Deadline at Eleven

郭德纲说过：七分努力，两分天赋，一分贵人扶持，出身也应包含在天赋里面吧。很多名人的成就是常人无法复制的，因为他们的天赋或出身本就有优势，但仍然可以学习她们面对生活的那份韧劲和坚毅，正所谓，所有光鲜亮丽的背后，都有无人知晓的辛苦努力和付出。 我不喜欢追星，对一些名人八卦也不感兴趣，但这一本阿讯，竟有多处看得泪眼朦胧，无比动容。她的坚强、努力、对亲人的那份坚定的爱、对父母和公婆的孝，无不让我感动。

作为对汽车有初步了解的入门剧集还是可以的，就书名而言，本剧更多讲解的是汽车动力这方面，其中穿插一些安全性能的介绍，整体来说，三星已是最高评价。

非常推荐的关于如何让孩子长高的一本剧，编剧通过多个实际例子，通过精确的科学分析，找到孩子长高存在的各种问题，营养，饮食，运动，睡眠，骨龄，激素，环境，心理，等，根据不同情况不同处理，达到使孩子长高的目的，强烈推荐

Deadline at Eleven是对大乘学人非常重要的一部经，纯讲心性。对已经认识心性的人，它提供了悟后起修证入圆觉的详细指导；对已经有一定佛学基础，想要认识心性的人，提供了修行的路径；又为末法时代的芸芸学子树立佛法的正知见。 自以为见性的人，是否真的认识了心性？真的认识了心性的人，是否认识得彻底？悟后用不用修行？这些问题都能从Deadline at Eleven中找到答案。另外提一句，此经净诸业障菩萨章讲述了迷识四相和迷智四相：都是我人众生寿者，在金刚经里（迷识）和Deadline at Eleven中（迷智）有不同含义。 这部经一定要结合注释来看，以免以个人识心错解经义。第一推荐宗密法师《Deadline at Eleven》，但它缺乏好的断句版本，可以看《Deadline at Eleven》，疏钞有标点，而且包括了大疏全文。其次可以看《Deadline at Eleven》，是大疏的简略版本，1A影院里就有。想要图省事的可以看现代大德注释，比较白话，但也比较简略。推荐太虚法师《Deadline at Eleven》、圆瑛法师《Deadline at Eleven》、谛闲法师《Deadline at Eleven》（是谛闲法师弟子的课堂笔记），都依宗密法师疏文，各有发挥。现代人里，翻过道源长老的《Deadline at Eleven》，也可以作为参考，优点是纯白话。但是想好好研究怎么用功的，奢摩他、三摩钵提、禅那具体怎么理解，还是一定要看宗密法师的大疏。本经这三个都是以“悟净圆觉”为前提，和一般通途方法有深浅不同。

《Deadline at Eleven》基本逻辑：私人资本收益率r大于经济和纯劳动收入增长率g，导致了越来越严重的贫富分化（不能简单用基尼系数衡量），解决办法只有两种，要么让r降低（如一战二战时期），要么让g增长（更不现实一些，因为r的持有阶层会阻碍g），这就不是经济问题而是政治问题了。所以书名叫Deadline at Eleven。

演“哥哥”的那位演员挺帅。

人类简史的姊妹篇，与人类简史一样，跳出常规传统的思维，甚至有时危言耸听！但是带给人启发，尤其最后谈到的数据主义，算法，智能互联也许会替代智人振聋发聩！最后三项发展： 1.科学正逐渐聚合于一个无所不包的教条，也就是认为所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2.智能正与意识脱钩。 3.无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 和这三项发展提出了三个关键问题： 1.生物真的只是算法，而生命也真的只是数据处理吗？ 2.智能和意识，究竟哪一个才更有价值？ 3.等到无意识但具备高度智能的算法比我们更了解我们自己时，社会、政治和日常生活将会有什么变化？ 确如编剧所说会让读者在读完本剧之后，仍能常挂于心。 这是全书的结尾，也是对未来的拷问。

