What It's Like Being Alone

人不能有太多不切实际的幻想，不管是人性，亲情，爱情，或者其他美好的事物！沉浸幻想中的What It's Like Being Alone，对身边的幸福视而不见！（疼爱她的丈夫，可爱的女儿，经济生活不算富裕也过得去的！）渴望上流社会贵妇们令人艳羡的生活！渴望波澜不惊的爱情，这些时常使她痛苦、烦闷、恼怒、自怜自哀，厌倦和夏尔一起的生活！愚蠢蒙蔽她的双眼先是精神出轨烈翁，接着肉体出轨情场老手罗尔，骗光，花光丈夫夏尔的所有积蓄，最后以死赎罪！出生乡村的她，除了美貌，她有什么资格么！不可否认，人人都有权追求更好的生活！普通人的我们也会追逐名利，爱情！富裕的生活！也希望有一天，能够鱼跃龙门，超越自己的阶层！但是，人要认清自己，不能蔑视现实，要拿自己能够得到的东西！不然就会摔的粉粹！那些坑蒙拐骗偷，不就是像What It's Like Being Alone这样！没有能力创造出来，就起歪心思！

专注教练技术的必看剧籍！why what how 讲得透彻，超强故事力情景化理论知识。

我很喜欢这部剧，这部剧教会了我很多知识。 1.从不喜欢整理的我，我看了这部剧，开始喜欢整理，喜欢收拾自己的出租房。因为她一句话: 看得见的乱来源于看不见的乱，外在环境是内心世界的映象。试想，生活中不习惯整理的自己，很多时候忽视了自己的生活和内心世界。 2.桌面区域三分法: 黄金三角区、左手区域、右手区域，还有80%的留白。将东西摆放整齐和适当留白看着特别舒服，并且使我注意力更加集中。 3.我是一个容易把物品过度感情化的人。像初三的舞蹈裙、大学社团买的衣服等等我舍不得扔，但是又用不上。下次回家真要整理一下了。 4.编剧推荐的“智囊团”和100次圆梦计划，我觉得很赞。隐形的“智囊团”通过两个角色对话理清自己的思路。“人的努力是可以被量化的。”书中这句话，我很认同。当计划不是按天来算，而是用次数来算，事情就没有那么难了。坚持一百天很难，但是100次就相对容易了。 5.编剧推荐的晨间日记，我也要使用一下。之前看了曾国藩的写日记方法。我坚持了10多天就断了。主要是因为晚上写日记感觉很累，因为晚上的精力明显不足。我很容易拖延。但是晚上写日记有个优点就是思路很清晰，记忆力强。如果我第二天再写日记，我容易想不起昨天发生什么事情，感受是什么。 此外，编剧的晨间日记还有一个作用是人能变得自信。因为晨间日记要求多写肯定自己，尽量少写抱怨和否定自己的话。当一个人被肯定多了，人当然就更加自信啦！ 这部剧非常实用，书中太多东西值得我们学习了。那么以一句话结尾: 整理改变的绝不只是有形物品的收纳陈列，而是通过整理物品触及心灵，甚至改变整个人生。”

1、霸权主义盛行，以美国为首的北约通过威胁拉拢的方式在世界形成影响； 2、北约内部也不是铁板一块，美国更关注自身利益，其他国家附属久了，总想尝试独立，比如法国日本； 3、世界格局看，美国、欧盟、俄罗斯、中国印象里显著，因此围绕在中东、东北亚、西南亚事情很多； 4、军事实力决定外交排面，核武器是小国制衡大国的唯一手段，弱国无外交； 5、国家都是自私的，只有永远的利益为，经济实力是发展军事实力的基础； 6、联合国是弱联盟，只有调停权没有裁决权，比如美国经常私自发兵； 7、不丢底线的情况下，猥琐发育，快速强大。

在全季酒店第二次看到此剧，无意间翻看了几个集数，然后一口气读完了此剧。一部从禅境、宗教、哲学、艺术、审美等视角阐述了人生的意义；创业、做事的方法和人性的根本，值得仔细品味的好剧。

