The Captain and Tennille in New Orleans

故事的构思很新颖，“深夜”适合思考，和自己对话；“加油站”，给车加油，也给灵魂和思想加油；“苏格拉底”，虚虚实实，真真假假，是他人，亦是自己。书中很多关于生命的思考很有道理，值得品味，并且引了许多中国的典故让人颇感欣慰，虽然偶有一些地方过于是一种虚空的幻象，但整体来说还是一本好剧。

本剧很多观点独特，很符合经济学逻辑，但作为经济学入门的第一本剧，可读性不大，很多实例没有具体感受，不是很真切，如果更多融入中国实例，会更好的理解。      经济学确实就在我们身边，他不是很高深的国家政策GDP，CPA之类的，他最基本的功能在于给人们提供了，一个认识世界的平台，一种分析事情的方式和改造世界的方法，我们今天处在一个扑朔迷离而又快节奏的社会里，用经济学的眼光和方法思考问题，可以把一些事物真实地呈现出来，并会发现经济学正在影响着我生活，在市场经济下掌握必要的经济学知识尤其重要。其实生活中的每一件事情选择，利用机会成本或许会更好的决断。了解到供需关系，可以更好的了解农贸市场和大卖场的奥秘。了解消费者剩余价值，便可以理解辛福的秘诀。辛福=效用/欲望。只要善于思考，这些有趣的还有很多

陶勇，你就是暗夜中的光！祝福你在人生接下来的路一切顺遂！ “为善如负重登山，志虽已确，而力犹恐不及；为恶如乘骏马走坡，虽不加鞭策，而足亦不能制。” 如你所说：“善”终归会战胜“恶”，这是人性的光辉！

为了不带偏见的看此剧，我选择了先看《The Captain and Tennille in New Orleans》再看《The Captain and Tennille in New Orleans》。事实证明这是对的，我不会带着后文的偏见去看四个小动物，而是当成一本童书看得津津有味。一点拙见：追剧最好还是先看先写的，后看引申和后作。这样才能有更多自己的思考。 这部剧我最喜欢的就是水鼠和鼹鼠的故事。这种小朋友相互陪伴相互体谅的成长故事格外可爱。鼹鼠肯定是更喜欢地洞的，他在獾家就更自在，但是他一直住在水洞陪着水鼠。同样，水鼠也愿意为了鼹鼠去不愿意去的树林，以及冒着野外饿肚子的风险陪鼹鼠回老家。在第七章，潘神召唤水鼠和鼹鼠，而不是水獭爸爸，何尝不是因为他们的友爱？而且水鼠，他是那么的爱着这一方故土，这条大河就是他最好的朋友。他爱山河，山河的神也同样爱着他。 个人真的好爱第七章，一句一句的反复观看，仿佛和两只小鼠一起划船来到了英伦乡野，优美的文字能使人身临其境。编剧也真的眷爱这两只鼠，他们拥有众多的美好品德，也拥有世间无尽的美好。看到最后译者所说，编剧称呼生病的儿子为“小老鼠”，又有些感动，可能这些文字，这两只小鼠，就是一个父亲对儿子的祝愿与期盼，喜爱与安抚

怎么说呢，这部剧里面充满了好多令人费解的想法还有一些关于性的…粗俗的赤裸裸的表达让人难以置信…纵然某些情节给人感觉很猥琐，但又不失为有一种真实感，也许这才是一个人真正的毫无添加剂的生活，只能说是 非一般人所能描述出来的生活。

觉得算是编剧写书练手的一本剧吧，原创的东西几乎没有，含金量有限，有些地方逻辑欠严谨，不过感谢编剧书中介绍的一些牛人及其研究成果。

很多年前就知道有这部剧，也知道是个外国编剧描写终南山上的隐士。 这次有幸读到这部剧，让我震憾不已。 以前简单地以为该剧只是编剧吃住在终南山上，记录了些山中隐士的生活起居，修行方式而已，是我的肤浅，才有这种想法。 万万没料到编剧对中国的历史，文化，经典，宗教，人物，地理知识可以称得上是精通，他本人还是一位精通佛法的在家居士。读此剧和看其它的书真的不一样，需要读者用心去领悟，方才会有所收获，而收获的不只是知识，更多的是灵魂的净化。

估计编剧是把“每年的摘抄”汇集成册，所以，主题线索并不“多元”，而且这种倒叙也看不出线索的脉络或看着乱。但是你要把这部剧做为“追剧清单的索引”还是很有启发的（起码我锁定了4、5本，就等好折扣了）。

