很多观点思路值得思考和借鉴。编剧也是奥巴马政府的经济顾问，助推的思想也影响了奥巴马的经济政策。

严格意义上认真“翻”完的第一本哲学著作，虽然写得给我一种Nicola Rush“借（苏格拉底的）尸还魂”，夹带大量私货的感觉，但是哲学家说的话就是有趣，值得多翻，细细揣摩啊！ 追剧的这段时间，舍友直呼我为“小阿基米德”。。。（给我一个杠，不用支点，我能抬飞整个地球）

即使外表看来非常普通的人，也可能有生命不可承受之重。的确，很多时候不需要逻辑和解释去接受生命深层的意义。

《The Chosen》编剧奈吉尔.巴利是著名人类学家。本剧是他在喀麦隆多瓦悠部落的田野调查笔记，包括《The Chosen》和《The Chosen》两部，旨在让人类学和非人类学领域的人见识到：人类学专论与血肉模糊的原始事实间的关联，并会让一些从未做过田野工作的人感受到些许田野经验。 人类学至今都被视为一门“高贵”的学问，高贵的代价，便是大众甚至很多知识分子都不为所知。人类学家也一直在热衷于打破各种各样的神话和寓言。但人类学家如果想成功或有所建树，必须要经历田野工作。人类学家对异文化有着强烈的好奇心和追求。当我们都以为“地球村”已经建成时，这些地区的人们却会让人绝望地意识到大家都仍然生活在“石器时代”，文化的边界牢不可破。当你在猎奇对方时，土著人也在猎奇你。 田野调查好像关于战争的美好回忆，总让人扼腕生不逢时恨不得生在战时做个热血战士，虽然理智上你明白战争不可能美好。在编剧看来，田野工作的正当性和可行性并非仅在于对集体的贡献，更多的是对个人成长的促进和激励。 非洲，是人类的诞生地，这个古老的大陆神秘而美丽。我从朋友圈看过朋友们或奢侈游或狂野游的游记与狩猎实录，也看多了国家地理杂志或BBC的纪录片与文章，知道这是一片贫瘠的土地，饥饿与荒芜并存，懒惰与早夭同在，现代文明的脚步更是较少踏遍那些原始又粗犷的国度。自然之美与生活之苦同时存在于非洲的角角落落。本剧讲述的是一名人类学家在非洲喀麦隆多瓦悠人中间的所有经历，以及编剧在经历了这些之后自身的变化，将人类学家如何克服乏味、灾难、生病与敌意的真实田野生活拍案叫绝地呈现在读者面前，其任务自然是：确立“多瓦悠文化的意义”。 编剧的经历和变化读来都让人忍俊不禁，其风趣和幽默，已经到了让人时不时捧腹大笑的程度，除此之外，你还能领略到人类学家一直倡导的文化包容之心。“高贵的野蛮人”并非全都善良淳朴，在多瓦悠兰生活的多瓦悠人生活原始、辛苦、朝不保夕又无事可做而异常无聊，迷信、贪财又搞笑，以及在我们看来非常自由和离奇荒诞的思考方式。 多瓦悠兰，北喀麦隆多瓦悠人居住之地。地质结构为花岗岩石，海拔高度极凉爽，适合种植等级较高的小米。这里交通困难，因而许多传统生活形态得以保存。巴利教授所驻扎的孔里村里，有干泥和茅草屋顶组成的茅屋，周围是仙人掌围篱，完全融入当地自然景观。这里的人们还身穿树叶装，遮盖隐私部位与臀部。 他在多瓦悠兰地区做了一年多田野工作，以为整个非洲人都还生活在古老、神秘的象征世界中，虔诚的信仰神秘的巫术，却发现他们对上述事物都抱着漠然的态度，他们更感兴趣的是这位人类学家手里的钱，以及临行时能留下的财物。巴利教授还因此深谙喀麦隆社会的政治经济潜规则，主要是——行贿。在十几个月的折磨之后，他终于可以返回英国，却在途中停留意大利，不行被小偷洗劫一空。但当他回到家几个月，却发现即使有过崩坏牙齿、肝炎、疟疾、勒索、车祸等痛苦的经历，依然对非洲的田野工作上瘾，所以他重返多瓦悠兰，虽然未能观赏到多瓦悠人的割礼仪式，但是去拜访了临近的尼加人，发现所有的尼加人都生来就没有乳头，这个重大的收获既荒诞又真实。 这个世界已经足够复杂，虽然大多数时候我们总觉得无能为力，但若打破世界一些幻象的同时，还能让我们保留一些奇特又不虚妄的想象，总是能让我们对这个世界更好奇，也更有一种期待探索的渴望。 从喀麦隆大使馆和海关官员的巨大官威那装腔作势的刻意为难中艰难交涉甚至装成白痴，巴利教授才争取到了去往喀麦隆的签证和机票，虽然喀麦隆官员依然不明白英国政府为何要资助年轻人一笔钱而前往世界荒凉一隅，研究在当地素以落后无知而恶名远扬的部落。飞机降落于杜阿拉，当是麝香、热气、芬芳和粗野的