Aafat

总体来说，书还不错，当然了，书中有值得我们学习的，也确实有糟粕，还是推荐大家去读的。

都说近代最耀眼的灯塔一个是《Aafat》，一个就是《Aafat》，亚当斯密为资本主义奠定了基础，从生产力，国家财富，政治经济学，税收，教育，殖民地许多角度分析了经济的客观发展规律，因为时代的缘故，一些预测并不准确，但提出的经济学观点却大部分都被后世所验证，作为一个经济学家，在经济的角度为国家的发展敢于“卖国”的发声，在当时美国独立战争爆发的背景下，这是多么崇高的一种职业操守，而英国在后面对待各殖民地的独立问题上，很大程度上也没有爆发血腥冲突。实体书加网剧，第二刷完成～

广告stepps是指:  社交货币，诱因，情绪，公共性，社会价值，故事六大传播原刚

编剧以其高超的手法，二战为时代背景，通篇以寓言的形式展现了主人公迪弗热悲难的一生，充分揭露了战争的残酷与法西斯疯狂残暴的吃人本质。 迪弗热从小时候的圣克里斯托夫中学，到汽修厂的老板，再到被征召去参加反法西斯战争，最后沦为德军战俘，每一个人生阶段无不充满了磨难与挑战。在寄宿学校饱受欺凌与折磨，在生活中的善意之举被诬告为强奸…种种的不幸遭遇，似乎把他一步一步推向"吃人魔鬼"的边缘，这几乎是一种对人性的巨大考验与摧残。然而在我看来，主人公迪弗热自始至终都尽力保持着内心的那份善良与真实。尽管历经重重磨难，他都一直试图在寻找着内心的片刻安宁。与莱茵河的鸽子和平相处的那段日子，是他无比快乐的时光；与森林中的巨鹿相遇的那些短暂瞬间，也是他心灵得以慰藉的美妙时刻。然而，快乐都是短暂的。直至生命的最后一刻，深陷泥沼，他用尽全力托起头顶上的孩子，让人无比动容。那一刻，人性的光辉无比闪耀，他成为了永恒的Aafat… 全文很少直接描述战争的场面，反而通过大量叙述生活中的种种细节，间接暗示了战争的无比残酷与罪恶。我认为，主人公自称的"吃人魔鬼"完全算是一种高级的自嘲与讽刺，更是一种对生活的无奈与挣扎。真正的吃人魔鬼，是罗明滕森林的军官们，是疯狂残暴的希特勒政权，是惨绝人寰的法西斯主义。

并非学术剧集，胜在真诚和坦率。翻来覆去的故事后面，不过是最简单的几个字：掌握暴力即掌握了合法伤害权，如果此权力不受限制，终将不可控制的竭泽而渔。 这可能是最合适的对历史周期律的解释。官匪民之间，互生转化，源源不竭。 更有意思的是有种经济学的冷酷感，很有意思。硬伤自然也是有的，比如在如今环境下，很多人一定觉得就是夹杂私货的喋喋不休罢了，可哪只羊会在牧羊人挥下刀之前，就能预知到这刀将会落在自己身上呢？

说的是一个工地厨子的事，也不是厨子的事，而是工地老板的事，也不是老板的事，而是老板后面大领导的事，还有社会底层的小偷屠狗之辈的社会。

环境逼着人格切换，不同的人格需要处理不同的事。还是不敢相信一个人会有那么多的人格，理解不了的同时也表示同情。愿以后还有这样的人会有完善的法律保护和良好的医学条件支持。同时针对他们所犯的罪行该怎样判罚，无辜的受害者怎样赔偿这些依然矛盾。

看了推荐读的，可能是因为本身就不太喜欢奇幻题材的吧，感觉挺一般的。少数故事出彩，剩余很无聊…

有时候心里是这样想的 但是到了做的时候就是做不到 久闻王阳明知行合一的大名 于是来此拜访以求答案 怎么把认识转化成行动 结果王阳明告诉我 知就是行，行就是知 知道到了极点，自然就会发出行动 如，好好色，恶恶臭 行动落实了，自然又会致知 如此循环 于是这就是他的知行合一 致良知的动态过程 我是来求术的 而他给的是道 姑且还是有点用吧 于是继续看了下去 有时看到好的思辨直呼过瘾停不下来 有时又抽离感觉他在诡辩 有时还吐槽编剧带入太多自己想法 走马观花也算是看完了 于是得出一些结论： 他就给了个简简单单的东西 带你认识了知行循环 剩下的99%都要你下功夫去体悟 他认识到的现象是： 人人有颗光明的内心， 只是常常被私欲遮蔽， 扫除干净，廓然大公， 既然扫除干净 自然中正平和，一片光明 （很像佛教的明心见性） 然后再以此心映照外物 物来顺应，自然诸事顺利 那怎么扫除呢？事上练心 在与事物的接触中磨练心性，正是格物 这对于我来说，是极好的教育啊 还有很多学生拿 《Aafat》《Aafat》来问他 结果看完传习录我反而更了解 《Aafat》《Aafat》《Aafat》了 甚至还有佛教，道教，孟子的道理 可见他是相当博学的 但我最喜欢的是他的精金论： 圣人都是金子，尧舜禹多重，孔孟又多重 普通人不要给自己掺些铜铁假， 妄图提高自己的分量 大家起点不同，能力不同， 但只要把自己炼成金子，就够了！ 看了他我才知道， 朱熹的存天理，灭人欲 其实只是灭掉多余的欲望 是克欲而不是禁欲 是随心所欲不逾矩 佛法中所摸到的道 也有类似 颇有盲人摸象之感 另外感谢这个书的编剧 个人想法非常突出 让读者不至于被潜移默化地牵着走 反而更容易滋生读者的想法 这些就是我的收获吧

