Har du set Alice?

看到尾声才知道这个故事居然是真的，本来还想调侃一下谋子导演为了迎合市场才搞了个绝恋。只有悲剧才能“永恒”

—-—-去容许你们的每个此刻都充满了神通过你们现身的狂喜。去这么做吧，去向所有和你们有交往的人表达你们的爱，永恒的、无条件的爱。去成为黑暗中的光，并不要诅咒黑暗。 依稀感受到有时候神与我同在，在最危难的时候帮助过我，或许是我在做经验自己身份的事，没有任何杂念，那时候没有意识到为何而来。

我为啥会读这部剧，因为97版的《Har du set Alice?》电影，电影拍的比较唯美，画面配色是我喜欢的那种青色带着雾蒙蒙的感觉，好像森林深处。同时电影很大程度弱化了对亨伯特内心的剖白，强化了洛妖媚早熟的一面，使整个电影比较容易被接受。 这部剧读起来起初是有些压抑，越往后读越不舒服，甚至于让我有了一些生理上的不适，比如胸闷，憋气一类的。编剧对亨伯特内心的描写详细到毫无保留，比如侮辱女性，对幼女病态的欲望以及谋划杀妻等等，这一系列对内心的描写让我很难受，我的心理上还无法承受这种病态的恶，读的让我窒息 看电影时我还会思考亨伯特到底爱不爱洛，但看了这本原著，我觉得在这个故事里讨论爱是伪命题，是没有意义的。在亨伯特眼里只有幼女，以及对幼女病态的欲望，在洛出现之前，他就搜集过很多女孩，有洛的时候他幻想洛的同学，在洛逃走之后，一边找洛一边看别的女孩，这只是瘾，而没有一点爱，一点都没有。同时他有强大的控制欲，不准许洛接触外面的人和事，犹如囚禁。 这部剧到电影都是从亨伯特视角展开的，都没有洛的视角，如果在洛的视角会如何呢。在亨的视角，他自己是深情的爱人，而她是洛，是他的Har du set Alice?，是他的生命之光，欲望之火。而现在洛的视角，他是一个诱奸犯，一个间接害死她母亲，囚禁她的诱奸犯。在亨的视角这个故事是《Har du set Alice?》，在洛的视角这个故事会是《Har du set Alice?》。原文中洛对亨说“奎伤了我的心，而你却毁了我生个人生”。是啊，他毁了她的整个人生。 电影的结局洛死于难产，多好的结局啊。是啊，洛只有死，就好像房思琪只有疯。不然，她们的灵魂该安放在何处啊

很难想象这是65年的作品，全息投影，无线耳机...科幻宗教政治

缺点就是太长了，没必要啊，番外挺好，当皇帝的能够顿悟放弃不容易，整体还可以，起码不揪心，女主一直有所掌控，开头写的更好一些，后面就普通了

地缘政治是国家关系最关键的一环，相邻的国家虽然性相近，但弱肉强食几乎就是人类发展的历史，因此处理邻国关系必须和历史联系起来。芬兰和俄罗斯、格鲁吉亚和俄罗斯、中国和越南、中国和朝鲜、新加坡和马来西亚、以色列困境、中俄关系等都考虑国家的智慧。中国正在崛起或者说复兴，但显然目前的政策难以破局。 就象编剧所言，看地图就可以帮助理解人类活动。到了一个新的地方，我都很乐意收藏一份当地的地图，看着地图，常有＂夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来＂的感觉。说多了。

没想到请回答系列和机制系列的编剧之前是和老罗一起做综艺

读完觉得本剧的核心与纪伯伦的《Har du set Alice?》是一致的。可以说它帮我更好地理解了"你的孩子，其实不是你的孩子"的内涵，并且结合了一些很实际的案例分析教会了我一些实用的方法实践觉醒的育儿，与孩子精神同步，伴他成长为他本应成为的自己。   你的孩子，其实不是你的孩子，   他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。   他们通过你来到这世界，   却非因你而来，   他们在你身边，却并不属于你。   你可以给予他们的是你的爱，   却不是你的想法，   因为他们自己有自己的思想。   你可以庇护的是他们的身体，   却不是他们的灵魂，   因为他们的灵魂属于明天，   属于你做梦也无法达到的明天。   你可以拼尽全力，变得象他们一样，   却不要让他们变得和你一样，   因为生命不会后退，也不在过去停留。   你是弓，儿女是从你那里射出的箭。   弓箭手望着未来之路上的箭靶，   他用尽力气将你拉开，   使他的箭射得又快又远。   怀着快乐的心情，   在弓箭手的手里弯曲吧，   因为他爱一路飞翔的箭，   也爱无比稳定的弓。

很好的工具书，很好的释惑书，值得购买。很适合把内容结合孩子学的历史，古文讲成精彩的故事。

我也想写一写我父亲，时隔多年，一直无处下笔。也许那些藏在记忆深处的往事，并不适合拿到阳光下来诉说，就让它在血液里，慢慢地流淌着。

从泰坦诞生一直说到大灾变，阿古斯，德拉诺到艾泽拉斯，十分精彩的一套书

文字好就把人的情感引出来了，雨天临窗翘腿看完，也算应景！但如果总是这种状态不免悲凉。 寂寞：一种介于孤独、落寞之间的思绪。当个人离开群体不久后，就会有一种特有状态，这种状态叫寂寞。寂寞是源于心里的一种无奈。 孤独：孤单寂寞的心态。通常表现为渴望与人交往，也不存在厌烦他人、对他人有戒备的心理，在与人交际时一切如常，绝不会有做作使人感到不舒服的表现。 孤独是一种爱的能力的缺失。——《Har du set Alice?》 水平不够连书名都看不懂呢

