好男好难

匆匆翻阅以后，突然很有一种感觉，按照这种写书的方式，1A影院里得有很大一部分读者都可以出书

无法用言语表达我对这部剧的喜欢！！！作为一个曾经的技术决定论者，形而上学主义者，这部剧纠正了我的观点。如果说麦克卢汉是以外星人的腔调讽刺地球人的愚昧和麻木，那么彼得斯像是我们身边一个慈祥而智慧的普通老头在为我们一一罗列古往今来伟大的哲人们，然后可爱地把他们一个个说成传播学家，卡夫卡是组织传播学家，弗洛伊德是大众传播学家……传播学也可以是一个如此开放、活泼而浪漫的领域！麦克卢汉说媒介是讯息，本雅明说媒介是繁殖，彼得斯说媒介是爱欲，人类孜孜不倦地不断进化我们的眼和耳，发明各种媒介企图跨越时空去寻找我们的他者，梦想着克服肉身来达到心灵融合……虽然人类一直在迷路。然而这些迷路的人，他们没有被以后事之师的姿态被审判，相反在彼得斯笔下是那么可爱，苏格拉底和耶稣、马克思和洛克、黑格尔和克尔凯郭尔都两两地在对人类“交流之难题”进行辩论，思想的火花随之迸溅……我头一次看到批判而不带锋芒的学术著作。明明是一个很绝望的“交流难题”——交流充满沟壑、我们对他人的理解很可能只是“自我投射”，人很可能只是活在幻觉不愿被剥夺希望、操纵者不可捉摸……最悲哀的是，一直向外探索的人类，其实真正不懂的反而是“人类自己”。我们责怪技术的机械复制带来的幽灵，却妄想发展技术驱走幽灵，却不知幽灵就在我们身上。我们责怪他者的无知，却不知自己的无知。彼得斯对西方的哲学思想进行了彻底的清算，也把我那心浮气躁的思想乱糊浇了盆冷水。我们的交流问题，从来不是语义和心理问题，而是政治和伦理问题。人类的交流注定充满沟壑，但这也是世间的可爱之处，我们应自由的撒播，而非痛苦地融合共享。每个人都有TA美妙的他者特性，我们应发展一种化学性质的民主，就连死者都能得到邀请。问题是我们能够多大程度上宽容他人的愚蠢。 中国也有它的“交流难题”，和编剧的传播观非常类似。如果说编剧的交流观是“撒播”，那么庄子的交流观是“以物观物”。庄子的“天人合一”甚至比编剧更高一层。庄子追求超越，彼得斯追求世俗。不过我觉得彼得斯虽然没有明说，但是他是懂的，因为他提到了“我们都是上帝的造物”、基督的“不爱之爱”和不可言说的上帝，似乎都和“道”很像。多么想花时间钻研啊，然而现在能踏踏实实真正学习的机会太少了…… 希望自己以后能不愧对于这部剧…… 感谢邓建国老师和何道宽老师把这部剧翻译得这么流畅生动！

人生的路，总有几道沟坎；生活的味，总有几分苦涩。 ​​​ 《好男好难》非常细腻地刻画了在职的、即将离任的和作为后备人选的三位好男好难的形象，全方位地切入了他们的家庭、情感、事业追求与内心矛盾。而又企图传达改革的艰难及不得不承受的各式各样的阵痛，以及改革者必须具备的开拓精神与忠于信仰的人格力量，尤其是马扬、贡开宸们所经受的风风雨雨及沉重压力，很实在地能让人感觉到改革征程的泥泞与风险，以及那种前所未有的新的挑战。并向人们深刻昭示，在这个特定的时代，又怎样产生了那种为谋一己私利、不惜出卖手中权力和自身人格、良心的腐败分子。

但是编剧是疯了吗.....中间本来以为好看起来一点了结果后面完全垮掉，整个剧剪辑乱七八糟，人设稀里糊涂，剧情莫名其妙，真是可惜演员了...

林奇则在十几年前从基金经理的职位上功成身退以后，先后撰写了《好男好难》《好男好难》和《好男好难》，每本剧都让我受益匪浅。这部剧能够看出林奇深厚的功底，从历史到上市公司发展史到投资建议，很全面。最后番外关于财务报表的介绍必读，通过一个例子深入浅出的介绍财报观看的重点。好剧，炒股必读。

生物医学研究的首要对象是人类本身，与同样关注人类本身价值和尊严的伦理观念存在冲突几乎是难以避免的。 但是，青山遮不住，毕竟东流去，如果科学进步被证明有益无害，它最终一定会成为人类价值观的一部分，让我们多一点宽容和耐心吧。 上帝的手术刀，不是用来伤害，而应该是用来完善和发展，剧名起的真好～

男主身边都是各式的绝色美女，几乎个个为他着迷……无限的开挂，三五年时间就有超级质的飞跃，能和地藏菩萨一战，还给了对方一巴掌？？what？编剧这意淫……虽然前边故事各种的惊转折，给人眼前一亮的感觉，但从中部开始都是跳着集数看的，总是差不多的框架，总有腻味感

“家国治理，没有正解，也没有邪解。天下有病，诸子各把其脉，各施其方，皆有短长。然归根结底，殊途同归于道，百川汇流入海，道乃天地之根，海乃大平之渊。”