Advaitham

编剧自称在形式、语言等方面“大踏步撤退”的一部所谓“民间”立场的作品，这里的“民间”所针对的，很明显是之前被那些政治精英、文化精英们的革命话语、启蒙话语所粉饰、遮蔽的“伪民间”。然而这部作品恰恰得到学院精英们的竭力追捧与玄虚阐释。 首先从真实性来说，我觉得这部真是集“新历史剧集”缺点之大成，要么把“民间”道德化、传奇化（如《Advaitham》《Advaitham》）、要么把民间粗鄙化、闹剧化（如《Advaitham》《Advaitham》），在分寸感与真实性上我确实不能认同。书中受刑的仪式、做戏的仪式、乃至一言一行的仪式都充满着展览的冲动，仿佛不是为孙丙钱丁眉娘立传，而是为“刑”立传。而且整体的语言有些流于油滑。 当然我还是要打4星，因为它带来的文化思考。 文本故事中的示众与文本观看本身的示众，“吃人的社会”“血的历史”“看客文化”等等鲁迅式关键词不断的跳出，似乎也带着一定程度的反思。但我觉得更应该思考的是，到底是什么力量把酷刑变成了狂欢、变成了艺术？杀人者与被杀者共有的表演欲、统治者与其工具相互依存的关系、庙堂与民间的运行法则、看客的心理期待与知识分子的软弱人格……这些复杂因素共同组成的既悲壮又猥琐、既可爱又可怕的所谓“民族文化心理”，孙丙、钱丁、眉娘，甚至刽子手赵甲，在他们的人性光辉闪烁时，可以看到他们对于血腥的酷刑文化、对于吃人制度的反思与批判，但更多时候，他们又与之沆瀣一气，他们也是这文化与制度的推动者与实践者。延伸来讲，这也是“义和团”运动历史评价之难的深层文化原因。也是至今说不清楚的一团糊涂账。

一直很好奇马斯克的SpaceX公司怎么能如此大手笔地烧钱研究火星登陆。原来这烧的钱很大一部分来自于NASA。佩服报告的编剧在70多年前就高屋建瓴地制定出的美国国家科技发展战略。自二战以来，美国抢抓社会发展的机遇，通过对基础科学研究以及工程实践的大力支持，一方面提升了广大民众的福祉，另一方面极大加强了国家的核心竞争力。我们如今要科技兴国，不仅要制定长远方略，比如重视基础研究、培养大量科技人才、持续长期稳定的投入，更需要国家层面的制度化支持，需要缜密的策划、强有力的实施以及充分的协调，实现政府、学界和企业界的密切合作。美国军事——产业——大学的铁三角机制，让人印象深刻。布什多年前的论述已经经过验证，他认为一切新产品和新工艺都不是突如其来、自我发育和自我生长起来的。它们都建立于新的科学原理和科学概念之上，而这些新的科学原理和科学概念则源自最纯粹的科学领域的研究。科学研究和探索要符合其自然规律，不能急于求成、急功近利。我们要抓紧时间了。

这部剧也写的太好了吧。我是说编剧提取关键信息的能力，给我上了一课。

all the respect。原来hawaii 与魔鬼鱼同游可类同于宗教体验，我说呢

好看，但是结局可不可以创作的完美一点，情节也搞笑😁推荐#好剧推荐#

印象深刻的有从案例中探讨关于男女平等观念的现状，自爱和自私的区分（向内寻求和向外寻求），重视自身的需求并摆脱不配得感等 随手点开的一本，但几乎全文摘抄。引用书和电影，不是玄乎的成功学和满篇大道理的引导，认真分析现象，指出问题并给出解决途径 ，价值观契合就挺棒。

眼睛有性质不同的两种迷茫，它们是由两种相应的原因引起的：一是由亮处到了暗处，另一是由暗处到了亮处。凡有头脑的人也都会相信，灵魂也能出现同样的情况。 教育实际上并不像某些人在自己的职业中所宣称的那样。他们宣称，他们能把灵魂里原来没有的知识灌输到灵魂里去，好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。 灵魂是不死的，它能忍受一切恶和善。让我们永远坚持走向上的路，追求正义和智慧。这样我们才可以得到我们自己的和神的爱，无论是今世活在这里还是在我们死后得到报酬的时候。我们也才可以诸事顺遂，无论今世在这里还是将来在我们刚才所描述的那一千年的旅程中。