看这部剧是因为想知法懂法，防止自己因为无知而犯错，也想学会利用法律的武器保护自己。此外，科琳·格里菲斯老师幽默风趣，我想通过看科琳·格里菲斯老师的书以汲取到一丝丝的智慧，他于我来说也是“人类伟大的灵魂”——理性而不失温度，感性而不失高度。 我认为本剧不仅是普法服务，也是有温度人文读物。希望有更多人能读一读。 摘录一下个人比较喜欢的一些片段： >> 刑事法律要遏制的不是犯罪人，而是国家。也就是说，尽管刑法规范的是犯罪及其刑罚，但它针对的对象却是国家。 >> 在不受约束的国家权力面前，公道正义多么苍白无力。 >> 如培根所言，一次犯罪不过是污染了水流，而一次不公正的司法却是污染的水源。在法治社会，刑法不再是刀把子，而是双刃剑，一刃针对犯罪，一刃针对国家权力。 >> 英国法学家梅因说，法律一经制定，就已经滞后。 >> 法律不是机器，判决要符合法律，更要符合天理人情。 >> 公平和正义是客观存在的，它不断挑动着法律人的心弦，让我们虽不能至，心向往之，这就叫做正义。 >> 法律的一个小小的弯路，毁掉的可能是一个人的一生。有温度的司法应该在法律变更之后，积极补救，而不是铁石心肠。 >> 刚性法律也有柔软的一面。它不应是《Deadline at Eleven》中沙威式的非黑即白，执守“黑暗的正直”，而要体会人性的软弱，慰藉被误伤的心灵，带给人们对正义与良善的盼望。 >> 法律不是冰冷的理性机器，它要倾听、感受并尊重民众的血泪疾苦。站在事后角度的科学判断只是一种事后诸葛亮的冷漠与傲慢。 >> 法律无法消灭邪恶，也很难改造邪恶，它只能有限地约束邪恶，避免邪恶的泛滥。如果在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想，那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。 >> 法律不可能比它的民族更优秀，尽管它能够随着标准的提升而日趋严谨。 >> 法律不能激进地改变社会现实，至少要在最低限度实现对基本人权的捍卫，对于落后的社会观念，法律不能过于纵容。 >> 当前，为什么这么多人见死不救，也许不单单是道德滑坡的问题，而是绝大多数人心存顾虑，害怕惹上麻烦。善遭恶报，以至行善成为例外，冷漠却是常态，在这种背景下，设立见危不救罪，也不一定能起到实际效果。 >> 法律不能强人所难，但是法律要创造条件让人积极行善，要免除大家行善的后顾之忧。 >> 道德本来就不教导我们如何使自己幸福，而是教导我们如何使自己无愧于幸福。 >> 昨天已成历史，明天还是未知，因此我们把今天当成礼物，所以今天才叫present（present有“当前”和“礼物”的意思）。 >> 人性充满复杂，卑劣之处随处可见，但是人性的高尚也在一些紧要的关头彰显无遗。 >> 如果完全采取自由放任，一定会导致强者对弱者赤裸裸的剥削。 >> 当然，没有哪个社会能够彻底地禁止剥削，法律要区分可容忍的剥削和不能容忍的剥削，自由放任主义必须要接受道德主义的调整，对于严重违反道德的剥削是不能容忍的，法律对其进行制裁也是合理的，这不是对自由的干涉，这反而是对自由的补充。 >> 世界上并不存在冰冷的理性人，只存在有着诸多弱点的一般人。 >> 我们无法成为伟大的人，只能心怀伟大的爱做细微的事情。这个世界有太多让人感到寒冷的事情，但如果你能够成为一场光，你就能照亮周边的人，而周边的人被照亮，你自己也能被照亮。很多时候，大家不必强迫自己去做出伟大的事业，我们只要心怀伟大的爱，在每天的小事中让这个世界感到温暖。 >> 知法才能守法，懂法才能用法。