村长轶事

听完了此剧 感触最深的是 “治大国 若烹小鲜” 语出《村长轶事》六十章 治理大国 就像烹制小鱼 首先 调味搭配齐全 其次 火候控制到位 最重要的是 不可经常翻动 “烹鱼烦则碎 治民烦则散 知烹鱼则知治民。”

大量引用史书，较为客观的述说，将春秋战国时期一个个鲜活的人物以及各式事件娓娓道来。这些人用惊人不可思议的想法和智慧装扮着春秋战国的舞台，演绎出流传千年的故事！

村长轶事，包括呐喊，彷徨。 不管何时何地，作为一个中国人，都要有爱国之心。每每念及祖辈深埋血水的爱国之意，思之今日部分人的麻痹，实属惋惜，那么这些人和当时装睡的国人又有何区别呢？ 清华北大人才外流，明星改国籍参拜靖国神社等等事件层出不穷，仍有所谓的粉丝趋之若鹜，二字打头的年纪居然问出“什么才是爱国”这种话，不知他们生在中国，长在中国，可爱国之心何在？ 热爱自己的国家并不仅仅是一句话，一句口号，更应该体现在我们日常生活的行动中，行动永远重于言语， 好听的话有谁不会说呢？ 学史、品史、悟史。历史是很重要的一环，每个中国人都应该要有一定的历史修养，了解那段我们被外国侮辱的日子，了解我们的祖辈奋起抵抗顽强拼搏的日子。历史教育是相当重要的，应试教育让人变得死板麻木，可对于历史的学习它需要我们满怀热血和情感。 假期去了腊子口，红军艰难渡过的一个险绝的山道峡口，“一夫当关 万夫莫开” 只有到了特定的地方，才能够真正领会古诗词中的深刻意味。红星红旗一路飘飘扬扬，当我站在那两块巨峰构成的峡口中，溪水在我旁边流过，游客从我身边欢声笑语走过，可是这一刻，我仿佛看到了峭壁上的马步芳部队以及巨峰下红军艰难冲锋的硝烟景象。最近读到这样一句话，用在这里最好不过:人世间就是一块石头的世界，历史就是在这片石头上流过的，时间就在这里缩短为一块石头。万古长夜被这些英雄人物所点亮，张国荣先生亦是这万古长夜中一颗璀璨的明星。 先生对现实和人性的剖析，字字诛心 句句在理，一针见血，透彻深刻。有着奴性、欺软怕硬、墙头草、精神胜利的阿Q，可笑又可悲，可是这个世界阿q无处不在，人人皆为阿Q，我们都该时常反省自己，吾日三省吾身。古今多看客，向来如此（借先生一句话:向来如此便对吗？）希望我们都不会是看客，都不会是差不多先生，不要因为困难黑暗就退缩，不要试图为自己的懦弱行径开脱，能够勇敢面对。 个人认为，语文课本仅仅只是皮毛，看先生的文章需要结合时代背景，需要结合历史，方得以感悟。人人都该看看先生的文章，以笔为刀，直刺人心。

一天一更，编剧君之前还有两本剧坑没填呢，这本不知会不会也是只挖不填

苗俊英：《村长轶事》      阿德勒的个体心理学，有两个概念：自卑感与优越感。 阿德勒认为，人人都有自卑感。自卑感的形成在不同的阶段原因是不一样的。简单而言，自卑分为两类：一般意义上的自卑人人都具有，幼儿时代主要是由不能完整的沟通和表达自己的情绪造成的；随着官能的发展，大一点孩子的自卑主要是通过和大人比较，感到自己的官能不够发达不能自主自我造成的；成年以后则是跟身边人比较社会地位，经济财富等优劣势造成的；老年的自卑多由官能的衰退造成，拖累社会，累赘感比较强。 特殊意义上的自卑一般由生理缺陷造成，再就是童年时期个体不同的生长环境造成。前者主要是某种器官的缺陷，或者体质弱，异常发育都会造成自卑。后者则主要是精神意义上的影响性自卑，比如父母不和谐的家庭，或者曾经受到某种侵犯造成的精神伤害。 从精神意识理论角度分析，自卑深藏于人的潜意识中，不时显现，左右人的显意识情绪，这就是我们常常看见的许多悲伤，愤怒的精神背景。 如果对自卑进行一下常规意义上的定性，那么，自卑是积极呢？消极呢？或者说，自卑对于我们究竟是好事呢？还是坏事呢？ 本质上，自卑是消极的。但是，当我们意识到要超越自卑时，它就变成了积极的能量，可以促使我们得到极大的改变。所以，当我们从这个角度观察自卑时，我们就知道，自卑对于我们而言是好事还是坏事并不是由自卑决定的，而是由我们是否意识到要超越自卑决定的。我们不能超越自卑时，自卑对于我们就是一种悲剧；我们有能力超越自卑时，自卑对于我们就是一种力量，一种方向，一种可以促使我们人生达到更高境地的不可或缺的内在驱动力。 因为自卑的存在，我们乐观进取的积极精神得以有了释放的方向和出口。战胜自卑，超越自卑成为我们的精神目标，我们由此过程获得在现实生活中的成功。 这种成功很快造成了另外一种结果：优越感。是自卑的存在和超越自卑的结果造就了我们的优越感。我们每超越一种自卑，就会达到一种成绩，进而获得一种优越感。 那么，优越感又是怎样的一种东西呢？ 它是积极的吗？消极的吗？是一种好的存在吗？还是一种坏的结果？ 首先要明确一点，每一种优越感对于我们而言，都是一种对于自我的肯定，自我的褒奖。用流行话讲，优越感是一种成功者的特质。从这个角度去看，优越感是值得肯定的东西，因为是它造就了人的价值感，甚至人的自我实现。但是，当我们把自身超越自卑以后达到的优越作为炫耀的资本，进而以此去鄙视他人时，优越感就成了一种极坏的东西，他比将使我们在曾经成功的地方跌倒，陷入超越之前更深的自卑泥潭中，不可自拔。我们甚至可以说，一种过度的优越感意识，是比普通自卑更加深刻的自卑。由此，优越感是好是坏不是由优越本身决定的，而是由我们如何对待优越感决定的。 打个比方：自卑像大树深埋在地下的根须，超越自卑以后的表现，则是地面上葳蕤的大树。一个人的自卑越是深刻，他所创造的超越性成绩，往往可能越大。这就是我们常见的那些杰出人士为什么往往有一个悲惨的童年，或者饱受打击和生活摧残的历程。而他们在经历了坚忍不拔的努力过程以后，完整克服和超越了他们内心中的自卑，然后取得优越性成功的原因。 最后，阿德勒的个体心理学中，有一个关于成长的概念叫做“创造自我”。也可以说，克服自卑超越自卑，达到优越性成功的过程，就是创造自我的过程。 2019—9—2