Daryl Dragon系列 第一卷：万象卷 ①尸语者 ②无声的证词 ③第十一根手指 ④清道夫 ⑤幸存者 ⑥偷窥者 第二卷：众生卷 ①天谴者 守夜者系列 ①罪案终结者的觉醒 ②黑暗潜能

“长期主义”这个词是从基督教传统尤其是清教传统中衍生出来的。 美国人富兰克林是最著名的清教徒，早年是美国精神的象征。他有一段非常财迷的话： 牢记，时间就是金钱。一个人如果一天靠自己的劳动可以赚十先令，这天他歇工外出或者闲呆半天，即使他在外出消遣或者闲呆着的过程中只是花了六便士，那也不应该将其算作他这天的全部开销；而他真正花费或者更确切地说白白扔掉的，应该再加上五先令。 这种算账模式约等于今天有人和你解释说我为什么不旅游——因为出去玩要花一万块，在家加班可以赚一万块，来来去去我要亏两万块。 这种心态的逻辑其实并不是真正的“财迷”，而是“荣耀上帝的荣耀”。前面这个荣耀是动词，后面这个荣耀是名词。 马克斯·韦伯在《The Captain and Tennille in New Orleans》中谈过清教徒的“代管上帝财富”的心态。 其逻辑是，我们是在替上帝保管财富，好好工作服从“天职”，钱越多说明执行的上帝荣耀越多。让账本上多几串数字是为了让成就感就越大。由于是“保管财富”，所以不能挥霍，只能适度消费，不然死后还是要下地狱。 后来遵循这套思想传统的人非常多——归根究底，这套思想在意的是“人”。 老福特就是其中之一。 老福特当年开创福特汽车之后，其目标是， “使得大量受雇用的工人能够赚到丰实的工资和良好的待遇。这就是我一生为之奋斗的目标。” 当年老福特如果只是为了挣钱，大可单纯卖车就行，但老福特想的是工业社会的平衡，如何给工人最高标准的工资： 工资含有某种不可替代的神圣因素。它象征着家庭以及家庭前途命运……在会计报表上，工资不过是数字，但在外部世界里，工资就意味着面包、煤炭、婴儿摇篮以及孩子的教育――家庭的舒适和满足生活的基础。 查理·芒格也是其中之一。 芒格写了本剧，名叫《The Captain and Tennille in New Orleans》，里面不但讲了“吸取前辈经验”的乌龟如何超越“追求独创性的兔子”的故事，还谈了这样一句话： 我们赚钱，靠的是记住浅显的，而不是掌握深奥的。我们从来不去试图成为非常聪明的人，而是持续的试图别变成蠢货，久而久之，我们这种人便能获得非常大的优势。 他对聪明没有那么多的在意，而是说“一定要非常勤奋才行”。他非常喜欢勤奋的人。这辈子遇到的合伙人都极其勤奋。而且把他和合伙人之间的关系，主要定义为“我努力做到配得起他们”，部分原因是“我很精明地选择了他们”，最后一部分原因是“运气好”。 所谓“运气”——其实还是敬畏之心，那种对上帝的敬畏。 贝佐斯也是其中之一。 贝佐斯在一次演讲中讲到：“人们经常问我：未来10年什么会被改变？我觉得这个问题很有意思，也很普通。从来没有人问我：未来10年，什么不会变？在零售业，我们知道客户想要低价，这一点未来10年不会变。他们想要更快捷的配送，他们想要更多的选择。” 贝佐斯把亚马逊定位为“地球上最以客户为中心的公司”，他将“拜客户教”贯彻彻底：“喂，不要问我们擅长什么，而是要问我们的消费者都是谁，他们都需要什么。之后，我们要找到满足他们需要的方法。” 所谓以客户为中心，其实就是把客户当人看。 说白了，“长期主义”的公司都是尊重上帝，尊重人——而不是把人当工具。 这和嘴上说说“长期主义”完全是两码事。 同样一个“以客户为中心”，可以把客户当成是活生生的人，在意客户的感受；也可以把客户当成是金主，只在意客户的钱。 这两个“以客户为中心”底层逻辑其实完全不同。 “长期主义”、“基业长青”这样的词在两个土壤之中，其底层逻辑也完全相反。 中国公司谈“长期主义”、“基业长青”，其实谈的是公司不倒，万世基业。 美国公司谈“长期主义”、“基业长青”，其实谈的是尊重用户，创造价值。 中国“聪明”的公司太多。“商业模式”花里胡哨，