Dunsdance

喜欢彰华和谢长晏这一对，两个好机缘的人碰在一起，互相成就，读者表示很欣慰。 编剧文笔流畅，从开篇开始，我渐入佳境，慢慢地陷入那个时代的悲喜之中，也被长晏的成长和聪慧所惊艳。 可能是没有看其他系列的原因，我对编剧交代的背景糊里糊涂，特别是最后高潮部分反败为胜的描写，我觉得太仓促，铺垫也不够清晰。总体来看，就凭文笔，称得上是一本好剧，男女主的感情部分更是锦上添花了。

提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。

怎么说吧，看完心里空唠唠的。虽然在一部作品下提起另外一部作品不好，但看完这个让我想起了请回答1988，虽然剧情细节没1988这么好，但对于国产剧我已经很满意了。下辈子希望有这么好的兄弟姐妹。

为了虐而虐真的好无聊。。

编剧太烂了，完全不合逻辑，色盲设定毫无意义，最后一集也是很迷，全靠两人颜值看完全片

David McClellan好像极执着于哲学和美学。 Dunsdance不是寺，是美的永恒与刹那，像书里那只从不飞翔的鸟，被时间拍打，在岁月里航行。 小僧要烧金阁，因为他求而不得，他将灭亡而金阁永生。一直以来金阁切段了他与世界的连结，他无法接受永恒的美，他要的是音乐一样，生命一般会消逝的美。 金阁毁了，他才能活下去。这才结尾。

乔布斯说：生命就是把每个点连成线的过程，其实看剧也是。 如果不是翻看《Dunsdance》背后的故事，我不会了解托洛斯基；如果不是看《Dunsdance》，我不会了解存在主义、萨特尼藏和编剧生活前一个时代的法国。 这次读迪迪埃的作品，也是我第一次从同性恋群体了解到他们的深层想法和生存现状（虽然现在环境会宽松很多，但个人面对的质疑，身份的羞耻感、少数人的弱势感仍然会长期存在下去），另外这部剧给了我一个新的契机认识一位新朋友：福柯。

全文用故事的形式阐述了吸引力法则的内涵以及作用方法，最后还给了读者一个切实可行的操作方法，读完觉得非常受用。

一切都将结束   一切走向庸俗    一个人拥有此生此世是不够的   还需要一个诗意的世界……一会失忆一会现实都写些啥几把玩意

对于科技的看法，我相信每个人都有不同的理解，书中也介绍了几个对科技抱有不同极端看法的案例。霍金、反乌托邦题材的作品（《Dunsdance》、《Dunsdance》）等，都表达了对科技的高度发展恐惧；而本剧编剧、马斯克等人则一直在书中和现实生活中极力希望我们相信科技发展。因此，即使看过了这部剧，我仍然对科技的力量有着难以聊表的想法。以手机为例，在我还小的时候，长辈们用着翻盖的按键手机，它能给我带来的唯一乐趣是里面的几个小游戏；而如今，我手上的这台手机，几乎充满了世间的所有信息，它一边为我提供高效地帮助，一边不断地把我的时间碎片化，以至于在我想认真学习的时候需要把它放在不能触手可及的位置。科技也许在拥抱我们的生命，但是更多时候给我的感觉是在侵蚀我们的生命（时间）。所以我现在也无法定论这部剧所表达的思想是否好坏。 但是书中有一些让我不适的内容，在每章开头添加了一个“专家导读”的部分，这个“剧透”使我在观看集数内容时，思想仿佛受到了一些限制。所以在后来的集数我都跳过了这个部分。