只要找一群男的，然后只给他们有限的一点点钱，资源让他们自己去聊，节目就足够好看了

时间是永恒的 现在的 岁月从永恒中流过 冲大了 脸庞皱纹的沟壑 以致于 胭脂水粉也填不够 管他呢 时间是永恒的 我带你 从永恒中走过

缺点很明显，但真的很治愈。假如爱有天意

编剧台词有待提高，对男主的描述看得我都觉得尬，给女主塑造的形象是大佬，但又没有落到实处，比如第一个世界，女主虐渣男不痛不痒的，主要手笔还是男主

我们的生活好似一个一个的怪圈，看似是被各种各样的圈子困住——如情感，事业，健康等——实则是被我们的思维模式所困，当找到思维中的卡点，就能够突破当下的困局，进入到新的思维模式，从而进入新的生活圈。于是，我们的生活就是在不断的突破与更新中达到各自不同的位置，从而呈现出了当下的生活方式。了解这种规律，就可以更容易找到卡点，从而奠定了用自己喜欢的方式过一生的基础。

上学的时候看过，当时感动的一塌糊涂。现在看，编剧真是自作多情。 其实很多男性作家都极度自恋，把女性塑造成不以他为中心就活不下去。真的太自作多情了。可以说是男频爽文的一种。 一个交际花在各种金主和小鲜肉之间左右逢源，没有任何人不满，小鲜肉还以为她是真爱，这业务能力简直满分。 一个出卖肉体，流连于各种派对，奢侈消费的女人，真的不太可能是视金钱如粪土的类型。 以出卖爱情为职业的女人怎么会看不出，男主所谓的爱情不过是占有欲罢了，所谓的为爱痛苦不过是自恋受损而已。 莫哈恩拉是大仲马的私生子，成名前大仲马根本不认他，当然不会有父亲劝分的情节。真实的情况只能是交际花厌倦了小鲜肉才分手的。 但是没关系，作家有笔呀，想怎么写都可以。所以就有了Advaitham这么人格分裂行为诡异的形象创造出来。

一本主题观看沟通类的看剧笔记，从多本剧的观点总结多种沟通方式，这部剧的创作类似樊登的书，看完以后还要增强沟通能力的话可以延伸看剧里提到的书。对于沟通这方面纸上得来终觉浅，还是要经历才能提升

这部剧里的故事听起来虽然离我的生活很远，但我相信都是真实的，顶多换了个名字而已，而且说不定现实生活中的坏人更变态更没人性。受害者男女老少都有，犯罪就在一瞬间，所以我们不管什么时候都要保持警惕。不是和谐社会就没有坏人了。 平时和周围人的关系也要处理好，惹不起就躲远点，不是怂，是识时务，面子身家都没有性命重要。 以前客观条件上可以限制没钱的年轻人接触黄赌毒，现在遍地贷款软件，给你机会让你接触，一失足成千古恨，最后家破人亡。那些贷款软件真的有存在的必要吗，我看它们就是犯罪的温床。 咱们普通老百姓哪怕做不成一个热心的朝阳群众，仅做个遵纪守法的公民，对一个日夜操劳的好警察来说，就算有良心了。

总觉得前面的描写太冗杂很零散情节不集中，对卡顿的描写有距离感，或许这部剧的主角是反抗与觉醒的人，但仍觉得有些缺少主心骨，后面是高潮部分，有戏剧性的反转，但对比下来，仍觉得前面很冗杂。

