Hum Hain Bemisaal

垃圾。永远都是这些场景，什么遗迹之战，学院之战。再看都要吐了。

看的是115分钟电影剪辑版。斯琴高娃霸气侧漏。说到底还是讲的“人争一口气”。

楼下一个男人病得要死，那间隔壁的一家唱着留声机，对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。 ——鲁迅 而已集·小杂感 这部剧看到快接近尾声的时候，我正在路上行走着，一边听歌，一边盯着手机屏幕。刚刚的那一瞥，心里一直在祈祷，希望那个奇怪的人不要是那天遇见的暴露狂。不自觉加快了脚步，却还是被追了上来，被拍了肩膀。羞耻、恶心、愤怒，不同于第一次的沉默，这一次情绪失控地叫出了声:你有病啊！路上三三两两的行人，却并无人愿意回头，前面就是红绿灯，我却在侧过去的刹那，看见那个奇怪的人叼着烟咧着嘴在笑。 后来为了平复心情，我各种百度，看到有人说这样的人是病人，他们自己也不愿意的，看着这样的言论不觉想冷笑，那谁又是愿意的呢？被他们盯上的人就活该承受吗？有病难道不应该去看医生吗？从前我也觉得要做一个宽容大度的人，每个人都有他的委屈，都有他的不易，可如果谁都值得同情，那正义又有何价值？那些被伤害的人又该置于何地？ 晚上回来的路上，头总不自觉地往回看，只要听到后面行人的步伐靠近，心里都会不自觉地紧张一下，害怕又会被人追上来拍一下肩膀，看到不想看的东西。只是这样的程度我心里的阴影覆盖面积就已经让我难以接受，甚至出现了短暂的疑神疑鬼症状，实在很难想象房思琪要怎样才能忘记那些污浊的画面，不往心里去，怎样才能修复过来。 书中有一句思琪说的话，我到现在还记得清楚:我有时候想起来都不知道老师怎么舍得，我那时那么小。多么让人痛心的一句话。可老师是怎么说的:那时候你是小孩，但是我可不是。多么自私而又丑恶的成年人。 为什么这个世界是这个样子？为什么所谓教养就是受苦的人该闭嘴？为什么反而是被伤害的人要觉得抱歉？不止思琪困惑，我也同样不解。为什么做了坏事的人活得好好的，被坏事折磨的人却活得胆小拘谨，总觉得是自己做错了什么。 结局真是无望。性侵学生的老师没有得到惩罚，被老师性侵过的学生却一直被自己惩罚。老师潇洒地换了一个又一个供其发泄玩乐的对象，被选中的学生却根本一个都走不出来。真是讽刺啊。 思琪说，我宁愿大家承认人间有一些痛苦是不能和解的，我最讨厌人说经过痛苦才成为更好的人，我好希望大家承认有些痛苦是毁灭的。我宁愿我是个媚俗的人，我宁愿无知，也不想要看过世界的背面。而我们多么幸运，思琪不想要看的世界背面，我们不用接触，就可以看到。不用置身其中，不用体会那痛苦不堪的处境，就能了解到这世界的背面。 就能明白像伊纹说的那样:虽然你有选择，但是如果你永远感到愤怒，那不是你不够仁慈，不够善良，不富同理心，什么人都有点理由，连奸污别人的人都有心理学、社会学上的理由，世界上只有被奸污是不需要理由的。你有选择——像人们常常讲的那些动词——你可以放下，跨出去，走出来，但是你也可以牢牢记着，不是你不宽容，而是世界上没有人应该被这样对待。 尽管人类的悲欢并不相同，但我仍热切地希望，不管你遭遇什么，都能被世人温柔的对待。你不用说抱歉，不用宽容大度，不用事事忍耐，不用委屈自己，依然能被善待。 最后，想把刘可乐在奇葩大会上说的话放在结尾:我并不想讲什么苦难就是财富，我觉得痛苦本身没有什么好值得歌颂的，我觉得我们对痛苦的反思和反击，那才是价值所在。当然可能，我们到最后反击了之后，我们还只是生活的幸存者而已。这也是为什么，我特别喜欢一个比喻是，人生就好像你手里捧着一盏水一样，然后你，你看着它一直在漏，你所能做的只是让它漏得慢一点而已。

