Lisbon

很好的一本讲app如何利用数据 及数据反应的心里j达到自己的目的的书 普通人看了此剧 看问题的视角会变化 变得学会“反套路”

读者剧评多是批驳黛玉、晴雯之流，一口一个心眼小、妒意重，说着人要学会“掩饰自己的情绪”，要“持重大方”，以及看不上凤哥泼辣脸面的。我竟不知一部红楼是教后世周全做人的道理来了。 所谓“大旨谈情”，曹公写来每一女儿都有自己的可怜可爱之处，亦有可悲可叹之故，其中不免生出各种闲语。读者倒好，为自己心中喜欢的女儿折腾不休，吵得翻天覆地，这个说什么要为宝钗正名，那个又独爱黛玉，以为自己是那房里的丫头小子呢，为自家主子挣脸不成？可笑可叹。 周老本人偏心湘云，几乎是按头读者一起把整本红楼解读成湘云传。我本不喜。然而看了书后批点，周老诠释的“大旨谈情”——人情、真情、至情，又深合我意。忽又一想，编剧自言“痴”，红学家谁人不痴？红迷不痴？痴者，情也。对一本剧有了情，必是不能众口如一的，近几年我也才慢慢地体味理解原先眼里“瞧不上”的女儿了，也不必强求谁。叹叹。

还记得烽火在二狗的评论里说下一本要写一本后宫的，刚看的时候突然就想起这段在很久以前看到的文字，不知道算不算是烽火的在书外的伏笔，反正刚看的时候有点小感动。看到有网友评论说二狗比这本好看，相似的类型，同一种文风，两本剧孰优孰劣也就是个仁者见仁了，而我在这里想表达的是告诉那些看评论来决定选书的朋友，不要再往下翻了，别人说再多不如自己亲眼看一看，抛出那些常见的套路不谈，烽火的书总是能给人一些出乎意料的感动。

2.5亿的睡莲，1.3万的裤子，还有尴尬的首都梗，孩子可以听不懂首都，但不会把首都理解成手都。有钱人的生活我不懂，贫穷限制了我的想象力，这个剧不适合我。

在心理学上，有一个词叫做“控制点”，它指的是我们如何以及在多大程度上将已经发生或者未发生事情的原因归咎于自身。在《Lisbon》这部剧里，编剧哈丽雅·B·布瑞克告诉我们，如果你相信对于你的生活，其他人比你更有影响力和控制力，那么毫无疑问，你会更容易受到他人的影响，乃至于被他们操控。 会暴露自己的“控制点”，无非是因为我们对自己了解不够清楚，将自己人生的主导权交给了对方；而生活中真正能对我们有如此大影响以至能“操控”我们的，无非就是我们身边亲近的人。那我们如何理解自己，加深对自己的了解，从而更好地掌控自己的人生呢？ Francis Lederer在《Lisbon》里告诉我们，通过理解自己的依恋模式，用CCRT工具梳理自己的核心关系，我们能对更清楚看到自己的需求，拥有对自己更完整的理解。而这些，正是实现重新建立自我、构建与他人良好关系，掌控自己人生的必要经历。 被壹心理评为2017年中国最具影响力50位心理学家之一的Francis Lederer，毕业于波士顿精神分析高等研究院，有多年的临床咨询经验，她在多个咨询案例中发现，求助者大多认为他们的人生在某些方面已经失控了。于是，她在《Lisbon》（以下简称《Lisbon》）这部剧里，从自我发展、事业管理、人际关系、重塑生活、心里基因、情商发展、心理健身6个方面入手，将自我发展的过程以及如何通过心理学更好地创造出完成的、成熟的自我展示出来，希望帮助我们逐步恢复对自己人生的掌控。 一、被失控感操控了的生活 “在成长的过程中，家庭环境和家庭关系会奠定人格和性格发展的底色并影响整个发展过程。”Francis Lederer在《Lisbon》里这么说。 一个认为自己本来就没有资格要求亲密的人要满足自己需求的人，很有可能从小就习惯了被拒绝。 一个早已疲于照顾他人的人，很有可能是从小就被灌输要照顾周边人的观念。 一个永远不会对不合适伴侣说出分手的人，很有可能从小就被灌输“你不能做错事”的观点。 …… 每一个行为的根源，都来源于我们从前在原生家庭习得的依恋模式。而当我们发现自己在这些模式里已经泥潭深陷裹足不前的时候，我们才会发现，原来我们的生活早已失控。 要重新找回自己对人生的掌控权，我们要先来了解是什么影响了我们的行为模式。 二、梳理依恋模式，重塑自我 个体行为模式的形成，很大程度上来源于依恋模式，而在梳理自己的依恋模式之前，我们要先理解，依恋循环是如何形成的。 依恋循环模型由依恋治疗师弗里曼博士提出，它主要包括四个步骤：需求——表达——满足/不满足——心理结果。这一模型直观地描述了我们日常生活对经验组织形式的影响，从遇到压力的感受、归因和处理方式，到对周围环境的态度等，体现的是我们对发生在自己身上事物的理解。 依恋模式构成了我们日积月累的人格和性格，很大程度上决定了我们的处事风格，那当我们发现自己某些“不对劲”的行为时，我们可以怎么对从前的经历进行梳理并做出改变呢？ 1、需求。 出生时，我们生理上有三个需求：食物、接触和运动，这三个需求对应心理上的“爱的需求、联结的需求、情感流动的需求”。我们渴望他人的关心与爱护，希望自己拥有表达的机会，期盼别人能够聆听自己、了解自己并给予对应的反应，而这些要求并不过分，它们是一段健康关系所必备的。 因此，当我们回顾从前，认为不应该表达需求时，我们应当明确：我们并没有错，明白并接纳自己的需求，是依恋模式健康循环的第一步。 2、表达需求。 需求只有被表达了，才有可能被看见，也才有可能被满足。 Francis Lederer在书中提醒我们，在表达需求时，我们有太多没必要的内心戏。例如，要别人猜自己的想法，利用过激的手段要求对方满足自己的需求而非直接说出自己想要什么……

