大地之歌Pather Panchali

真没想到看近代故事也热血沸腾，我越来越喜欢宏大叙事下的人物关系及性格塑造了。但是相比开始的宋雷杨三人，我更震惊于看到柳钧的故事，因为我们生在在这个时代，感受到日子的逐渐向好，却又通过他看到创造力在现代社会里的不容易。好在，就像社会有多个层次一样，人也有多样的人，柳钱崔杨这些也在努力奔跑，有人停下来有人拐弯，都何尝不是人这一辈子无法逃避的选择与被选择。

前面的几个小短篇非常有意思，后面几个篇幅稍长的故事结尾太过仓促，不知所云

访谈、座谈、演讲、剧评等合集。有几章涉及海德格尔理论的看不太懂，非常喜欢其中几章，有新收获。摘出部分句段如下： 【你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。】 跳脱主流框架和自身局限，接受古往今来世界各国人类创造的知识。 【看剧从来不只是为了吸收信息，看剧把我们领进编剧的心智世界，我们通过观看与编剧交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。】 除了接受先前脑子里没有的新知识外，想到另一个角度在已有知识更新甚至更改问题上，金克木先生讲要多读“不合吾意”的书，他说“我们往往翻开一本剧后，一看句句都是自己心中要说的话，于是非常痛快，佩服，很高兴地看下去，以为这是正对自己胃口的好剧。结果却往往是一无所得，既有进步也很少；因为书中意见，自己既在看剧之前便有，那么读了之后，自然也不过是更坚信或更丰富而已。惟有读与自己意见不合的书，可以使自己瞿然一惊，然后以敌人的态度去观察这部剧的意见。结果若是自己被人折服，自然是自己原有的见解不对，从此便更进一步；若自己攻破了书中的理论，也就是自己受到了一次论敌的冲锋，无形中也加强了自己的力量。因此“正合吾意”的书愈多读，愈无进步，愈容易流入偏狭；远不如多读几部不合吾意的书。” 【仅仅灌输一套虚假的意识形态是不够的，为了能够洗脑成功，同时还得屏蔽掉其他的信息，不允许异见出现，更不允许它传播。所以，这台宣传机器还要跟严格的审查制度配套，因为，很显然，如果民众有多种信息渠道，获得官方宣传之外的不同信息、相反的信息，他们就可以比较、甄别，就有可能怀疑被灌输的画面。】 这章内容属于已有知识，Kanu Bannerjee老师讲得清晰明了，重新整理脑中不成体系的想法。 【历史的远景我们看不清楚，不必投入太多的情绪。】……【我们读千年的历史，并不是为了看清历史的总体走向。在人类的整体发展中给自己找个位置，这只能是幻觉。历史教给我们更具体而微的东西，让我们更真切地了解我们自己的处境。】 倒是没从这个角度想过问题，身处春秋战国看不到秦统一六国，身处秦一世二世乃至万世美好愿景中看不到二世就完犊子。 【没有像柏拉图理念那样的一种政治理想，更需要了解的是实际的历史进程，我们眼下的实际社会状况。我们并不是看到了历史的最终走向，把所有的努力归拢到一起来促进历史发展——即使真有这么个走向，它还可能是我不喜欢的走向呢。引用长程历史走向来为政治行为作证都是伪证，几十年里发生的事情就够我们用来做判断了。】 认同，我不确定共产主义终会实现，是别人这么告诉我的，我也证明不了，因为那时我早死了，编书这么告诉我的人也死了。所以眼下的实际社会状况，眼下对实实在在的个人的关爱才是最重要的，而不是模糊的集体把具体的个人牺牲掉为了那个遥远的无法证明的大菊。（不是陈老师意思，我个人理解） 【我们不要把我们要做的事情过多地跟历史的大趋势联系在一起。我们要把我们做的事情拉近到你大致看得明白的地方来——你知道这是好的，你不知道它终极是好的。你知道它是好的，你知道这是你应该做的。它不是什么千秋功业，但它是实实在在的思考和行动。】……【更多的从那种大的历史观拉回来，拉到一个你比较有把握的认知中，以此来塑造和调节你个人的生活和事业。】 受教，会更脚踏实地想问题和做事。

