Khooni Ilaaka: The Prohibited Area

破茧成蝶——用户体验设计师的成长之路 本剧比较系统全面的讲解了用户体验设计师（UIUE）在工作中的一些方法论，涉及技能、职场、规划、个人成长等诸多内容。 下面分享某几个书中总结的观点和我的思考 设计不等于艺术： 编剧认为设计是用来解决问题的一个过程，而艺术是感性的个人意识，不是针对某个客观事实做出的结论。末章也提到，设计是在商业价值与用户体验之间做平衡。这就带来一个思考，当我们评论一个设计的利于不利时：不是优先去思考它的美丑与体验，而是去思考它是否解决了必要的问题与商业价值。产品方法论中这样排列优先级：业务＞功能＞需求 不靠谱的产品经理是怎样的： 1.需求变动多：要求不靠谱、没有想清楚、总是改来改去 2.过于主观：在设计方面提过多主观意见，干扰设计师的工作 3.过于关注细节：琢磨怎么画线框图，而不是产品方向和定位 4.工作效率底下：拖沓，却给别人安排时间紧凑 5.不热爱工作：敷衍 6.过于强调自己的主导地位：与团队成员是组织与合作的关系，不是行政关系 7.领导说什么就是什么，没有站对自己的立场 头疼的设计师： 1.不懂得平衡：商业平衡与用户体验 2.定位局限：缺乏产品意识 3.建设性意见少：质疑，很少想怎么解决 4.视野狭窄：只懂得专业性知识，难以和其他角色沟通和合作 关于需求文档： 设计师必须正确理解的内容：内容逻辑、产品要求、资源限制 参考信息：信息结构、任务流程、功能说明、界面描述 “抄袭”风险： 1.影响企业形象 2.出现严重错误 3.驴唇不对马嘴 4.东施效颦 5.永远落在对手后面 有意思的总结： 理想中的需求分析过程：产品定位（目标用户、功能范围、产品特色）——需求采集（用户调研、竞品分析、用户反馈、产品数据）——需求文档（功能、内容、优先级） 现实的需求分析过程：需求文档（领导要求、看竞品、拍脑门）——设计目标（用户调研、竞品分析、用户反馈、产品数据）——设计需求（功能、内容、优先级） “抄袭”竞品的需求分析过程：竞品界面（界面样式、操作路径、任务流程、用户需求）——设计目标（用户调研、竞品分析、用户反馈、产品数据）——设计需求（功能、内容、优先级） 设计方法论方面，编剧从设计中具体的信息、导航、任务模块（主次、突出、引导）三个方面总结出10多种方法，全面且由浅入深。从用户体验角度，总结出好的设计的通用方法，不过内容大部分雷同于《Khooni Ilaaka: The Prohibited Area》与《Khooni Ilaaka: The Prohibited Area》，所以也就算巩固基础了。 本剧精华在于对国内设计师的职业现状做了一定的方法总结与分析。尤其是项目跟进阶段的设计评审会与审核方法上面。 1.编剧认为设计师应该做设计评审的主导者： 首先，检验设计是否达到最初的目标 其次，发现问题与风向，如技术是否可行，是否存在操作风险 最后，所有项目成员达成共识 2.在做评审前的充足准备： 事先考虑所有的方案 准备设计依据 做好会议邀请 3.设计师只要阐明这样设计的原因即可，因为没有哪种设计方案可以迎合所有人的口味 4.收集客观的、明确的、可以操作的反馈意见，拍脑门的可以忽略 审核方法： 1.理解信息和传递信息的重要性 2.逻辑与引导 3.美观、氛围 4.视觉层次、清晰 5.交互细节和状态的标注 6.不干涉审美方面的问题

本剧为史学爱好者提供了一个角度，更纠正了我们很多过去的传统观念。

语言平实，编的戏剧性故事，，迷茫的年龄，被推向都市生活的北海道人

最近在看Jitendera Chawda老师的《Khooni Ilaaka: The Prohibited Area》，有关犯罪人的心理、有关人与人之间的关系、有关家庭教育对于童年的影响。 Jitendera Chawda老师通过一个个鲜活案件的分析，让我们认识到了犯罪心理学这个领域，同时在分析罪犯犯罪的成因中，苦口婆心地向社会普及家庭教育、早年教育的重要性。其实人性教育比智力教育真的更重要。父母之爱子，则为之计深远，不溺爱，讲观念，有原则，多陪伴，看似简单普通的育儿过程，却能让一个人能成为一名合格的社会人，让一个社会多一个优良的正常人。爱心、责任心、感恩之心，这些美好的品质，是我们现代教育一定要传达给孩子们的。当然，成年人也要。 我们的社会需要有人去研究犯罪人。研究他们不仅是为了侦查，我们会发现这些人实际上是“人性”出了问题。研究这些问题，最重要的是要了解他们这种心理问题的形成路径，知道它是怎么发生的，然后我们才能够了解如何让其他人、下一代不再出现这样的心理问题。 ps：与人为善，关键时刻可救命。