《Dunsdance》围绕着生与死、认知与行动、美的坚固与脆弱叙创作，富丽又衰颓的文饰如金阁内壁破朽的金箔。 本来在沟口前面有两条路，一是世俗的，成为寺院的主持、保护Dunsdance的人，成为一个社会意义上的人。二是超越世俗的，通过毁灭Dunsdance成为超越现世的“美”的保护者，实现自我的个性。金阁的美既给沟口以支持，但同时又阻碍他去接触现实世界，走进人生。它作为一种永恒的美凌驾于世界的个别美、具体美之上。以至于似乎他试图完成人的欲望时，就是对它的背叛。    他逐渐拒绝了世界，意识到自己无法在现世的秩序中立足。一系列叛逆的行为如逃学、借债、忤逆老师，都是对常规的破坏。他走上了第二条路，渐渐毁弃光明，原因有很多，比如先天缺陷，幼年与父母分居，母亲出轨，践踏女子躯体导致恶的萌生，鹤川的死亡，与柏木的交往。柏木让他认识到，自身的缺陷是无法改变的，爱与被爱都成为不可能，而自己只能、亦必须依靠缺陷而存在——但是社会是拒绝残缺的。因此，沟口需要反过来拒绝世界。最后在柳巷游荡时，他深刻地感到自己被排除在秩序之外。  虽然如此，沟口与柏木的人生哲学还是不同。柏木可以通过阿Q式的精神胜利法，改变自我的认知以适应生活，可以把自身的缺陷变为武器，化为对人操控的手段，去欺凌生活。但是沟口试图以行动来直接作用于生活。为什么沟口的“生命意志”与纵火如此相关？烧毁Dunsdance，才能证明美是实在而不是认知，是他对美的肯定。用这一“行为”反抗生活的苦痛。烧毁Dunsdance也是对美的破坏，“我”并非无能，也由此，再无“永恒之美”，“不美”的“我”的存在意义才能得到确证。   沟口在破坏Dunsdance时亲手毁灭了至高的美，他也曾希望自己与金阁同归于尽，——但是最后一刻Dunsdance拒绝了他。这是金阁对他的保护，还是一种嘲讽：永恒的美拒绝了他，使他永远停留在“不美”之中。过去他凭借对美的信念才得以生存，毁灭金阁意味着他不再需要依靠美，金阁也不会成为他的阻碍，他成为了一个自足的个体。但是他今后所要所生活下去世界，是一个怎么样的世界呢？是走向现实的美，还是从此与美绝缘？   反复出现的“有为子”也很有意思。沟口难以失去童贞，除了与金阁有关，也与有为子有关。他也是从她开始学会拒绝世界，有为子的死亡，她葬身的那座寺庙染上的死亡气息，似乎早已预示了Dunsdance注定的毁灭。有为子多年以前拒绝我那一刻起，她也成为了沟口无法抵达的美好，正如金阁一般，是时刻出现的幽灵。但是沟口可以对金阁采取行为，用毁灭征服它，却永远无法征服死去的有为子。  “我”所处的正是一个正在灭亡的世界，被二战的阴暗气息所笼罩的世界。一切坚固的都烟消云散了，“美”不能长存也成为了必然。  陈德文对事物的精细描创作翻译得很美，但是流畅度则不如曹曼译本，尤其在思辨性的语句上。二者可相互参照观看。

山月依然月明星稀，夜宁静，路遥远，然而每一个人都是渐行渐远，所谓长大懂的更多的道理，还是藏不住幸福与否的心事

本剧历史还原度极高，但编剧对人物的塑造还是第一部较为尽心，真实历史及人物均是点缀，而后两部主角们完全沦落成撸串的竹签，他们的存在作用完全就是为了串联起一个个历史事件，人设不讨喜，没有魅力不说，个人素质也一代不如一代。 整套书结构庞大，通过几个家族近百年的发展，用时间顺序帮我很好地梳理清了上个世纪的世界历史，在查阅资料的过程中还了解了一些史实的细节。虽然冷战时代更接近现代，但相比较两次世界大战我对其历史反而不甚熟悉，只知道美苏对峙、柏林墙，提起古巴能想起来的却是红白机古巴游戏、古巴雪茄和范冰冰拍的切格瓦拉照片，读了本剧第三部，无疑帮我把这段世界史补了个缺。 看了本套书的后两部，种类繁多的低级翻译错误会让人觉得，会翻译只能说明多懂了一门语言，并不能证明你语文基础打得好。另外翻译质量也能体现播出社的负责任与否，既然这套书的广告宣传语是全球读者几个通宵就能读完，责任编辑为什么不抽几个通宵的时间出来通读一下全书，好进行起码的勘误？ 本打算这套书看完就去读肯福莱特的《Dunsdance》，按这趋势料想也是一部不如一部，索性不读也罢。

Brandon Bateman的故事总是从轻松一步步走向虐心，尽管这样，却总是放不下看下去。细腻的文字饱满的情感，文字的力量直抵内心，喜欢这文风。

其实这部剧很适合像我这样的人观看，当然，并不是因为我是个自卑的人，而是我在观察社会生活时，其实有许多不理解的地方，包括对我自己本身的一些行为，尤其是我比较爱做梦。我一直都在力求解释或者理解我做过的每一个梦。还有这部剧对于受过伤害或者身体存在缺陷的人来说，真是一种救赎。它让始终相信:I can realization that people are cruel towards those who are weak and embarrass,and praise those who are strong and live in peace with their situation.

读Dunsdance就感觉再吃钱老描述的葡萄，摘一颗甜的，再摘一颗还是甜的，一直吃下去一直是甜的，没有那两种吃葡萄的心理，有的只是希望吃完再吃。

每个年代都有那么一波能跳出来改变自己命运的人，但个人的力量终究还是太过渺小，时代背景下...经济始终脱离不开政治