准备刷剧......历史不知道是真是假，但是男权社会，政治阴谋，生育变成交易，乃至变成了干预政治的一种手段……可怕至极，可恶至极，没有爱生出来的孩子，可怜至极……“五月天”美好的名字，希望能有光明，不停的努力和奋斗，向着阳光☀️……

写的很精彩，剧情前面看起挺好看，后面看多了发现这是虐文，怀疑编剧有严重精神受虐倾向

2012年，我读初中，我认识了一个善良的女孩。我们在不同的班级，见过一面后，她写信给我。 她很喜欢狗狗，疼惜每一条生命，痛恨杀生却又无法改变，不能原谅自己犯小的错误。 我每次都会不自觉地在信里写这么一句话：我和你一样……。就好像别人哭的时候，我有时候讲不出道理，只能说“你别怕，我和你一起哭。” 其实我和她一样，在看信的时候承受着共同的难过和惭愧。但我还是装成小大人，说一些安慰别人，欺骗自己的话。我只希望她可以开开心心的，我告诉她，如果做不到完全改变，就尽自己最大的努力，不辜负现在还有的，像可爱的狗狗。 后来，我把信叠成一叠，它们没有海报，只是一张张简单的作业纸。有的字有眼泪滴在上面，有的字写到后面越来越凌乱，有的纸也被划烂。我就是透过那一封封的信，了解这个女孩的心事。 直至今日，我们仍是可做一辈子的好友。 2013年，我给学校广播站投稿，未选中。负责当天节目的姑娘觉得我有些不开心，写了一封信告诉我的稿子很好，只是不适合专题。看着信，我仿佛看到她努力向我解释一切的诚恳样子。 那时喜欢一个男孩，他抽烟打架。我写信说“举杯消愁愁更愁，抽刀断水水更流。”在月考结束后偷偷塞给他，还记得他一脸错愕的表情。后来决定结束，也是用一封信道清楚所有的想法。 2014年，中学毕业。三两好友聚在一起，去一片桉树林里玩角色游戏。推着单车走的时候，我说我可不可以抱你一下。她递给我一封信。我回家的路上几乎都要停下来看。 晚上，我打开信在灯光底下坐着，看到黑压压的整整两页信，慢慢地看。失望，偷笑，感动，勇气，不舍，所有心情不停地涌上心头。 那些从来没有说出口的话，都在信里面说出来了。 打开一封信，就像身边坐着一个老朋友，她看着你，在诉说着什么。一直到今天，见很久不见的朋友，都要换上漂亮的信封，带上信和自己去见朋友。写信和读信，无不充满期待。 在灯下写信的人，也许就是更真实的我们。在读这部剧时，我认识了一个有趣的朋友和一位儒雅翩翩的先生，海莲是一位多么慷慨爱书的姑娘，弗兰克是多么地“一本正经”和热心。 她给素未谋面的人寄干燥蛋和圣诞礼物，寒冷的冬季，海莲渴望窝在家里读诗。拿到一本剧，海报的装帧，书页的质量对于她来说都是不可或缺的，而书里的内容，她更追求无增删。她定期扔书，又重读好剧。她清楚地记得书里的每一个人物和每一个值得纪念抑或是忍俊不禁的时刻。以至于读这部剧时，总被海莲逗笑。 而影视库的弗兰克，却细心留意着一切海莲需要的书，并对她的偏举无限感恩。 二战后的萧索的背景之下，在两个国家坚硬的城墙之后，两个相知的人坚持了二十年的信件来往，这已经足够让人觉得温暖和感动。 弗兰克离开人世后，海莲也未能踏上梦想的英国之旅，但那些信，那两颗心，从未缺席。 “但是，影视库还在那儿，你们若恰好路经大地之歌Pather Panchali，请代我献上一吻，我亏欠她良多……。”

伟人之所以成为伟人，他们身上都有一些相似之处，远大的志向，坚韧的性格，穷理，勤奋，终身学习，对自己美德的严格要求等等，此剧关于Chunibala Devi的13条养成美德的习惯的方法非常实用，普通的人也能学会，顶礼膜拜