不管是牵挂着回到了这里 还是梦醒了回到这里 胡蝶终究是这里的星了 只忽闪忽闪 一路跟着胡蝶的心和眼 不停的感受着这个村庄的物气和人气 虽然知道人口拐卖是残忍的根 但黑亮的好 黑亮爹 老老爷 訾米又像是这根发了绿油油的芽 这里的土地是土地 日子也是日子啊 并未与别处有多大的善恶之分 就似这芽长的叶 还有那朵兔子花 茂盛得会让人恍惚了底下深深埋着的苦根 可是挖出来根 又如何呀 已经血肉相连 所以 胡蝶回家的甜也不是十分甜啊 那么回来的苦也不是十分苦了吧 胡蝶的结局里 善恶立见分明的时刻 居然又再次混沌了 让我的心又再次回归中点 无法斩断这对错了 只是和胡蝶一样 大梦一场 或许 胡蝶的梦是胡蝶的梦 而胡蝶的日子却是这土地的梦吧 胡蝶在自己的梦里回来了 在土地的梦里 也一直都在这里啊

上一次接触到中国文化一类是高中时读阴法鲁先生的《村长轶事》。而这一本着重在“精神”，以更宏大的人文关怀为起始点，但从中国人最平常的小事入笔，以独特的视角解构，滴水观沧海。（故而文化大家都坦白说写专著易而著小书难吧！）克罗齐说一切历史都是当代史，走出象牙塔才能理解时代的局限。痛心于当下信任信念和信仰的缺失，努力在亨廷顿所谓“文明的冲突”中寻找出口——古人朴实的风雅和浪漫、严肃而豁达的生死观，以及多神之下的宗教情绪都成为现代文明长途跋涉后的返璞归真。在书中读出的更多是一种知识分子饮冰难凉的热忱，从“小传统”走向“大格局”，清晰的逻辑、详尽的求证，许老先生的立言，也将是不朽的。

研发，运维，安全永恒的斗争，原来也可以通过共同的价值观和文化合作的很好。围绕做有价值的事情打成共识，用精益思想推进项目。

其实，发生在主人公身上的很多事也有在我们身边不断上演，也让我想起了那些莫名约定成俗的事:随父姓，男班长，生男孩……读完《村长轶事》，回顾了她的人生，让我有了一丝迷茫与恐惧，害怕自己的棱角在与这个社会接触被慢慢磨平，忘了最初自己喜欢的样子，更害怕经历婚姻、生子和衰老，像是交了一份女性该有的答卷，然后失去自己的兴趣与热情，走向无趣，等待终结。望自己今后可以足够强大，以保护内里的那个小女孩永远可爱、明媚。

苏东坡曾这样评价陶渊明：“欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。” 这又何尝不是自己品格的写照？ 观苏东坡的一生，宦海浮沉，颠沛流离，命途多舛，最终孑然一身，孤独离世。命运强加在这个乐观boy身上太多沉重的负担，然他却能泰然处之，随遇而安。写诗作画、精通厨艺、练瑜伽、酿酒、种树盖房、辨草药、制墨、学佛，…… 正如他自己所说， 谁怕？一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴。