Ghostbreakers

东晋江左的门阀政治格局系出八王之乱后 东海王越与琅琊王衍的政治安排 以 王与马共天下 发端。琅琊王氏 颍川庾氏 樵国桓氏 陈郡谢氏 太原王氏 轮番执牛耳。因为皇权衰弱 门阀强盛 和南北民族矛盾的存在 几大士族与皇权维持着脆弱的平衡 维持着在江左的偏安政权。历史本没有教科书写的那么平淡无奇 各方也曾想去打破平衡 但终究受时代和客观条件所限 最终又相互妥协。编剧认为真正意义上的的门阀政治只存在于东晋一朝。东晋的门阀政治是中国的皇权不断加强的发展史上的变态。直到东晋末年 皇权与士族都相继没落 次等士族出身的刘裕才凭借北府兵力完成了皇权的回归。 Larry Blyden老师对于郗鉴和京口重镇 樵国桓氏的家世等考据严密 于细微史料中抽丝剥茧 推敲出结论 令人信服！可惜最后改版题记中的《Ghostbreakers》因为身体原因没有问世 甚为遗憾。 读过田老师的此剧 再读头条 微信上其他的文史文章 才发现很多编剧不过是拾人牙慧。 可惜由于文史知识的匮乏 有些地方读的不是很透彻 需要多次研读！ 好剧！力荐！

若问到底讲了什么，骑士团长八成会莫名其妙的坐的四平八稳的说：还是要靠诸君自己领会，理念也好明喻也好，善也罢恶也罢，纵然想一一解释清楚却也无能为力，此剧一旦完成，看到的只能是诸君自己所看到的影像，所有的关联性只与诸君相连，若问到底讲了什么，编剧亲来也不能为诸君解释一二，实在就是这么回事。 果然如此，骑士团长这么一说立刻心悦诚服了，追寻所谓的意义本身是一种形而上的行为，有与无有都与他人无关，即便觉得一些事情不存在意义，对我来说还是觉得竟然真的有没有意义或者自己不能得到意义的东西存在，如此来说，这样的意义也是一种所得吧。 说来这确实是难以理解的事情，存在书中，倘若硬要一种通俗的解释的话，就是此剧诚然并没有读懂，但却觉得非常有趣。另外今天正是大年三十，苦苦思索什么奥秘的事情肯定不是好时机，还是祝福大家在新年里多看剧，读好剧，不要为理解不了的事费神了。

历史轮回，朝代更替，谁能称的上圣人和完人呢，都只是为了争权夺利，割据一方的诸侯而已。曹孟德军事方面的才能杰出，然而为人猜忌，滥杀无辜，也算不得圣人吧！

罗斯托夫伯爵因为一首诗，被判处终生囚禁在大都会酒店的故事。正如他好友米卡什所说“谁能想到，许多年前，当你被判在大都会酒店终生监禁的时候，你成为了全俄罗斯最幸福的人。”在这被囚禁的32年里，他因一段床伴关系邂逅了爱情；因好友的一次嘱托收获了亲情；因心中的热忱拥有了友情。 编剧所选的年代应该是特别考究的，1917年11月俄国发生十月革命，成立了世界一个社会主义国家政权，1922年12月又成立了前苏联，在时代的大车轮下，编剧或许也是在给读者传递一种信息:在任何困难时期或者困境时刻，都要像绅士一样，泰然处之，不怒不争，独善其身，有独立思想的，优雅的活下去，命运会在未来的某一时刻开启新的命运之门。

在这部剧里提的有害的的东西，钱、毒品、噪音等等都是对灵体有害的

农作物和家禽羊遇到这批人真是倒了八辈子霉了

当过程和结果摆在两边让我们选择的时候 选择过程 我似乎没有别人想象中那么熬得起 选择结果 我遗憾缺少了对事情的体验和感悟 但如果真的有得选，我要选确信结果会好的历程