2022-2-8 《大地之歌Pather Panchali》读后感         ---细读一本超多隐喻的书是什么体验?        村上的书，我最喜欢的是《大地之歌Pather Panchali》，读的最细的却是《大地之歌Pather Panchali》。一方面跟看剧时的年龄有关，《大地之歌Pather Panchali》是学生年代读的，当时只求欢畅淋漓，哪管读了些啥，读懂了些啥。而《大地之歌Pather Panchali》是人到中年时读的，本来就是带着问题在读，带着复杂的想法在读。另一方面《大地之歌Pather Panchali》是在手机上用1A影院看完的，使用微读的好处就是可以随时跟小伙伴们互动，大家一起在评论区猜测编剧的各种用意，或者吐槽村上的各种小心机😄。这种互动是一件非常有意思的事（中年人嘛，比起唰唰唰的弹幕，我还是感觉慢吞吞的评论更舒服），而且对这部剧尤其合适，因为它的隐喻实在是太复杂太深邃太弯弯绕了。就我这种水平，没有评论的帮助将会稀里糊涂的错过很多精彩的瞬间。 《大地之歌Pather Panchali》的背景事80年代，日本的繁荣时代。两条线索，明线故事是“我”--男主冈田亨，如何努力追寻突然不辞而别的妻子久美子，期间夹杂着描述日本现代社会极具隐蔽性的“恶”，这“恶”是从历史上的军国主义者那里遗传而来。暗线则是在写二战日俄诺门坎战役前后发生在中国东北，蒙古和西伯利亚的杀戮故事。这种“恶”在战后几十年内不但没有淡化，反而越来越得到了强化，变得具有欺骗性，越来越通过政治运作在日本走上前台。这么两件风马牛不相及的事，怎样才能融合到一部剧集里？怎样才不会流于形式？怎样才能把一个深刻的主题让读者认真的读下去，甚至反复咀嚼？对于一般人来说，我想即便开篇就知道了结局，也无法摸清村上是怎么把这样的主题写成生动的剧集故事的，我本人虽然看了预告，参与了诸多评论，仍然一路被未知的结局吸引到最后。直到读完最后一句关键的点睛之笔才把编剧真正想要表达的思想内涵把握住。这句话就是“轮廓分明的冬月冻僵似的悬在空中。上弦月，弧形尖锐，犹如一把中国刀”。没错，日本军国主义在中国犯下的惨绝人寰的罪恶，不但现世报还于抗日战争、日俄战争、太平洋战争，而且终将如一柄利刃，世世代代悬挂于日本普通民众自己的头上。 为了完成这样一个复杂的叙述，村上除了一贯擅长的虚幻场景和魔幻情节，几个故事并行的行文方式，期间还使用了众多象征之物，把各种关键意象串联起来。如宫胁家和蒙古草原同样的枯井，”我“和肉桂不知名祖父脸上共同的青痣，同样用于打人而不是打球的棒球棒，以及拧发条鸟的鸣叫声。这些意象全部都是隐喻，村上通过自己的语言艺术把那些抽象和枯燥的专业名词具象化出来，让读者自己在脑海里一点一点搭建起拧发条鸟世界的模样，虽然每个人脑中的画像完全不同，但是无疑都能感受到编剧想要表达的内核思想。这样一部作品，虽然主题严肃宏大，但是读起来并不完全觉得压抑，只是一边好奇人物的选择和命运，一边像解谜一样一点一点发掘出潜藏的价值。 作为村上最受学术界推崇的一本剧，解析和评价《大地之歌Pather Panchali》的文章不要太多，当然少不了对每个人物的详细解读。我个人并没有太多想法，这里只想借助一位书友的看法再次谈谈村上为何对”暴力“这么执着地批判。这位书友认为：久美子死去的姐姐象征着过去那个日本，被军国主义玷污折腾而死；绵谷升接受具有侵华背景的伯父的政治遗产，它就是军国主义的继任者；而久美子则象征着现代（80年代）的日本，仍然被右翼的阴云所笼罩，受到绵谷升的禁锢和威胁。而主人公冈田亨则代表了外来的自由思想，是久美子唯一的救赎希望。我觉得非常有道理，不仅仅是这个分析本身很有道理，同时也说明了村上对暴力的控诉是极其的有道理！怎么说呢，一个国家和民族，如果不能正视自己的历史，自己的黑历史，那么他的民族精神就始终是分裂的，是个精神病患者！因为一个人不能同时承认自己的一部分而

