Moccasin Flats

剧集家在历史学家面前也就只会写写日记，对历史与世界背景了解不够，主观创作的剧集就是截取历史片断误导别人三观。

相对来说短小精悍，语言略有文采，比较好读。理论和实践相结合，操作性较强。健身小白如我，对编剧说法也是不置可否，相信以后再结合其他剧集学习之，方能做到知行合一😂 干货笔记： 让你看起来更棒的部位 理论：撑起你的衣服的是肩和背，决定你的比例的是腰，同时腰和臀影响了你的苗条程度。应该锻炼的是对体形修饰效果好的大肌群。那就是：胸、背、臀、腿。 实践：放弃小肌群训练，从今天起，每天做一次大肌群训练（胸、背、臀、腿）6～10组，搭配核心肌群训练（腹部、下背部）1～3组，最后做HIIT（高强度间歇训练）15到30分钟。不到半年，你会看到改变。 节食失败的原因 理论：从长远的时间范畴看，有氧运动所消耗的总脂肪和热量，也是低于高强度的无氧抗阻训练和HIIT训练的。 什么是HIIT?——精明减肥者的选择 1、HIIT意为“高强度间歇训练”，就是一种高强度运动与低强度运动间歇交替的训练方式，只要运动中的强度是高低交替的，都可以视作广义上的HIIT。 2、HIIT不仅在消耗热量和脂肪方面表现突出，而且，一次HIIT训练可以让身体在很长时间内都处于燃脂状态！ 3、HIIT运动实际上就是间歇性地提高与降低运动强度，所以，只要满足“间歇性”和“高强度”两个条件 实践：1、 爬楼梯时，一次上两个台阶，臀部更容易翘起来。如果你家住15～20层，你爬3～6次就OK了。其他楼层可以自己换算，比如住10楼爬10次，住5楼爬20次。一周3次，每次半个小时。 2、做静力训练时，添加一些微小的调整，虽然偏离了原本要训练到的肌肉，反而会募集到一些预期之外的肌肉参与进来。 3、下斜俯卧撑上斜、下斜的动作也很简单，找一个20～40厘米高度的器材，上斜时双手垫在上面，下斜时则是双脚放在上面。不会，就用跪式俯卧撑。 4、直膝前踢是塑造更好的大腿线条，哑铃深蹲推举同时照顾到臀部和肩部，卷腹则着重训练腹部。 一、胸部 胸大显腰细 理论：1、大众审美普遍认为：胸部越大的人，越有吸引力——无论男女！! ！男性认为女性最性感的部位就是胸（38%），而女性同样认为，胸是男性最性感的部位，比例高达51%。 2、上挺的胸部还可以上拉视觉的关注点，让腰线变得更长，显得更高、更苗条。 3、胸肌的真正作用，很大一部分是攀爬和投掷。胸肌的上下沿结构只有在举手过顶的时候才起到作用。 4、 真正的俯卧撑是用胸肌发力，将自身推起并有控制地落下，相当于一个负重训练，而重量就是你本人的体重。 实践：1、俯卧撑的要点：首先，你的身体要挺直，无论上升还是下降，躯干都应该是一条直线； 其次，在做动作的过程中，注意发力的方式是夹紧胸部，用胸部发力。（在动作过程中试着逐渐减轻胳膊的负担，把手臂当作支架，只配合，不用力；胸肌的锻造，重点在夹，而不在推。） 2、宽距俯卧撑能更好地训练胸肌。 窄距俯卧撑则可以更好地训练肱三头肌。 3、如果你的目的是塑身、丰胸、增肌，俯卧撑每组8～20个，每天3～6组。 4、心目中最强的俯卧撑，击掌俯卧撑。 首先，它很好地解决了训练负荷的问题。其次，击掌俯卧撑也很好地解决了传统俯卧撑肌力训练不平衡的问题。（在击掌俯卧撑的等动收缩后，所有肌群都发挥了接近100%的力量，练习一定要循序渐进。） 5、拉伸：手抵住墙，缓缓转体，让胸部被拉伸。 文采：《Moccasin Flats》中曾这么写：“八股文章若做的好，随你做甚么东西——要诗就诗，要赋就赋。” 6、编剧认为，握宽最好是握到接近自己肩长1.5倍的距离。 7、如何测试标准与否呢？如果整个卧推的最低点中，自己的双肘角度不会超过90度，那么就不会对肩部产生太大的负担。 8、在做下斜卧推时，就应该

