Poor Relations

历史唯物主义是一个新的存在论体系，简单来说也就是经济基础决定上层建筑，但不是被现代人所误读的物质条件决定精神获得。而是说人所处的物质生活环境先于其法的权力地位。举个例子，也就是说资本主义是先行展开事实的发展，才获得其概念上的定义的。而物质生活环境是需要人的感性活动进行交往，也就是实践，这个实践是在认识之前的而不是之后。

就书而言是一部涵盖生活方面很广的日常生活剧集，只是那时的中国处在日本的侵华战争之中，读起来终究心里不能单独视一部剧集而好好品味。

非常好的一本剧，编剧用他的亲身经历告诉了我们运动给我们带来的改变，因为运动所以大脑变得很强健。运动能够稳定情绪是编剧提出来的一个观点，这个观点是我之前没接触到的，根据我自身的经验来看确实如此。运动能减缓衰老，提升压力阀值，让我们在生活中不会经常被压力压垮，感谢编剧的分享。今天刚好看到冯唐的每日，每周，每年的习惯分享，其中运动是必不可少的，每天100个俯卧撑，100个仰卧起坐，他每周会进行3到4次的十公里跑，还有三到四次的HIT间歇。今天我试了半小时的中高强度有氧，运动完感觉特别好，接下去要每天坚持，持之以恒，加油(ง •̀_•́)ง！

编剧敏感而细腻，将日常事件与人讲述的深入而动容，对于随着年龄增长而愈加麻木的生活着的我，似乎能唤醒了我对于生活更丰富的感召力。

悲欢离合，浮生若梦。 不敢妄言确能识其小红楼梦之高度，但不妨碍吾辈识其人，察其性，明其心。虽难自抑唾其真矫情假深情，但不可否认读来亦颇有趣。 或羡或喜，摘部分妙句如下： “就月光对酌，微醺而饭；君画我绣，以为诗酒之需。” “白莲香里，清风徐来，令人心骨皆清。” “但见木犀香里，一路霜林，月下长空，万籁俱寂。” “因拉舟子同饮，或歌或啸，大畅胸怀。” “闲则呼朋引类，剧饮狂歌，畅怀游览，少年豪兴，不倦不疲。” “但期合意，不论风水。酒瓶既罄，各采野菊插满两鬓。” 前四记可读，后两记味如嚼蜡，可弃。

真的写的很好，文章代入感很强，我看了很多年的网文了，近几年接触历史官场类文章，也弃坑了很多，但是这部剧确实文笔细腻，故事顺畅，越看越舒服，爱了爱了

为数不多看完想广而告之推荐的书，中国语境下的育儿书，从婴儿创作到成年（虽然我只看到学龄前），很有启发。身为父母，也需要保持学习和进步。

贫穷的本质是什么？ 议题太大，脑子完全跟不上趟。整整花了三个月时间才读完。本剧是两位编剧Abhijit V.Banerjee和Esther Duflo历经15年的时政调查而完成。讨论了贫穷的原因以及对于主流扶贫观念的反思。书是好剧，观点让人耳目一新，不过翻译僵硬，绕来绕去难以消化。 1.穷人缺乏有效的避险工具，穷人爱生孩子导致贫困加剧，但是爱生孩子这个问题并不一定是因为观念落后，穷人所在的国家或者阶级缺乏有效的避险工具和社会保障体系，想要规避养老和医疗风险只有依靠生孩子来实现，但是孩子的不确定性太大，同时婚姻也是规避风险的一种方法，于是这些所有的决定都是穷人历代经验，是理智下的决定而非心血来潮。 2.穷人执拗和偏见，超出认知水平的事物不愿意接受，也不做长期规划，像打疫苗和买保险，而等到生病时才临时花费大量精力和财力延迟即使只有几个月的生命。对教育没有足够重视，穷人基本是不愿意把钱花在不确定的事情上的，长远的打算更是没有，而更愿意将钱投入到短期效果显著的地方。穷人手上有钱会用来购置让自己贫穷生活增添乐趣的商品，例如食物，游戏，赌博等等，长期处于皮质醇分泌过高的状态下，很难做出理智的决定和长远的打算，这种经济上的贫穷终将会导致心智上的贫穷。“要想摆脱贫困，首要的步骤就是对长期目标进行思考，并习惯为此做出一些短期的牺牲。” 3.服务于穷人的市场屈指可数，正规的金融体系的门槛太高，而非正规的小额贷款的利息太高，穷人也无法支撑，为了确保还上贷款穷人需要一定的技术保障（例如做生意），恰巧很多穷人却不具备这种能力，因此贷款的利息是与穷人的违约率成正比，而给穷人贷款所要投入的时间精力和人力相对于富人来说都普遍增高，这也是穷人借贷会出现恶性循环的原因之一。 4.政府部门缺乏有效的管理机制和切实可行的社会福利保障，官员们的知识结构、认知局限和主观能动性不足，人民监督机制也无法发挥效用，牵一发而动全身。 5.…… 6.…… 文科女总结不出来了…… 虽然通篇说的穷人如何如何，但是富人和穷人其实在我看来并无本质上的区别，只不过对于看待事情的轻重缓急的程度不同而已，也许“我们的优势在于，很多东西是我们在不知不觉中得到的。我们住在有自来水的房子里，不用想着每天早晨往水里加氯，下水道自行运转。”，这也让我们无法感同身受穷人的思维短板。如何进步，如何打破这些导致贫穷的障碍，才是值得思考和努力的方向。 最后，说个题外话，我仍旧认为，穷并不等于不快乐，可能因为我还不够穷。 ——蕾儿❤️乔什看世界 写于2020.2.06重庆被新型冠状病毒禁足的新年