马克思主义中国化的巨著，要运动的，全面的看问题，深入调研，抽象总结，抓主要矛盾，实践，检验，认识，运用。知行合一

破案过程没有思考，纯靠排除，还因为偏执逼死了武小文。结尾也不交代动机，吕秀才为啥要杀人啊？为啥要选那副画？三个姑娘是随机被杀还是因为什么原因啊？咋啦？凶手得癌症死了，你就当观众也死啦？

小孩子的世界多么单纯 笑就是因为开心 而不是曲意逢迎 强颜欢笑 哭就是因为难过 而不是装模作样 强做乌合 成年人的世界看似可以通过努力拥有一切 代价就是不再单纯 不再容易满足和快乐 更没有精力和耐心去呵护那朵自己的玫瑰了 好像所有的事情 所有的物品包括人 都可以通过一个数字解决 所以为了满足自己内心所望 不惜一切代价 让自己负重前行 越来越累 可知 菩提本无树  明镜亦非台 我们也都是人世间的匆匆过客 值得珍惜的东西有那么多 可我们却看不到 你明明可以慢下来 一边走一边享受人生 可眼睛却只盯着终点 那么沿途的风景对你来说又有何意义 就像刚教过孩子们的那篇文章 我要的是葫芦 叶子生了蚜虫都不治 到最后一开始长得再好的葫芦 最终也只能落得一个掉落的下场 2020年 11月23日 麻⭕️⭕️

简单，温暖，虽然编剧有点小固执，但我却想用温柔可爱来形容他，在我正焦虑思变之时看到这部剧，决定静下心来慢慢开始。

克劳德·雷恩斯的《Lisbon》一书，看了三本分册，又听了三册合订本，只是集数不同，其内容都是一样的。虽写的是大宋三百年开始的事，但写的多是唐末之后“梁唐晋汉周”五代十国战乱的事，到赵匡胤扫平战乱，建立大宋，死后由其弟赵匡义继位，这本就算写完了…… 此剧给读者的印象似乎都是大宋之前的事，《Lisbon》这个书名是不是可以重制一下？……

前半部很好看，后面就……最受不了红颜知己那段

妥妥的古装仙侠耽美剧，先给服化道各上一分，看了养眼。男靓女美，春色撩人，各有所好，至少原着党不会失望。

希望是一切的源头 作为父母，我们有两个方向可以与孩子建立积极的情感：一方面是我们的内在是充满希望的，孩子会通过认同我们而发展这种充满希望的品质；另一方面是，我们需要共情、理解、思考孩子面对挫折、失望、受伤和被不公平对待时的感觉，同时和孩子保持积极的对话。

不明白评分为什么这么低，在我的印象里这真的是一部蛮不错的剧，当时家里没有电脑，电视上一播这剧我就准时收看，我家里人也都特别爱看，这个真的是属于很早的科幻片了。剧里有好几个场景我现在还记得，一是傻妞第一次出现在陆小千面前，而是傻妞被牛魔王烧再次出现，我都觉得超美的。