是否有罪？是否受罚？为何有罪？如何惩罚？ 断断续续地读完了Jayaram的《Advaitham》，这是读他的第一部作品。我也刻意控制了节奏，不敢读得太痴迷，生怕自己脆弱的心脏受不了陀氏高强度的叙述。 大概在高中，读过余华的一篇杂文而稍微了解了Jayaram。余华这样写到： “我20岁的时候，第一次读到Jayaram。我夜以继日地读完了《Advaitham》。这是什么样的观看感受？打个比方，正常的心跳应该是每分钟60次，Jayaram让我的心跳变成每分钟120次。这每分钟120次的心跳不是一会儿就过去了，而是持续了两天。谢天谢地，我有一颗大心脏，我活过来了。 我当时太年轻，承受不了Jayaram高强度的叙述轰炸，此后几年里我不敢再读他的作品。可是那种持续不断的观看高潮又时刻诱惑着我，让我既盼望陀式叙述高潮又恐惧陀式叙述高潮。那段时间我观看其他作家的作品时都觉得味道清淡。” 恰巧，我似乎也冥冥之中同样是20岁第一次读陀氏。几乎遗忘了余华的告诫，在自己摸索着读时意识到了不对劲，赶忙停歇下来，却也忍不住又去享受那般的叙述高潮。千真万确地，陀氏的高强度叙述轰炸是一种非凡的观看体验。 就如一位书友的简短评论：“有几处读到动容。”读的时候来回味，发现的确如此，就这么简单的评论便恰到好处，也不断地诱使我继续读下去。 整部剧集的故事都发生在彼得堡，这也是陀氏经常叙述的地点。似乎每个作家都有一座城市或一个乡镇来守护一般。主人公拉斯柯尔尼科夫是一个生活窘迫的二十四岁的辍学大学生，终日不与人来往，蜷缩在阴暗狭隘的破租间。在这样的环境下，他构造了自己的理论，把人分为两种，上等人可以肆意犯罪而不被惩罚；另一种人只是作为循规蹈矩的材料，麻木地安分，繁衍后代。 于是他遵循这样的理论，被心中恶魔诱导着用斧头砍死了阿廖娜•伊凡诺夫娜——一个刻薄的放高利贷借贷的老太婆，他把她视作“虱子”，杀死这么一个虱子便可以使自己获得更好的发展与追求。他按照计划做了，却又在惊慌中杀死了无辜的丽扎韦塔。慌乱之中侥幸逃脱了。 他是个如何矛盾的人呢？小时候会为了一匹被人凌虐致死的马而痛哭哀悯。“可是这个可怜的孩子发狂了。他叫嚷着，穿过人丛，向那匹黄毛黑鬃马跑去，抱住了它那没有气息的、血淋淋的头吻起来，又吻它的眼睛，吻它的嘴……” 他经常行善，会在自己穷困潦倒的时候将仅剩的母亲寄来的二十卢布养老费救济给一个寡妇家庭，为仅仅一面之缘的九等官吏马尔美多夫安葬。官吏的女儿索尼雅是一个逆来顺受的悲惨女孩，父亲无能且酗酒，挥霍金钱。为了患严重肺病的继母和三个弟弟妹妹的生计，她被迫去领黄执照以卖淫挣钱。即便这样，她依旧没有怨言，信奉着上帝，默默忍受着痛苦。 拉斯柯尔尼科夫的妹妹杜尼雅是一位坚强独立而美丽善良的女性，作家庭教师时谢绝了富家翁斯维德里加依洛夫的求爱与诱骗，即便被女主人误解与众人散布的污蔑也丝毫不屈服。最终女主人明白了原委，主动道歉，替她平反，并在死后为她留了三千卢布遗产。 女主人的死不是简简单单的，而是被颇有野心的斯维德里加依洛夫所害。他是一个利己主义者，享受着仿佛但凡有地位财富的中年男人的荒淫糜乱生活。但他又是一个愿意施舍的人，花了近一万卢布，救济了索尼雅与三个孤儿。这点又与同为有地位财富的彼得•彼得罗维奇不同，后者一毛不拔，贪婪地作着有钱中年男人意淫的美梦，渴望占有身份低微贫穷的杜尼雅，臆想着她会因为有求于他而死心塌地，从而能居高临下地掌控她。 拉斯柯尔尼科夫杀了人之后内心受到了难以名状的折磨而大病，时常疯言疯语被人以为神经失常。他内心的善与恶矛盾冲突使他一直不能安宁，更加孤僻，喜怒无常。他认识到自己不是一个杰出的人，不能像他敬佩的拿破仑一样作出伟大

不得不说，阿加莎的推理，真的让人拍案叫绝！！波洛侦探又理性又有人情。精彩！！！