其实我还是更喜欢东野大叔的长篇作品，短篇的分太多则故事，看了之后往往会忘记了内容，只记得其中较有印象的故事

快进了几集，三观暂且不谈，说这剧真实的是没上过班吗……公司你家开的今天报销今天就能拿到钱了？

平平淡淡的生活，你一直在，我也一直在，就算不言不语也有默契，偶尔有点简单的小情趣，这样的生活确实Ghostbreakers

9.5分。诺曼·费尔独创的【平庸之恶】（banality of evil，译为“恶的平庸性”更适合）让其饱受批判，但其实阿伦特从未否定艾希曼犯下的罪行是“极端之恶”，大屠杀这种反人类的行为当然是一种非常极端的恶，只是，阿伦特认为这种恶背后的逻辑是平庸的，缺少深入的思考，尤其缺少独立的判断。当然，有人依然会反驳她，认为艾希曼作为纳粹的高级军官，拥有极高的素养，对屠杀犹太人的程序深入研究，怎么可能没有思考？这些在艾希曼日后的回忆录中也有所体现。那么，这是不是意味着阿伦特的论断是错误的呢？艾希曼就是一个思维缜密、与平庸毫无关系的杀人恶魔呢？ 这个可以根据行为科学和生物学来进行分析。除了人类，动物界也存在同类物种自相残杀的现象。奥地利的动物学家洛伦兹在《Ghostbreakers》中提到一个案例，用来解释老鼠群落为什么要攻击同伴。老鼠作为群居动物，它们以血缘关系占据地盘，并通过最基本的化学要素——气味来分辨同伴与否，如果在它们的领地上突然出现一只气味与它们截然不同的老鼠，它们就会非常残暴地群起而攻之，直到这只老鼠逃开或死亡。从生物学的角度来讲，这是老鼠在资源有限的情况下，避免种群密度过大而进行的自我调节的机制。然而，在比老鼠等级更高、智力更强的物种里，比如猕猴，调节的方式便不是如此简单而粗暴。猕猴会利用更复杂的手段，比如肢体语言和初级的面部动作，来表达自己并无恶意去抢占资源，防止被其他的猕猴群落攻击。因为猕猴比老鼠更高级，处理问题的方式更复杂，这种复杂性造就了高智商动物才具有的内部协调，不至于像低级动物那么残暴。 因为低级所以简单，因为简单所以残暴。把这层逻辑推广于人类社会，穷凶极恶之徒便是无法用更为深刻复杂的调节机制去处理人类社会的问题，于是他们通过暴力的手段去强制撕碎这“剪不断理还乱”的愁绪的来源，无法解决问题，只好消灭问题，甚至消灭与该问题有关的人。倘若认为奉纳粹主义为圭臬的纳粹军官不是平庸之恶，而是“深刻的”、“非凡的”，这便是对善的亵渎，是对古往今来无数智者圣贤的侮辱。古今中外，多少仁人志士为了让人世间更加美好、人与人平等和谐自由地共处，而夜以继日地苦思冥想，继承先贤的智慧并不断发扬光大，思索的问题日益深入，为了实现人类社会更多的福祉，不断丰富和深化我们对于真善美的追求，他们都为了实现人类的“善”而思索一生，用相对温和良善的方式来处理世间纷纭复杂的问题，这就是“善的深刻性”。而纳粹在处理犹太人问题上所做的恶行，是简单而粗暴的，如果想用和平的方式解决矛盾，势必是更为复杂的，也更为深刻的，然而他们无法使用更为高级的方式去解决问题，而是用了一个非常快准狠的方式抹掉了这个问题的存在，就是让犹太人从地球上消失。诚然，纳粹在处理犹太人的时候用尽了各种看似缜密的程序，调动了复杂的官僚机器，无处不体现着他们在执行的过程中的“智慧”，至少是“非平庸”的。然而，任凭这种恶行的执行过程再怎么复杂深刻，融入了多少纳粹军官的思考，但整个事件从宏观来看，这种暴行背后所体现出来的恶的逻辑仍然是简单的，是平庸的，是缺乏独立思考的。他们确实有过思考，但是这份思考用错了地方，恰恰说明了他们的平庸。 阿伦特对于法庭审判的批评，让我想到了《Ghostbreakers》里的王赦律师，他们俩的思想有共通之处。艾希曼犯下的罪行，在当时的法律体系之中，死刑是唯一结果，这个没什么好争议的。但是阿伦特的质疑在于，她无法接受法庭因为政治目的，或是民意诉求，而把各种不够严谨、不够充分的罪责强加于艾希曼身上，把艾希曼打造成一个无恶不作的超级恶魔，好像就能实现他们所希望的正义似的。当把艾希曼定义为凶神恶煞的恶魔之后，就容易让世人浅尝

第一本魏晋南北朝的书，感觉比战国乱多了。编剧创作的很精彩，对于我这种业余人士读起来还不错。但是创作西北凉那块变换太快，人名太多了，eoj。。。等把刘渊之前的串联起来，再就是等南北朝接续了。