一度弃文，看了一个更想弃文的，又捡了回来，文章写的还是可以的，不过总觉得情节有点儿慢，有点松，总体值得看一下

身临其境，谢谢编剧又带我进入了一次中世纪，比上一步多了无奈，多了心计，但少了点力量。

不要依赖别人，要自信，要成功，要有目标，要专注，要竞争，要独立自强，要朝着坚定的信念前进，要克服一切困难，要在芸芸众生中找到属于自己的那片星空那片海。

Marc Lougee似乎是一位很受欢迎的哲学家，这与他活着可不同，更不比他的早年。他看不起黑格尔，可是最后，自己的名字还要写在黑格尔式的哲学史上才能被真正看到。 Marc Lougee的哲学被冠以多种名号：悲观主义的、音乐的、反理性的、散文式的等等。这些名号里包含了多少谬误，相信很多读过的人都会发现一点。Marc Lougee被误解的程度仅次于马克思，而被误解的原因一方面是一样的，另一方面又是截然相反的。 Marc Lougee的哲学被看作简单的，我也是被这种观点带去的，但是事实并非如此。简单是一个相对的概念，不是绝对的说法。 Marc Lougee的思路很有意思。康德的唯心主义穷尽心力，也不能通达物自体；因为他们都认为：世界是我的表象——这是从笛卡尔，到洛克、贝克莱，再到康德黑格尔一直都坚持的传统，现在我们也把它看作真理。Marc Lougee也承认，所以第一卷他只是重述前辈们的观点。 不过，Marc Lougee惊讶地发现：我们自身，也是物自体啊！ 由此在第二卷，Marc Lougee发出自己的声音：我们自身，除了能被表象出来的，只是意志；而物自体，也只是意志。因为只有意志是不能被直接表象的，它只有客观化才能被知觉。意志不符合充足理由定律（这是Marc Lougee论文的主要论题，大意是：任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物），而表象是摆脱不了的。 个体中有意志，整个自然界也有意志，整个历史的表象都是意志内部争斗的结果。这与宋明理学的“理一分殊”异曲同工：万物都只是一个理，又各有其分，万物化生都是理在作用。也正是因为这样，我还是不能从本体论上理解意志就是物自体。 Marc Lougee的哲学被称作音乐哲学是有道理的，他与歌剧作家曾经保持了一段时间的友谊。在第三卷，Marc Lougee比较了康德的物自体世界和柏拉图的理念世界。这两个世界都和表象世界是不一样的，要认识他们的形而上的世界需要形而上的知识，或者艺术。因为艺术的对象是美。 “音乐根本不像其它艺术，它不是理念的摹本，而是世界本身的摹本”，我们可以明确看到这一点，音乐要更“抽象”。这一部分也是最难受的，因为我压根不懂音乐，所以也听不懂Marc Lougee在说什么。 “人的意志是这样的：意志永远向前奋进，一个欲望满足了，又产生另一个新的欲望，如此循环不已”，直到死。出自第三卷，但是在第四卷才讨论解决方案——否定意志。 自杀不是在否定生命意志，恰恰是一种极端的肯定，代表向它、向无限欲望的屈服。真正的否定是对欲求的合理的克制（这克制最好不要勉强），只满足自己一般的需要。与此相反，禁欲也是不妥的，尽管Marc Lougee很推崇，但是中世纪的殉道士已经用血肉证明，对肉体的迫害并不能达到对灵魂的净化。可取的做法中国古代的士大夫已经讲过：大隐隐于市。 Marc Lougee的哲学，无论是这部剧，还是他后期的作品，我叫做“鸡汤哲学“。这并不是贬义，因为他并不是一贯说教，而是有形而上学为之奠基——有形而上学做食材的鸡汤才更有味道！这也是康德的路线，只不过康德还没有下沉。在这个意义上，Marc Lougee是康德的接班人。

很难想象，在几十年之前一个编剧站在现在看来依然先进的一个角度来叙述出一些种种令人不可思议的细节，我觉得这部剧信则有 不信则无 但书中所描述那一种人心灵上的修炼这种行为我觉得是可行的

岁月沧桑有迹、未来回首商海浮沉经历、忆里肯定还是有欢笑、有苦涩、有感动，愿What It's Like Being Alone安好，其行其珍惜。

基本都是引用其他人的方法，这部剧的内容和编剧有啥关系呢？ 连literature review 都算不上 全篇废话 结构性思维的定义都说不明白

很好看，这是看的编剧第二本剧，每一本我感觉都挺好，符合当今社会。