Tujhe Nahin Chhodunga

——读Akbar Khan《Tujhe Nahin Chhodunga》有感 说实话我还是比较喜欢读Akbar Khan的作品的，虽然看过的作品印象已不太清晰，自从读他的《Tujhe Nahin Chhodunga》后，内心有点失望，心理上拒绝去看Akbar Khan的作品，看《Tujhe Nahin Chhodunga》是被书名吸引，《Tujhe Nahin Chhodunga》使我看到了中国知识分子的独特深邃思想。 剧集描写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。《Tujhe Nahin Chhodunga》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。编剧没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，甚至可以说是山村不错的青年，剧集情节客观平实并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。 胡蝶出生在村前有三个峰头的营盘村，爹死得早，娘卖了家里的一间房子和陪嫁，以及祖辈传下来的铜脸盆锡酒壶等，也供不起她和弟弟念书，只能让她休学照顾上初中的弟弟，娘独自去城里收破烂，她要赚钱，发狠心供养一个能上大学的。 弟弟考上了县中在学校吃住，胡蝶就到城市来帮娘，娘收破烂，她拉架子车。她穿着别人送的小西服，感觉自己是城市人了，应该有城市人的形象。染了一绺黄头发，又花了五百块钱买了高革鞋，娘和她闹过之后又抱着她哭，说女要富养，第二天主动给她买了裤子，于是她不再恨娘，而是决定去挣钱，减轻娘的负担。 胡蝶渴望早点挣钱，但做梦也没想到，漂亮的她在菜场买菜时却成了人贩子眼中的猎物，最终被人贩子欺骗，直至贩卖。 房东老伯的儿子青文，大学生，爱好摄影，出现的场景很少，却是亮点，他是涉世不深，是清纯无瑕的农村姑娘胡蝶心中的白马王子，是她青春记忆里唯一一抹靓丽色彩。 黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮善良的，有人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。 买方黑亮是这起贩卖妇女案的原凶，触犯了刑律，作为犯罪分子，他灵魂是丑陋的、精神是肮脏的，应该被推上法庭的审叛台，捆上道德的十字架，接受应得的惩罚。但作为读者，你舍得这样对待黑亮吗？他花三万五买回一个叫做媳妇的漂亮女人，除了怕她逃跑而限制人身自由外，其实把她当神供着，半年多每天晚上睡地板也在所不辞。 在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里…… 黑亮爹作为黑亮的同谋和“帮凶”，防止胡蝶逃跑，白天锁了窑门，钉死窗户，晚上在窑外蹲守偷听，却给她做最好的饭食，舍不得让她干活，也从不进她的窑去。早年为了给瞎子弟弟娶邻村石匠的傻女儿，给石匠当徒弟，后来为了儿子的婚事，怀里总揣着媒鞋。免费给村里做石磨井圈，做象征能引来媳妇的石头女人，她恨给胡蝶拿来苦楝子，想帮她打掉黑家血脉的麻子婶，但得知麻子婶因“走山”昏迷多日后，还让胡蝶提一袋子土豆去，给半语子叔做一顿饭，指派黑亮晚上开手扶脱拉机帮圆笼拉买来的妇女，却不收圆笼给的一千元钱，由此可见，黑亮爹是一个有手艺的善良人，宽厚，包容。 黑亮叔是瞎子，他把地里家里该干的体力活都干过

故事写的很朴实，没有勾心斗角，没有尔虞我诈。最后还都是好结局，让你看的满心欢喜。爱情到底是什么，有个人跟我说过，爱情就是你一见到他，就觉得以后的世界里只有他了。

案例+解读，通俗易懂。 人在江湖，不得不了解多点法律，提高维权意识，不去害人，也不要被害。

看电影《Tujhe Nahin Chhodunga》来的，圣经里上帝的子民叫做葡萄，所以Tujhe Nahin Chhodunga是指愤怒的人民的意思。这也是为什么男主问艾米莉，你不介意我是天主教徒的缘故吧。 抛去这部作品的阶级斗争属性，语言本身就具有很高的审美价值。斯坦贝克对景物的描写像电影的长镜头，把你拉向炽热的黄沙漫卷的沙漠，拉向阳光如利刃的天空，最后停留在乔德一家人和他们的老爷车上——爷爷说要挤橙子把橙汁流到脚上，妈妈说想要一栋背后都是橙子树的白房子，奥尔说要学汽修。爷爷在路上去世了，奶奶去世了，诺亚离开家族选择傍河而活，牧师参加赤党运动被警察打死了，汤姆参加了共和党，罗夏莎生了一个死婴。未来在哪呢，或许就在那些难民流动的帐篷里，或许就在罗莎夏神秘一笑尔后露出的乳房里。 如果你有困难，就去找穷人吧！只有他们能帮你，无数的穷人联合在一起，就是锤子和镰刀，这是混沌的力量，也是最有力的力量。