早年就看过这本剧集，还是在天涯论坛呢，个人偏爱古风诡异事件剧集，剧情很棒，逻辑思维清晰，绝绝子

如果你自己感觉比较舒适，在没有演讲台的情况下对着观众演讲是最好的方式

什么是美?想到之前美学第一课讲的就是“羊大为美”，这部剧又给了我们更多方面的答案，从不同的角度Poor Relations，谈艺术。

关于书名，剧集中有句话“小丑为了忘却重力，画上浓妆，脚踩大球，在空中秋千上优雅地穿梭，偶尔也会滑稽地跌落。这些都是为了忘却。” 一个因母亲被侵犯而出生的弟弟春，在温柔的养父和同母异父的哥哥关怀下长大，成年后，并对自己的生父采取以纵火的方式让他回忆起过去的罪恶，希望他能赎罪，可惜他生父早已遗忘自己的罪恶感，最后弟弟春痛下杀手，杀掉自己的生父，编剧以哥哥的角度来写，通过调查了解到弟弟的意图。 看起是谋杀，但是让人恨不起来，让人在他们的对话和回忆中感受温情，父亲伟大的让养子春最终放下了过去，就像小丑在高空表演优雅的动作遗忘了重力。

上一季陈楚生邀请工作人员跳舞是神来之笔，这一季第三期东北民宿也是，从来不是节目的野心，是嘉宾神一般的默契和真诚。好朋友就是你单独补拍一段拉手风琴的时候，所有人都在零下十几度的天气里给你录像鼓掌，王栎鑫哭到被陆虎说“第二天脸皴了”，因为小亮哥拉“年轻人消失在白桦林”，惜才，和很多的为音乐的感动；最好的友情是做你作品的首席读者，开篇惊人的默契是放陈楚生和王铮亮新歌时所有人都能跟着一起唱；苏醒说我早就知道你发光了，贡献本季最动画片的hug hug; 虎子业务素养；好朋友还是不约而同注意到你不开心的人，王栎鑫偷偷在反光镜里一闪而过看张远的情绪、而大哥早就和他在热闹喧哗里单独聊过，在真诚的剖析关于父与子时，我们发现嘉宾是从第一季走到现实生活，又走到了第二季，他们带着具体的变化而不是台本的成长线又相聚。

