Bon Palashir Padabali

清新隽永的小文章，蕴含人生的哲理，读来倍感沁人心脾，困惑迷茫，人生 艰难的时候，读读可以提振人的精气神。

编剧写的文字，就好像自己在和经历过的自己对话一样。不是最华丽的词藻，却是最实在的经历感受和悟到之后的分享。Kalipada Chakravarti描写自己内心的感受，和对自己的评价，感觉他说出了我的心声。一步一步前行，坚定执着，相信自己。

我看了一半就萌生了续写的想法。 虽然一直隐隐能把握到书的脉络和诸多伏笔，但编剧笔力极为老辣，又喜欢勾勒各种视角的手尾，因而又怕会成为狗尾续貂之作。 暂且小记一下吧，至少4条主线，包括1.楚秦门盛衰2.齐休元婴大道立论3.齐休铺垫已久的真爱感情线4.大周书院此界的大乱（归古归儒和老狮子） 辅线有7.8条，几个进行中的大事件彼此纠葛，包括刚刚开启的白山大战（楚秦门最大危机，涉及白山所有势力）、还没处理完的小魔渊真相（青莲剑仙带走尸体）、齐云掌门更迭落幕、南宫木渡劫成败、全知神宫下落（大约是给结婴预备的）、裴家高家敌对的后续动作、白山之上的秘密（元婴们争斗的情况）、外海魔修和赵良德的下落、御兽门开辟醒狮谷的后续…… 其实我自信能有六七成的把握写好，唯一担心写不来的，是书中死了一茬又一茬宝贵配角们带来的人生叵测，沧海桑田的唏嘘扼腕。这种一线大道歧途漫漫，古今多少事都付笑谈中的真实效果，即便其它修仙剧集抠烂地板，憋的脸红脖子粗也很难实现的。 仔细一分析，为什么你们觉得这部剧真实硬核？一是主角不开挂，二是有很多坊市平民视角的生活镜头来侧写世界观和经营状况，够高清够细节。三，就是鲜活无比的配角们生生死死，真是让你睁着眼睛看了几百年，硬是活了寻常人的几辈子。不像其它剧集时间跨度大，除了战力变高啥都没变化，感觉跟开玩笑似的。 罢了，Molina Devi啊，当太监未免可惜了。我若是真的写狗尾续作，怕也是全凭热爱，不讨人喜。还得重头再看几遍，把所有人物关系和伏笔都捋好记好。 就边写边看吧，权当爱好了。