当爽文看看也行吧，剧荒时期聊胜于无。中后期逻辑崩人设崩架构崩，这个编剧估计也是随手写写也没怎么细化大纲的，写着后面自己前面的设定都忘了，想到哪写到哪越到后期越是令人乏味，强迫症才使我没有弃文。

那一年的暑假我和八十多岁的姑姑因为吃饺子发生争执，姑姑患有糖尿病和高血压，我做饭尽可能的少油少盐，一开始她老人家总是抱怨我做的菜没滋味，我搬出一大推的理由企图说服她，老人家很固执，为了她的健康我也很固执。直到有一天我包饺子，这是她最爱吃的，和馅的时候，她盯着我放油，不停地说：“再倒，再倒”。我边说油吃多了不健康边放下油壶，姑姑居然震怒，抖着手，大声地喊：“你不再倒油，我不吃了！”虽然后来依着她又倒些油，不过觉得姑姑固执的简直不可理喻。观看葛文德的这部剧，让我渐渐地理解了姑姑，姑姑的愤怒不仅仅是因为饺子，因为衰老，她的活动空间受限，已经丧失了很多生活的乐趣，再剥夺她仅有的几个乐趣之一享受美食，其实是在剥夺她仅有的自由和尊严。   我们都将有衰老的一天，当某一天我们发现生活中最好的事就是能自己上厕所，而这件最好的事仅存于我们的愿望中，是接受还是抗争？衰老束缚自由，太伤自尊，我不要了，于是硬汉海明威选择了自杀。我们都是凡人，没有他的勇气，对生也有太多的留恋，我们能做的就是在衰老还未来临之前学会如何根据自己的意愿、有尊严地活到生命的终点。  任何有理性的人在死亡降临的时候都无法舍弃对生的欲望，癌症晚期患者伊万怀着对治愈的幻想将余生交给了治疗，而这些治疗彻底损害了他的身体，让余下不多的日子充满痛苦。是“过度的技术干预增加了对伊万和亲属的伤害，剥夺了他最需要的临终关怀”。 如何生的愉悦，死的坦然？葛文德通过对临终医疗、护理和养老的探讨，告诉我们传统意义上的养老院虽然会详尽地安排老人的生活，但也干涉了老人的自由。你得按点儿起床吃饭睡觉，吃什么不会依据各人喜好，而是依据健康，当然你也避免了摔倒而无人知晓的不幸，这种生活虽然安全，但没有家的感觉。葛文德指出最好的养老方式是居家或是类似居家形式的养老，而我们需要早早地为居家养老做好精神上和物质上的双重储备。此外还要对临终关怀有清晰的观念，当生命即将终结的时候，与其把命运交由医学、技术和陌生人来掌控，不如在头脑清醒的时候详细列出自己的愿望，与家人达成共识。   合上这部剧，我深切地感受到生命是极其有限的，为自己曾经浪费在不喜欢的、无意义的事情上的光阴懊丧，时光最应该用在“真正想做的事”和“真正重要的事”上，与生命中那些重要的人共度并为自己和他们带去喜悦，过简而美的生活。

确实是班味最重的一个团建，要不是瓶家路好多，我都很难溺爱

“ 这就像一次旅行，不是一次回顾式的跋涉，而是一次前瞻式的长征——循着生活的路径，回到那个踏上生活征程的自我。” 通过阿加莎闲聊式的笔触 ，读者可以与其一起回顾她的一生，让我们了解了这个以侦探剧集闻名于世 、一生顺遂的人生赢家。

焦虑，最重要的是改变自己的思维模式，让生活以自己的方式继续，而不是以你设想的方式。 追求良好好过苛求完美 请尊重自己如同尊重他人

读一次触动一次，越来越喜欢中国的文化，中国人，爱我中华，我要留下点什么，是我对朗读者的情感和领悟。

从中医心理学及西方心理学两方面结合阐述了心身医学的理念及具体实践效果。真心❤️喜欢。推荐多看几遍。

读到这部剧就被深深的吸引，开篇的内容就无时无处地和自己产生共鸣，为提到的人物惋惜而又无能为力；中间部分的深入剖析其中的原因，其中有很多事翻译过来的部分，需要多读几遍才能很好的理解；最后编剧提出了切实有效的解决的办法。 每个人都应该读一下这部剧，不只会让自己的生活更美好，让日常生活和工作更顺利，而且在对待自己的孩子也有一定的指导作用。