开头错别字一大堆，各种费脑子的猜想，因为故事比较新颖还是没弃文，结果来了个莫名其妙的没有结尾的结尾，太让人生气了

用了8个多小时看完这本《Poor Relations》，回味悠长，不绝绵绵。 看过易中天老师的《Poor Relations》，听过李庆丰老师的《Poor Relations》，还看过高希希导演的《Poor Relations》，包括最近正在听的张大春老师的《Poor Relations》，都很精彩，各有所长，因此颇受好评。 但是能把三国跟相声揉在一块儿，让你在捧腹之余阅尽三国事，又在笑谈过后长叹三国人，恐怕只有Florence Vidor老师了。 以前看过郭老主持的喜剧人大赛，偶尔也听过他的相声，但是专注的读他的书还是头一次。这8个小时，几乎是一气呵成的读完，因为写的实在是太有魅力。 比如每篇开头的定场诗。有的是他的原创，有的是引用古诗，但是每一篇我觉得都恰到好处。 比如在开篇对《Poor Relations》和《Poor Relations》的对比，就给定一个观点：“天下哪有准确的文字？都只是相对而言。写书人下笔的时候，夸谁、骂谁，一定包含了自己的思想和价值观，也与当时的社会背景、历史环境有关”。 比如本剧中多次提到的“规矩”。来信有拆信读信的规矩，台下就坐有左上右下的规矩等等，以前就看新闻听郭麒麟说家风甚严，郭老这是知行合一呐。 比如还有大量课外知识的补给。像对“歃血为盟”的重新认识，像对“沉鱼落雁闭月羞花”的解析等等。 在书中，郭老还经常念叨一段话，就是：“讲“三国”最简单，讲“三国”也最难。简单的就是买一套《Poor Relations》看着讲，但是要想讲好了可不容易，得下功夫。” 为什么难？因为要跳出“三国”讲“三国”。这么看下来，我觉得做到了。 最后，我查了一下，《Poor Relations》一共120回，郭老师这第一本差不多刚刚到第十二回“ 陶恭祖三让徐州 曹孟德大战吕布”。什么意思呢？就是可能后面还有9本。 郭老师，您稍微快点出，急着看呢。

比我想象的好看 人类在发展进化过程中产生不同的依恋风格，婴幼儿时期的亲子关系、后天同人的相处经历影响依恋风格，可能最后还是逃不过基因的力量。 以上就算是一个无法逃避的因吧。好消息是人群中安全型的数量要多于焦虑型和回避型。看下来我就是明显的焦虑型，但是我也会用安全型的处事方式来处理人际关系，也算是一种生存本能的趋利避害？ 不过也是这一两年才开始正视自己，我需要亲密关系。编剧对焦虑型给了很多解决方法，分散注意力、及时止损，也给了很多乐观的期待。

近期一直在读历史类剧集，实际上，早在十年以前，在观看不多的剧集中，细细碎碎、模模糊糊有着属于自己的感悟与体会，与友人交谈的胡说八道里，有些许观点在先生这部剧中找到了属于历史学家的解读，这可能是近期唯一让自己感到高兴的部分，这个脑子摆在项上不只是装饰，还在思考与探索，对某些领域有着尚算天赋的直觉。 个人强力推荐先生这部剧，对于理解中国、中国的制度与文化，这本不得不读，也可以解答为何中国是这样走过来的中国，它没有变成或者为什么不能变成其它模样。《Poor Relations》第六册里，提到一个观念，就是文化的过于先进，这种过于先进，可能导致某种迟滞(这是我自己理解后的一种语言再组织)。这里，我想说我这些年来的一个体悟，就是驯养与驯化的力量，长时间的驯养，积重难返，惯性大于一切，用一句先生文里的词可能不妥就是尾大不掉，为什么会尾大不掉？因为整个帝国制度要求儒家文化的配合，而文化意味着如何打造思维模式，思维模式的惯性才尾大不掉的根本。而儒家的学而优则仕，会让学子们为了巩固帝国统治，更加剧对于思想的儒家锻造。 恰好读了这个系列承上启下的一本，第一本和第三本肯定在观看计划之内，当年读《Poor Relations》纸质书好歹读到一半。 不同国家的发展与走向、不同政治制度与文化基底，对于各自都是参照，这世界就是参照史。读史啊，确实让人致郁，但不是历史的错，是站在今天的我，看着遥远的过去，又不得不的无奈的错。也或许，情绪不佳，会放大这种观感。但，还是会读，会读，争取项上的脑子，虽然不能改变什么，至少保持清醒以及不让自己在虚伪的道德感下过活。

很多很精辟的理论，有点醒的作用。读完打算初一和十五开始吃素书中推荐的书也都拿来看看。