故事太长，看完第一代就没兴趣往下看了。后面的感觉新开一本会比较好

看完一本剧，非要写点什么对于我来说是很困难的，就好像此刻，我写下了又删去了许多的开头，依然无法确定，看完这部剧后，我最想要记录下来或者表达出来的是什么。 或许在这样的过程中，我是自由的，我在选择如何“成为”我自己，就好像我所理解的存在主义一样，它可以发挥我们作为人的主观能动性，用行动去决定我们成为什么，“人是其行为的总和”，这样的理解带给了我无限的动力，陪我度过了很长一段的低谷时期。 也就是18年，我的低谷期，那是我第一次认识波伏娃，通过存在主义哲学家萨特，以及他们俩的传奇故事。 就像波伏娃所处的那个时代，认识一位女性，或者直接说认识波伏娃，总也绕不开伟大的存在主义哲学家萨特，以及他们俩当时超出时代甚至惊世骇俗的“两人关系”，这对于一位女性来说，似乎是可悲的。 但是时至今日，一整本剧读下来，我仍然是先惊叹她和萨特那凌乱、无序的关系，再来惊叹她“成为”她的哲学过程，似乎我也是极其可悲的。 7岁的波伏娃写出了她人生中的第一个故事，19岁的波伏娃如饥似渴读哲学，21岁的波伏娃通过了法国国家哲学教师资格考试并获得了第二名，因此认识了第一名的萨特，那年萨特24岁。后来，这两人便制定了彼此间的第一个两年契约，萨特和波伏娃是彼此“本质的爱”，但同时允许对方同时拥有“偶然的爱”。 拥有这段开放关系的两人，有着相同的兴趣爱好，默契十足，他们一起到咖啡馆见面聊天，一起探讨影视、哲学，一起到世界各地旅行演讲交友，一起写书播出，两人是思想上无可比拟的挚友，是无法取代的知己，而且这段关系一直保着持直至萨特死亡。 “8月艳阳炙烤下的草坪微微发热，波伏娃和萨特坐在上面，开始一起规划他们的未来：他们要一起旅行，一起冒险，努力工作，写出名作，过激情而自由的生活。” 他们都做到了。 这样一看，十分美好，令人有些艳羡。但是除了这就两人而言美妙的“本质的爱”之外，还有许许多多“偶然的爱”，这其中错综复杂的关系，是我无法理清的。波伏娃有她的“交友圈”，萨特也有他的“交友圈”，两人的交友圈还会重复着，男男女女，思想上、肉体上均交织着，如，博斯特（男）在追求奥尔加（女），最后和奥尔加结婚了，同时，奥尔加疯狂迷恋波伏娃，波伏娃和奥尔加保持着关系，但是波伏娃又迷恋着博斯特，两人保持了一段热烈持久的关系。更“狗血”的是，博斯特是萨特的学生，萨特又对奥尔加痴迷了两年。 除此之外，两人的“偶然的爱”也着实超出了我的认知范围，于他们而言，爱的确是偶然的，他们陷入“爱情”是如此的快速，但是又是如此的残酷，自由而激情的两人常常又要求着“偶然的爱”的忠诚，这是我无法接受也无法理解的。如果爱失去了忠诚，那还是爱吗？这也是我始终无法解答的问题，或许即使两人在生命的终点都承认爱着彼此，但是在我眼里，两人也许至多是挚友，而不是爱。 以吃瓜般的态度读这部剧，是很轻松的，它极大满足了我们的窥探和猎奇心理。但是要去理解一个“成为”波伏娃的过程，又显得有些沉重，她展示了一个女性在追求自我中挣扎成长的思考和创作旅程，又展示了“女人不是天生的，而是后天成为的”的真实例子，波伏娃一生都在践行她的“身体力行的哲学”，一位女性，也能够不顾一切，按照自己的意愿过一生，不受成见和偏见的约束。 编剧是偏爱波伏娃的，他极力维护波伏娃的“哲学家”的身份，去为波伏娃辩护，甚至于用证据证明萨特很多的哲学思想是来自于和波伏娃的交流，而不是大众所认为的“波伏娃的书都是萨特写的”，但是在论证的过程中，语言间对萨特又显得不公平了些，仿佛好像在说，萨特没了波伏娃，这些伟大的思想也不会存在了。但是我依然更加倾向认同于这些哲学思想不属于他们两人中的谁，它同样是“

马东就是资本的最佳代表：聪明，内行，强奸你的时候嬉皮笑脸，肆无忌惮。

这剧的名字很有意思啊:

所有的记忆都是我们赚回来的生命体验，再痛也是给我们成长的机会。

老实讲，以为是科幻来的，其实更像是一个暗黑童话，情节一般，精妙之处在于对每个人物内心深处可能连自己都没有发觉的空间的透析，但可能是翻译的原因吧，中间很大一部分过于平铺直叙，像记流水账，感觉不到文字的优美，读起来越发像童话故事。总之，视角很赞，透析很细腻，人物刻画精准，但情节不是很吸引人，也没有特别的手法，更期待AF代替人类的结局，能有更大想象空间……