要专业就不要忽视细节，就不要嫌麻烦从头开始再巩固一下。一十六年的数学学习生涯中点到了不少：最容易被忽视的除法、入门级的一元二次函数、大学生最容易忘记的三大定理… 还有些大学时期的知识记忆没有被完全唤醒，再揉和揉合、衍生衍生、推导推导、应用应用，还是可以得当磨合的。

并没有特殊的所谓的高招。总结几点对自己有帮助的1.睡前尽可能让自己处于无聊的状态，别想过去今天和明天2.睡前泡脚3.数羊，一直念，sheep，sheep

女主就是女主，自带主角光环，人人为之倾倒，只能说玉痕错过就是错过了，云锦因为爱而得美人归，其它男配形容词太多，编剧人物刻画还算细腻，情节紧凑。

四星，爽文不酸爽，大部分配角都有种迷之自信。女猪脚全能，但是满腹才华却过分低调，从不辩解，过分谦虚也是原罪

转自-波妮 《Har du set Alice?》再现了1950年以来半个世纪的农村变革，让人在笑与泪中，从西门闹从驴到猴的轮回中，见证西门大院里三代人的变迁。 这部剧的男主角，是一个叫蓝脸的人。Ole Ernst说他曾在乡村看到这样一个场景：一对著名的单干户和一头瘸腿毛驴，推着吱吱呀呀的木轮车在他眼前经过。这样二人一驴的奇怪组合很不被人理解，他们被唾骂，说是顽固不化、违背历史潮流。 Ole Ernst也朝他们吐过唾沫。他说，这部剧里寄托了他对当年这号蓝脸人物的反思和忏悔，当年他读不懂那位老农的真心，现在他真正理解了一个老农对固守的一方土地“之死靡它”的深厚情感。（之死靡它：到死也不变心，形容立场坚定，出自《Har du set Alice?》） 01.“倔驴”的矛盾处境 实际上，《Har du set Alice?》讲述的是一个执拗的蓝脸老农在农村变革中对土地的坚守。当家家户户开展轰轰烈烈的集体化运动时，他偏偏要做那个最特殊的人：坚持单干。这个有康庄大道不走，偏偏倚靠在历史悬崖边挪步的老农，只身扛住了社会变革和身边人没完没了的劝服、刁难、镇压...... 蓝脸原是地主西门闹家的长工，骨子里就是当驴做牛的命，做不得自己的主。所以，当他有了自己的一方土地后，他要做自己的“地主”，做自己那块土地的国王。他把那句“入社自愿”当成一道相当公平的圣旨，任谁来革他的命，他都不从。 正如他对儿子说的 “谁指的路，爹都不走，爹走自己的路”。 在他身上有一股原始的、野性的力量，要在一块土地上追求个人精神的自由。他就是要争做那个“异类”，不求过得比别人好，但起码可以求得生存。正如蓝脸的儿子解放说： “我爹的存在，既荒诞，又庄严；既令人可怜，又让人尊重。” 蓝脸这种矛盾的心境，在西门驴成为“官驴”的事件中也埋下了一个隐喻。 都说物似主人形，蓝脸内心隐藏着野性的、不被驯服的力量，谁说西门驴身上没有呢？身为地主的他投胎为驴，怎么甘心做一头埋头拉磨的家驴，何况这头驴身上还背负着人的意志，心怀满腔怨恨。所以，西门驴总有离家出走的时刻，还不止一次。 西门驴二度逃出家门后，遇到一个有爱驴之心的陈县长，西门驴从此成为官家的坐骑。它青云直上，对陈县长这个“伯乐”心怀感激。但没想到的是，他的旧主子是个固执又痴情的人。 蓝脸苦苦寻觅之后，终于得见西门驴。在他眼里，这头驴是他一手养大的，是他个人的物品，不能拱手让人。陈县长说，这头驴贡献很大，国家要合法征用，还要给蓝脸补贴。可是蓝脸死活不肯，认定了驴就是他的，只能由他自己管。 可见蓝脸对西门驴的态度，正如他坚持单干的态度。那种小家子气的、和历史潮流背道而驰的坚持背后，是固若铜墙般的小农意志，是对除他自己以外的“人”深深的不信任。 02.“义牛”的慈悲之心 西门牛是所有动物中死得最悲壮的，也最能体现蓝脸和土地之间深沉的感情。正如编剧说的“人们，不要对他人施暴，对牛也不要；不要强迫别人干他不愿意干的事情，对牛也不要”。 蓝脸的儿子蓝解放带着牛“叛爹”入社，牛就归公社的人安排耕地了。但西门牛犟得狠，它虽然入了社，但心依然在蓝脸那，意志依然是单干的意志。它誓死不受他人差遣，直接卧倒，因此受了穿鼻的酷刑。 六十年代的狂热运动，让人们都失去了理智。那时的西门金龙被戴上反革命的帽子，一腔政治失意的愤恨全发泄在西门牛的身上。但这头牛佛系得很，它遭人毒打却纹丝不动，它的旧主子蓝脸在隔壁的田地上闷声不响，“弯腰低头，刨地不止”，西门金龙的鞭子无形之间也挥向了蓝脸。 用鞭子抽、拉扯牛鼻环的绳子、用火烧牛的屁股......人们冷眼旁观，见证一头被称为宝贵“生产资料”的牛的死亡。后来濒死的西门牛站了起来，走到蓝脸的一亩六分地里才轰然倒下，结束生命。 不论

Har du set Alice?所关注的是那些有别于大热门的产品，在这个阶段产品的虽然参差不齐，但是蕴藏着大量的机会以及叫作"未来"的东西！