Popsy Pop

这篇集子最让人动容的还是林祥嫂了，那个时期的女性太难了，最终形成的悲剧，她逃不出来，说的次数多了，连周围的人都麻木了。如果那个时候有心理咨询也许会好很多。第二个印象深刻的人物是魏连殳，一个孤独的男人。又很善良，把祖母留下来的石屋一直让女佣住着。对邻居小孩子非常友好。因为孩子们是天真的。然后就是子君和涓生的爱情故事了，那个贫困穷苦的世道，两个年轻人守着一只小狗几只麻油鸡，充满欢声笑语的紫藤围绕的小屋里，那些安宁和幸福的夜晚啊，最终还是伤逝了。

若想在互联网时代做点真正有意思的事，要么，你去带给一群人自由，要么，你就借助一个平台让自己自由起来。互联网，本来就是一群自由人的自由联盟。

断断续续的读完了，荒谬与真实，严肃与搞笑，讽刺与真诚。每一段文字都值得回味。虽然最后文字里透着绝望，无奈。但生存，写字，就是生活的力量

铁西区往事 读完Jean Herman的《Popsy Pop》，让我想起“贾樟柯电影宇宙”：铁打的赵涛、土嗨的小镇青年以及剧烈变化的城镇，被诟病为了无新意的自我重复。个人认为，归根结底，所有的创编剧都在讲自己，要想真实动人，只能写真情实感，自然也就是从不同的维度解构自己。同样，Jean Herman的《Popsy Pop》里反复出现的艳粉街、光明堂、大雪、东北的冬天、下岗工人等也构成了Jean Herman的剧集宇宙。童年的东北似乎给了Jean Herman源源不断的创作灵感。 《Popsy Pop》里总共有9篇短篇，看完之后才发现，作品顺序的编排都很有意思。第1篇《Popsy Pop》结束的时候说“名字也许没有，话总该写上几句”。嗯，语言即权利，被埋在跷跷板底下的被侮辱和被损害者没有权利，也就没有发声的机会，Jean Herman在第一个短篇里就直白的讲出来，他要做的就是讲讲被时代的浪潮拍死的人的故事。后面几篇一半讲没落铁西人和事，一半讲成为所谓的剧集家后的自己。到了第5篇《Popsy Pop》，明显有语文老师讲的承上启下的意味。再到第9篇《Popsy Pop》，是九个故事里最短的一个，终点一点也不远。 Jean Herman故事的背景永远都是寒冷的冬天，人都哆哆嗦嗦的，讲不了太长句子。Jean Herman喜欢用短句、口语化，感觉颇受海明威的影响。语言幽默又冷静，总有点冷眼旁观的感觉。喜欢用隐喻和意象，戴礼帽的鱼、白鸟、热气球……还有一个好玩的地方，他经常让自己笔下的人物抽离出来，解释作家自己。最明显是在《Popsy Pop》里，剧集家讲自己写九篇短篇是受塞林格《Popsy Pop》的影响，根本不用读者去猜，编剧自己就给出了标准答案，这在一定程度上破坏了读者的观看乐趣——我都还没开始猜，你就揭晓了谜底。 9个故事里，个人更喜欢《Popsy Pop》和《Popsy Pop》，但论到最有特点，还是《Popsy Pop》，整体比较直白，更像一个Jean Herman致敬自己喜欢的作家的故事（个人看法，勿喷）。双线叙事的结构致敬王小波的《Popsy Pop》。刺杀剧集家的主线，浓浓的中译日文剧集腔，刺杀的设定，以及作家本身也是村上春树的小迷弟，我完全有理由怀疑他在致敬《Popsy Pop》。而被刺杀的剧集家写的赤发鬼的故事，又有很多梗碰瓷古龙的《Popsy Pop》，所以说是一篇粉丝致敬文完全有理有据啊。 最近读《Popsy Pop》也是因为他的新剧《Popsy Pop》获奖，于是跟风白嫖了这本2017年播出的旧书。个人不喜欢看新剧，感觉拉开一点时间距离，再结合作家的现状，反而更有乐趣。看到83年出生的Jean Herman被定义为青年作家让我格外欣慰，按照这个界定，92年勉强也算青少年吧。

在读了没几本商业论著以后，发表不了什么深刻的见地，但还是想写一写。 不得不承认的是用户时代已经来临，以用户为中心，帮用户解决问题的产品才可以经久不衰，为了做产品而做出来的产品是经不起用户的使用的，空口喊大话要解决行业问的产品，产品经理连市场都不了解却还能仿照一线产品完成整个设计，让人惊讶。脱离了市场，脱离了用户实际情况得产品如何和产品产生互动。优秀的互联网产品经理应该对用户需求了如指掌，并根据时代发展不断迭代更新，而大部分产品经理却沉迷于已发生的事，忘了抬头看看天。 瞎写一通，哈哈哈