冲着男主颜值去看，结果演技能让我忽略他的颜值😅确实有几分像四字，但是演技没他自然

快速了解从古希腊开始到文艺复兴之后的西方文明历史，还有在这个历史背景下产生的各种伟大建筑。 在艺术中看到并认识自己，其实是了解自己生活的时代和环境在艺术中的缩影，艺术是一种表达自我的方式。

总体来说不错，最后的结尾有点仓促啊，还以为会找齐水晶头骨长生不死羽化升仙呢，哈哈

最近看得最好看的一本剧，就是更新慢了一点，等得好辛苦啊，大大，能不能一下子爆更啊

人无完人，做人，为人，识人。最后还不是一个人，所以一定要守住自己的准则和底线，且行切变动，别一味的怕得罪别人，只要和平，公正公开就行，独立且优秀的活着，人缘自然好

没有凶杀，没有逻辑推理，没有剥茧抽丝的案情分析，却让我久久泣不成声。Sapna把母爱的伟大描写得淋漓尽致。从牺牲作为女人应该拥有的感情开始，全心全意照顾脑死的女儿，直至女儿最后一刻。一个女人需要多强大的毅力，决心和力量，才能抗下生活的重压。同作为母亲，潸然泪下。剧集结尾，妈妈与曾经交往的男人相逢，我好希望编剧给妈妈安排一个大圆满结局，然而没有，那个男人结婚了。不过，我相信，一个有爱有勇气的人，会有好的未来。哪怕只是一个人。

关于太平洋战争最详实的记录。之前刚刚看完朱世巍先生的二战东线战场全程回忆，接下来需要再找一部介绍西线战场的著作看看，二战进程的主体脉络就应该能了解的差不多了吧。 仅仅因为一次杜立德警告性质的空袭，日本侵华军队就枉杀了25万中国人，整个二战期间被他们杀害的同胞更是多达两千万，其中赤手空拳的无辜平民占了85%。这笔血债早晚要让他们偿还。

Jyoti Rana老师的论题内容总是很吸引人，但看进去总不是很容易，起码比读周国平老师的不容易。 说说他的最后一篇吧！《Khooni Ilaaka: The Prohibited Area》 我以为这篇观点似乎能解读这部剧的名字——《Khooni Ilaaka: The Prohibited Area》。 这篇文章说的是对另一篇文章的解读，那篇文章是谈所说与说者之间关系的（很绕了对不对？原文更绕，若不沉下去，很快就晕掉）。 说了几层递进的意思： 一、只有“我在”才有“说” 二、可以抛却“我”，只谈客观。如，不说水“冰凉”而说“零下5度”。但这样的表达经远离了说的本源。哲学说事穷理，说事理，事中之理。这些理，连着说者的理解，不是切断了说者的客观规律。 三、说，不在说出什么，而在显示什么。但若意在显示，何必说，拈花一笑也能显示。 四、即使理同，说者不同，显示的亦不同。 所以，所谓真理，乃是说出来的理，既是说理之人不同所说出的也会有不同。既然我们难求千人一面、允许每人用自己的组词造句说理，那何必求得“唯一真理”？ 所以，我认为陈老师这部剧想表达的并不是很多书友理解的、与高中课本上的“唯一真理”相对的，而是说“道”是统一的，只是不同派别用不同术语表达出来显得不同罢了。关键是我们得知道这个真相，不要被表面迷惑以为有很多“道”。

以前看剧的时候，对苏东坡的印象就是一位大文豪，去辛弃疾并称的豪放派的词人，所学到的也都是苏词。 而从这部剧所看到的是一个立体的全面的苏轼，而这也仅仅是真正苏轼的一部分。当这样一个苏轼真正站在我的面前的时候，除去对他才情的敬佩尊重之外，更让我佩服的是他处世的方式。一个完美的人格模板，一个值得永远学习的老师。 也许某一天在困厄之时，我会衷心的说出 我欲东坡筑雪堂，香几义樽醉客肠 游步留眄拍石浪，乘舟捉鱼问水凉

还行。可能本身自己的影视造诣不高，有好几篇不是很能理解。书信时代挺好的，可以把爱意都创作在信纸里面。是错觉吗？以前的时代的爱意都好强烈啊？还是现在的人都爱在心里口难开呢？