Kangan

那些缺爱的女生，她们的心是一座孤岛。

追剧名觉得应该是对田野调查的案例和方法进行阐述，翻开却发现整本剧是以访谈对话的形式展开的，有点新奇。联想自己极差的口语表达和混乱不清的逻辑，能够以口语表达的形式进行思维发散和延伸真是一个让人羡慕的能力。可能这就是学者的魅力吧。项飚在对话中提到的理解，体察，真实，人的再生产.....我第一次觉得自己和人类学家的思想有着前所未有的契合，原来我所关注的那些细节和关系，也是社会学和人类学会关注的，也许我还没有丧失把握细微的能力？这部剧带给我最大的惊喜在于，我终于找到了自己行为的合理化解释，这是比学到新的概念更让我振奋的东西，这些东西应该坚持下去，要继续去发现，去实践，去追问。

严于律己，宽以待人。 短板决定生命的容量r 人，总是喜欢要求别人，却很少去想自己是否也是按照这个准则在要求自身；人，总是容易发现别人的错误，却很难发现自己的错误。有时，明知错了，却很难克服，喜欢找出各种理由让自己一再犯错。把握正确的方向，坚守做人的原则。如果发现错了，一定要止步。r 严于律己、宽以待人的道理很多人都知道，不过大多往往是说到却做不到。人们总是喜欢按照自己理想中的样子去要求别人，却忘记审视自己有没有达到同样的标准。每个人都有这样那样的不足，身上也肯定会存在短板，在修行的过程中这些不足便会暴露出来，不过只要我们对自己有足够多的内观与自省，是不难发现它们的。无论做什么事情都不要随波逐流，你不去沉淀自己，心必然会浮躁。r 严格要求别人的前提是我们必须严格要求自己，如此，我们和他人才能共同进步。否则，我们的要求在别人看来可能就是无理的挑剔。能够通过别人的行为修正自己的人，才是真正的智者。能够看到错误是一方面，但重要的是要知道如何去改正、去避免。把握好方向、坚持住原则，不仅是心安的最基本前提，也是消除错误最厉害的武器。r 人们对待事物的时候，往往以自己想到的、看到的为参照，用自己的价值观和角度去看待事物，这就产生了在同一件事情上的双重标准：在指责别人的时候，即便是愚蠢的人，也会显得清醒而又智慧；而那些自以为聪明的人，在原谅自己的时候，总是迷迷糊糊、模棱两可。这种做法，除了证明自身浅薄之外，还往往会被同一块石头绊倒。一个人修为的多少，完全取决于他身上的那块短板。 幸福不是我们的房子有多大，而是房子里有多少欢乐的笑声；幸福不是我们开的车子有多么豪华，而是能不能平安顺利地到达目的地；幸福不是我们的爱人有多么漂亮，而是爱人的脸上有多少满足的笑容。 生命的意义在于感受，生命的价值在于我们怎样勇敢地去追寻这种感受。 偶尔听到一些信徒说起自己的烦恼，无非是“我怎么样”“别人怎么样”。佛教把世界分为“人”和“我”，其实只是一个内心世界和外部环境的区分，而不是去强调自身和别人的种种差异。总是强调这种差异，就是没有开悟的缘故。任何一个拥有了智慧灵光的人，都可以正确看待“我”与“人”的差别，做一个心胸开阔的人，不把别人看得比自己更加优越，也不盲目而又无来由地拿自己的长处和他人的短板对比，也就不会轻视他人。 生活中的强者，总是埋头奋进在自己的道路上，根本就没有闲暇时间去品评别人。斤斤计较每一件细微的小事，试图在其中寻找出“不公”的蛛丝马迹，这是对自己生命的无端浪费。 把每一天都当作一个值得享受、值得追求的日子，时时刻刻审视内心是否充实，是否因为这种充实而快乐。走好每一天该走的路，做好每一天该做的事。不轻贱自己，也不贬低他人，在每一个日出日落间活出真实的自我，埋首于自己认为对的事情，努力让自己的生命充实，努力让自己的人生丰富多彩，用心感受生命的快乐，正确对待“我”与“人”的差别……这样的人生，才算完整。 快乐是一种能力。 每天见很多人，说的大都是不快乐的事。事业成功的说压力大，工作清闲的说没前途，没有结婚的说怎么还遇不到合适的人，结婚的却说遇到的人不适合自己。幸福像皮球一样被踢来踢去，烦恼却像宝贝一样谁都不肯撒手。我们往往以为通过外界的满足才能使自己快乐，其实，真正的快乐是需要通过内心来寻找的。 关于“幸福是什么”的问题已经被提起过无数次，其实这是一个仁者见仁、智者见智的问题。因为幸福从来就没有标准的答案，也没有可以作为参考的标志物。 当自身犯了错误给别人带来伤害的时候，得到一个谅解而又释然的微笑；前途无路时忽然柳暗花明；远足之际聆听亲人的反复叮咛：健康的体魄、智慧而又