不知道怎么评价主人公，当然更没有资格评价，本剧让我看到了一个从小漂泊，居无定所的人如何在幼时学习各种不喜欢但可以讨口饭吃的手艺，青年开始从事相关影视方面的学习，中年虽然小有名气却不懂得利用，直到老年都没法过上安逸的日子，说是聪明却缺乏人情事故，如果可以给他重来一次的机会，可能结局更好。

【B+】当然要放在儿童电影的维度里评价。如果单看推理，它大概只是较弱柯南单集的复杂度，但它远超预期的地方在于用非常全年龄向的方式，讲了一个关于死亡，遗忘和精神成年的故事。不管是基督教语境里的“失去牧羊人”，还是简中影评区里说的“不要忘记历史伤痕”，其实都可以落到同一层：这不是简单地要求人们记住，而是在追问一个群体为什么会想遗忘。因为遗忘更安全，承认真相则意味着原有秩序的崩塌。“牧羊人”代表了一种能保护一切，解释一切，解决一切的父权/神权秩序。而遗忘之所以诱人，正是因为它能让这个秩序看起来还没有真正崩塌。电影最后还是给了一个很童话的收束：瑞贝卡接替乔治，塞巴斯蒂安也以云的形状被温柔安放。但这个结尾并不是简单地用童话抹平伤痕，恰恰相反，只有这些没有选择遗忘的人，才真正看得懂那朵云璀璨的美丽。

其实知道编剧为什么要写这么个人 因为大多数人做不到很自我的活着 所以就羡慕这样的人 但是我可能已经被同化也好 我刚开始不想往下读就是因为她的自我 自我不应该以伤害别人为代价 这种不合法 不合道德的爱 我也不喜欢 更觉得没有必要尊崇 抱月因为不爱娶了市子 那是他自己的选择 就应该负责 又在遇到爱情的时候觉得自己的婚姻不是爱情的产物而选择背叛 这说不通 没法让我有一丝同情 总之 男主 女主 我都不喜欢 类似的燃烧自己一生的角色 我更喜欢被嫌弃的松子

费曼定律的五大精髓 1 .在符合Smart原则下明确的制定一个目标 ，2.针对目标多方位找出有效的学习资料，并且用思维导图的方式系统化 3 .将自己多学的用自己的理解和简洁的话描述出来.4.在复述或者实践中遇到的问题进行回顾，寻找问题解决。5.梳理要点 ，整合成切实可用的方法 要点：主动学习；保持好奇心；规避“假知识”；寻求反馈； 推荐费曼语录  规避繁碎的剧集也是费曼倡导的一种

最喜欢《大地之歌Pather Panchali》，一个寻找外婆的故事，有三个人的人生和更多人的故事碎片。

看完了。感觉比较深刻的几点：1）编剧知识很渊博。2）有点散文体系。3）需要沉下心来看。

理想的爱情，相知相爱相伴，信任宠溺，穿越剧集里让我感到圆满幸福

比期待更让人惊喜的建筑科普类读物， “读万卷书 行万里路”便是如此了。

“见字如面”就是我每每读Karuna Bannerjee老师书作的感受，娓娓道来而又饱含深情。不知是盛唐之气为Karuna Bannerjee老师平添了一份激情潇洒，还是她为唐诗之美凝炼了一抹旖旎色彩，读罢唇齿留香，余韵悠长。

看电视剧过来的，电视剧更新太慢，书没有电视剧好看。电视剧服装、道具、舞美、色彩都很高级，人物形象设计的也很有特色，情节设定也很新颖，也别非要拿着放大镜给于妈找别扭，电视剧就是电视剧，那是舞台，那是艺术，那叫特色，只要好看就行！好看！