十一届三中全会后，中国正式步入发展的快车道，回首一看竟已过四十年。以前我们更多的是从课本，从央视拍的纪录片加上自身有限的经历去感受这四十年的历程。当然，前些年也有经济财经类编剧如吴晓波书从企业的角度书写的《Moccasin Flats》和《Moccasin Flats》等，但这么多年下来很少看到有从多个维度共同来阐述中国这四十年发展的剧集。《Moccasin Flats》这部剧以一个崭新的视角入手，从四个（宋运辉，雷东宝，杨巡，柳钧）不同出身，不同性格，不同命运的人入手，通过对这四个和他们周围人的描写，向读者展现出这四十年中国政策，经济，民生等的变迁。编剧深厚的影视底蕴，细腻的人物心里刻画，对中国各个时期政策的深入解读以及对宏观和微观经济知识的深入理解给我留下了深刻的印象。因此，这样的书必将成为对这个时代描写的优秀作品，同样也为正在努力拼搏的我们能够从里面某一个或某几个人的身上或多或少找到自己的影子，避免少走弯路。同时还为我们探寻世界和中国经济后续的发展规律提供历史分析和参考。

还不错，就，如果能更自然一点就更好了。俩人还是挺有感觉，哭戏很有感染力，但是故事情节有些墨迹，说话也有些墨迹。

生活不只是绚烂多彩的模样 它大多数时候是灰色的 是勤勤恳恳的努力突然有一天就过不下去的现实 是日复一日的重复突然有一日就失去一切的绝望 是很多很多灰色的堆积却还是无法变成黑色的望不到尽头

适合下饭的小品文，道理虽然浅显，但读完之后让人获益匪浅。值得二刷~在做重大决定前还可以拿出来对照下看看有没有犯什么思维错误

一位离经背道的索拉里斯学家如是说：“实际上，这些“信徒”们希望得到的并不是这种更具有诗意而非科学价值的启示，根本不是，因为尽管他们自己并没有意识到，他们所等待着的实际上是一种能够解释人类本身意义的“启示”！因此，索拉里斯学是早已死亡的神话留下的遗腹子，是人们如今已没有勇气大声宣扬的神秘渴望所绽放出的最后一枝花朵，而埋藏在这座大厦地基深处的奠基石则是对救赎的渴望……” 人们总想找到某种永恒的价值。宗教告诉我们，上弟是永恒的、博爱的，信祂吧，信祂入天国。当人们拿着理性这把大刀，把上弟的头颅砍掉，宣称：“上弟已死！”时，宗教，轰然倒塌，失去了它原有的神圣地位，退居科学之下。然而，没有信仰是不行的，于是我们造了一个新的神：人文主义。啊！人，多么美妙！万物之灵长、自然之精灵！但是，这种对人的普遍价值的提倡，有其根脉。即生产的社会化的情况下对劳动力的需求，一旦科技进步到不需要进行社会化生产，那人，该置于何处？也许那时，人们会认为此时的我们正处于一个田园牧歌式的完美世界中。切勿想当然地以为历史会一直进步，切勿想当然地以为有什么向上的规律。如果此刻，地球当即毁灭。那么，还会有什么历史进步吗？没了，对于地球这颗行星本身而言，人类的存在似乎就像一场闹剧一样。而对宇宙的探求，就像一种新植民主义一样。以前欧洲人到美洲去总是打着传播福音拯救世人的旗号，如今不过换了个名字：为了科学。我们渴求宇宙，似乎就是在渴求某种永恒。为什么爰国主义能激发人的强烈情感？因为它给了我们某种永恒感——仿佛國家永远会存在。对于宇宙，也是同理。我并不反对这种探索，我反对人类中心主义式的盲目。索拉里斯海，便是对这种盲目的蔑视。

源于编剧才看这部剧，从开始的理论派，到后面对编剧产生兴趣。我对后半部分内容更感兴趣，尤其是“人生十一问”，如何认识自己，找到自己的Why，过让自己满意的人生。

书有点硬，但是是构建那50年历史框架的最好的一本剧，从政治，军事，文化，到心理的描述言简意赅，很推荐读