人在往前走时不太会想到丈量脚下，隔了一段时间回头看才发现，原来已经翻过了那么多座山，趟过了那么多条河。

这部剧读的好慢。我也不知道是科学吓跑了我，还是哲学令我望而生畏。 自然，像这种理论性较为浓厚的书，肯定是不可能像剧集一样一口气看完的。但平心而论，整本剧的语言还是很吸引人的，虽然书里提到的有一些科学常识，我个人不是特别熟悉，一些反反复复出现的哲学家很多，我也只是听过名字而已。还是自己看剧太少，检讨一下。 在古人的视角里，哲学其实是包含了科学的。而哲学之所以为哲学，就在于它不仅仅探索的是人的生命内部的思考，人类存在的意义，在最初，它的触角更延伸到整个宇宙和生命的来源。哲学的其实概念外延是大于科学的，只是到了近代，才慢慢出现了哲学和科学的分野。 反反复复被提到的牛顿的那部剧，题目就是《Bon Palashir Padabali》——你看，明明是一本科学的书，标题中却没有科学两个字啊。 至于常识，像是我们人类一打眼看过去就应该明白的一些东西，但是随着时代的发展和人类认知的更新，许多曾经争论不休并形成定论的科学知识，如今也成了我们的常识。就好像我们知道日食和月食现象，不是所谓的天狗吃太阳吃月亮这样。 还是说会哲学和科学吧，看起来在现代学科的分类里，一个属于文科，一个属于理科，但实际上他们之间是有着千丝万缕的联系的。如今哲学的范畴更为狭窄，而研究科学的人似乎天然对研究哲学的人有一种鄙视感。 但实际上我们追溯历史会发现，真正的科学都是在哲学当中孕育而生的，那些我们耳熟能详的名字，比如亚里士多德，柏拉图等人，都从来不称自己是科学家。但他们却在自己的时代，利用简陋的工具，发现了很多科学上的突破。 可能因为我自己是文科生出身吧，虽然社会上一直在唱衰文科作为生产力对于这个社会的实际推动作用，在找工作的时候，文科生可以选择的范围也十分狭窄和有限。但我仍然不想唱衰文科的未来。 或许科学技术能够让我们的生活切切实实的感到进步，但如果失去了思考，失去了影视艺术的滋养，人类的心灵，很可能走向一片荒芜。 我们之所以在工作之外，仍需要有自己的生活，仍需要有感情的陪伴。其实都是我们体内那些不太理性的思维在支配着我们。 当然放在科学的角度，用多巴胺来解释也是可行的。 摘一些原文吧： “为了提供纯客观世界的图画，科学不得不把最重要的东西，心灵，留在了世界画面之外。而在我们的自然理解中，世界总体上是连着我们自己的心灵得到理解的。 今天有一种倾向，不假思索地认为，如果我们有什么事情弄不清楚，科学迟早会把它弄清楚。 我们期待大脑神经的研究来解决意识的缘起问题、语言和思想的关系问题，期待基因研究来解决遗传与教育问题，来解决自私和无私的问题，期待对生物择偶的研究来解决美感问题，解决幸福和不幸的问题。这些是虚幻的期待。 为了揭示物质世界的机制，科学需要改变自然概念，需要构造一整套技术性概念。等我们用这些技术性概念建构起了理论，无论它能帮我们理解多少事情，却并不能帮助我们解决自然理解中的困惑，因为这个困惑的根子埋在我们原本用来思考、言说的自然概念里面。” 但我仍然相信，无论怎样成熟高深的理论，都没有办法解释人类随时可能喷涌而出的情感。 不是这世界上所有的东西，都可以用一个固定的量表来衡量的。 文科不死。人类的情感和心灵，生命正鲜活。

其实全书精华就是“hear”... 亲和关系建立在四块基石之上： 1. honesty诚实：在表达自己的想法或感受时，请尽量直接，尽量客观； 2. empathy共情：通过别人的信仰和价值观去了解他们； 3. autonomy自主：别人有自由和权利选择是否配合你，不要去强迫他人； 4. reflection反馈：反思此前的交流，找出那些有助交流的技巧，并发扬光大。

先看了电视剧，开放式结局实在吊人胃口，就索性找剧集原文来看。没想到剧集和电视剧差异很大，故事情节的参考价值不高，而且剧集结局也是开放性的，读完了还是没能做个最终的了结。 塑造的人物性格鲜明，女主有勇有谋的独立女性形象也颇得我心，男主男配都是独具魅力各有千秋。情节不算复杂，像冲关游戏一样的每次都遇上困境、破除解决、进入下一个困境。最终大家都找到各自的有情人终成眷属，皆大欢喜不伤读者的心。

本剧放在那个历史背景来看，查泰莱先生是旧资产阶级的代表，是那个靠破坏环境创造了财富与地位的资产阶级特权阶层，是没有希望的断子绝孙的尚能靠微薄家底度日，可怜又很自负的残废人群。查泰莱夫人代表着一个脱胎于旧资产阶级但觉醒的一群人，能为了自己的理想，抛弃一切的先进阶层。但如脱离了当时的背景来看这部书，这里的所有人都有着自己难以启齿的目的、这些人的做法多少都有些猥琐与自私。编剧对查泰莱夫人的做法虽然大量的加以美化与解脱，但也改变不了查泰莱夫人这个自私放荡女人的形象。在追求性爱的做法上本人反倒相对能接受渡边淳一笔下主人公那种类似乌托邦式的性爱做法。

Supriya Choudhury的书一如往常精彩好看，小铁加油，武王神威，人族势不为奴。

看之前觉得白敬亭和马思纯根本毫无CP感啊，就想着随便看看吧，结果一发不可收拾，真香！看邢克垒米佧谈恋爱简直太上头了！果然演员的演技很重要啊！

真的是脑洞大开，看完了也半天回不过神来。我甚至怀疑这不是Kalipada Chakravarti的作品了，太科幻了。