良心 巅峰 不舍 相聚的人会再重逢

第一次读这样有圣经寓意的书。种子的比喻，甚至约书亚其人在圣经里的经历，都给人莫大的启迪。这部剧用故事的方式令高尚的寓意变得温暖而激励。

因为是K.B. Tilak的书，评分不高还是读完了。读者的眼光还是雪亮的，在读过的K.B. Tilak的书里，这部书写得还真是一般，能坚持看完也是不愿半途而废而已。

Mehmood书中的读者，划线比评论多得多。 于我而言，不是不想评论， 而是想说的话，已经被Mehmood说了。

让人脑洞大开的一本剧！人性的弱点：求生存、自私和求快乐。 而人为了这些弱点，选择了不同的策略，进而就形成了不同的三观。 其实，人活一世不易，选择怎么活，和谁活，真的很重要。怎么活？是贪生怕死、贪名图利、贪图享乐，还是顺其自然、怡然自得、知足常乐，是个人的选择。于我，我选择后者，选择和三观一致的人，共度余生！

为了一趟西藏的灵魂之旅，我开始接近仓央嘉措。这是第四本，是我最喜欢的散文体。不管仓央嘉措结局是魂断青海湖还是像阿旺伦珠达吉所描写的那样，仓央嘉措始终是心中至情至性的活佛。他跳脱了固有的活佛模式，他热情、他简单、他痴情，还有他耀眼的才华，他用诗书写着自己的爱情、用心谱写着自己的人生。只有爱情和诗让他真正的快乐。

《Kangan》热门剧集。编剧运用科学推理的创作方法，带令读者踏上了一场探索人类性征进化的绝妙旅程。从一个谜团到另一个谜团，在抽丝剥茧般的叙述下，讲述有关人类的性与爱的永恒主题！ “科学大师书系”经典再现。中国科学院院士、复旦大学教授金力，科技创新研究者、清华大学教授陈劲，世界著名哲学家、《Kangan》编剧丹尼尔·丹尼特重磅推荐！ 历代科学家对宇宙、生命的起源与运行进行了永不竭尽的探索，他们完成的研究成果以及在科研过程中表现出的追求真理的精神，一直是人类知识发展和道德进化的宝贵财富。在未来的发展进程中，基于科学的创新将日益重要，中国需要更多的科学家。熟读科学大师系列，将进一步激发广大有志者献身科学的动力以及提高科学研究的成功率。

苏在在2.0

本剧编剧Sanjeev Kumar（原名郝群）2009年底潜入江西上饶某传销团伙23天，在掌握传销人员活动规律和大部分窝点分布情况之后，向公安机关报案，并协助相关部门捣毁了这个团伙，解救出157名传销人员。         然而令人遗憾和不解的是，绝大多数参与者被遣散后并未收手，而是转移阵地，重新聚拢，继续从事害人害己、越陷越深的“宏图伟业”。其态度之坚、受害之深由此可见一斑，而这也成了传销活动屡禁不止的一个重要原因。         编剧经过亲身体验和深入思考，总结出这些人身上一个致命的弱点，那就是缺乏常识，而剧名《Kangan》，说的也就是“常识”这味药。传销组织者的种种说辞，比如国家政策扶持、公司实际情况、产品质量优劣、网络暴富模式等等，无一不是一戳即破的谎言。然而当人们一旦进入传销陷阱，经过传销组织者一番处心积虑地洗脑之后，就连“饿了要吃饭”这样简单的常识也一并被洗干除净了。 编剧说，这部剧不能帮助任何人脱离苦难，只能让人认识一部分苦难；不能帮人做梦，只愿意指出哪些是梦，哪些是现实。

人生處事之道 是以一種豁達的心態來為人處世 不要讓所遇之物成為心中羈絆 不做聲色貨物的奴隸

宋朝是一个很特别的朝代，虽然文化和经济上的空前强盛，但对外军事上却非常弱小甚至屈辱，根本原因还是宋统治者骨子里面的崇文抑武思想导致的，所以说富国和强兵不一定是同时发生的。

插敘太多，反而欠了新意，每件事情都解釋一番，亦斷了劇情的一氣呵成。

“太平天国覆灭的故事，或许最终只是告诉我们信任不该信任之人会带来多大的遗憾。这个故事说明了我们认为跨越文化与距离的联结——我们对人的德行根本上同一的希望，我们认为在同一德行下所有人没有差别的信念——有时其实只是我们虚构的东西。当我们庆幸终于看透将我们与另一个文明隔开的那扇阴暗的窗户，心喜于在另一边的阴影之间发现隐藏其中的类似形体时，有时我们不晓得自己只是在凝视我们自己的倒影。”—完美的总结