读完此剧 对我感触最深的是各国因为只在乎眼前的利益 而不虑远谋 终究会被秦国所灭 个人也是一样 许多有才能的人却不得善终 是因为不懂得激流勇退  因为私利而出卖国家 国家和自己都会毁灭 所以 我们要将目光放长远一点 不要鼠目寸光 春秋五霸和战国秦扫六合 仁政会使国家富强  变法会使国家一直富强 我们要跟随时代潮流 不断完善 发展自己 再有 这个时代 是混乱的时代 诸子百家宣传各家学说的时代 也是许多成语故事出处的时代 就是这样一个精彩的乱世 ！

前期很好看的推荐，但是选完继承者女主失忆之后就没再看，有种重复看的感觉，想攒结局，有没有一直看的小可爱能剧透一下到哪步了，男主又以什么形式出现了

这是一本纯粹介绍方法的书，当然也加入了编剧的心得和感受，编剧以一种膜拜的心态来看待自己的爱好和工作，这是一种很好的理念。 如果单纯的介绍方法，这部剧一页纸就够了，还有空余。 这个一般评价是因为这部剧真的应该给一个不带心情，不带感觉，不带废话的操作清单。如果最后加一页，这样的清单我就会给推荐了。 本来认为许多同学都喜欢做笔记的，想在评论里面找一个笔记，清清爽爽的作为自己的清单收藏一下，然而并不能。 我发现同学们都被编剧的思路给影响了，在一本纯粹的工具书面前，也加入了自己的感情，让这些评论无法成为清单类的极简操作手册，这一点实在是很遗憾。 就如我们在学数学课本的时候，针对一个两点之间直线最短的定理，编剧能絮絮叨叨写个几十页上百页，把自己的生活体验，把自己的人生感悟，把自己的兴趣爱好，把身边朋友们的反馈信息，或者其他00总总都写上来，甚至前世今生都有了一个交代，那我觉得这数学也要学到猴年马月去了。 阅看剧籍应该是有固定分类的，这部剧很简单的，就是属于操作类的实用性工具书，明明是一张纸能写完的东西，日本人都能把它写成一本剧，这种情况也不是看到一次两次了，这种写作方法倒是可以超过来糊弄一下，忽悠一下其他读者。可我并不太喜欢这种方式。具体的方法要自己1.1点的到书里去找，实在是有点累了。 原则：一次性的整理，每次放回原处！ 1、把所有东西拿出来， 2、把所有应该都丢掉的东西都丢掉， 3、把要留下的东西全部分类， 4、按分类的类别找到摆放的位置， 5、把东西放进储藏的位置。 小贴士： 1、物品尽量竖着摆放 2、不要太在意顺手 3、潮湿处不放物品，每次使用，每次晾晒还原 4、日常用品按一个系列整理到一个可移动的储物盒。 就像那个问题，如何把大象放进冰箱一样。 在收听这部剧的时候，心中存有了一点点的偷懒，想着总会有好学生把笔记做好，我收藏一下就行，可是翻一番，觉得大家受到了各种影响，都把一张清单写的很大，自己写来也就这么几条，可是由于偷懒，听得没有那么真切，应该是有遗漏的，可是又不太愿意再回头翻。 姑且按自己的感受写成这个样子，大体方向是不会错的。其实也是证明了心中的想法，稍微思考一下，大家都会觉得这样好，只是不愿意真正实践去操作，现在有人这样做了，而且一定能做成，相信会有更多的人行动起来。

西方神话故事往往和东方的神话故事大相径庭。一提起宙斯，赫拉，雅典娜。我们总是对其有着非常明确的印象和性格评价。而东方神话的玉皇大帝，西王母娘娘，亦或是福禄寿三星；我们往往很难讲出他们的性格特点与为人处世。西方神话往往是以性格鲜明的角色作为切入点，逐渐发展故事的。而东方的神明们往往隐匿在没有个人感情的集体中。于是从故事的开始而言，我们对角色有着先天的迷惘。这部剧就是带你从西方世界最初的故事出发。带你从人性的视角去体会我们认为理所当然的神话故事

看了两遍，还是希望有个正正当当的结局，不想看后来的江湖，想要看看祥符这一代江湖人的结局和徐凤年身边人的结局。