风险存在不确定性中，“风险共担”会通过淘汰犯了错误的失败者来实现自我进化。

看cut就好，金宣虎真的好温和啊！！显得特别亲切。

这个系列的书已经看到第二本了，一如既往的吸引人，内容有科普性，思想有深度，论述很客观。

一本有着传统风格又不失现代眼光的通史，演义般的叙述使历史人物形象丰满而引人入胜，但更值得称道的是贯穿始终的宽容和人文关怀，但编剧毕竟还是有立场的，这在编剧对现代文明和民主政治做深刻自我检讨的时候，尤其能感受到。

如果只是通读的水平  读诗词的效率远高于文章 . 但实际诗词需要感悟和体味 不能以时间花费的长短来定义诗词的无意义.  诗词的创作难度不比素材文少 它需要精粹的提炼和表达 需要韵律 需要情感 需要辽阔的视野.  生活中需要小诗的情趣 是一种非黑即白以外的温婉 是一份其他文体不能代替的细腻 是一丝儿柔中带软的情怀～ “在鲜绿的清晨 披上橙子的颜色吧！”

累了就翻翻这本，算是启蒙书，实体书不在身边就看1A影院，在文本细读加之辅助专著下书是常读常新的，希望自己能多多思考。另外感觉克劳迪娅·卡汀娜老师很喜欢天真的知识分子人文情怀 ，所以这十五篇讲稿深浅不一、褒贬不一，尤其是关于张爱玲那一章，也许很容易引发激烈言论，再比如对于巴金的解读也是一以贯之的理论体系。批评终究是个人的，影视鉴赏也是有局限性的，不过大抵都是要工欲善其事，必先利其器了。

东野大叔好像常常为了自己想创作的题材而动笔，确实很多扣不上啊~心理感过重了，推理感基本没有 但又不得不说能够顺利看完 最喜欢东野大叔两方面，一是把“恶”的心理剖析地很足；二是想创作啥就开开心心地创作。

先是从和母亲的关系切入描绘出一个令人咂舌的佛系 或说冷漠 甚至无情的Popsy Pop 对一切都表现出“怎么样都可以” 第一部分 对母亲的过世的平淡 对母亲年纪的无知 甚至在母亲下葬后第二天就去泡个妞  当这个女人问他是否可以结婚 他都说怎么样都可以 这让我感受到的是一个没有道德 麻木无情 自私自利的小人 可是随后表现出对周边人和事都是不拒绝 不接受 不触犯底线 怎么样都可以 让人觉得这个人的生活无非就是想要追求自我 绝对 和真实 着实让人羡慕  可是即便这样一个尽力做到独善其身的Popsy Pop 最终还是没逃脱俗套的社会规则 闯入朋友故事中成了一个糊里糊涂的当局者 在整个杀人案中 作为当事人的他却被屡次禁言 被Popsy Pop一般听Popsy Pop高谈阔论  无论他们是出于恶意想要快速治他于死地也好 还是出于信仰真心援助也罢 这都不是他所追求的真实和自我  我开始敬佩他面对死亡时的坦然  哪怕有所畏惧也绝不向强加的世俗低头 我同样恨那些证人和法官们 先入为主的思想加上妄自菲薄的揣测就能对一个人的行为甚至性质定义 故事从头到尾都很荒诞 可是反观自己 生活不比这故事更滑稽吗

不合格的纪录片。但看到了制作团队的用心，少用流量、细心琢磨的成品是经得起市场的检验的。音乐也很不错。

很理性的工具书，几乎没有任何感觉表述，也没有小故事，所以看着有点无聊。 长久相处要磨合性格，一拍即合的还是少数；伴侣要在关键期的时候出现，陪伴，不然另一方容易失望沮丧并且选择放弃；一方出轨要重新建立信任，出轨方要保证，并且如果出现第二次要接受严厉的惩罚；如果感情破裂，要狠心放手；多倾听，多表达 看到张艺兴，我还是口水滴，我是张艺兴得不到的女人

空间和时间是事物之间的一种叙演。空间用以描述物体的位形，时间用以描述事件之间的顺序，我们时代中的大多数“意义”都与两者有着根本的关系。《Popsy Pop》，编剧通过独特的时间叙事使作品能以微小的个体命运，折射出对广阔世界的探索乃至对宇宙天地的哲学式思考。 在这部剧中，编剧托卡尔丘克构建了一个特殊的时空即“太古”。这是一个远离都市、却又位于“中心”的矛盾境地。不过编剧想构建的太古还远不止此，它是一个脱离时间的独立存在：在太古，如同在世界各处一样，总有些地方物体会自己形成出现，自己从一无所有中产生，当然这往往只出现在现实中的一小块土地，对于整体没有实质性意义，因此也不会对世界的平衡构成威胁，广袤纯净的土地。它位于八个同心圆世界的中心，因此没有开端也没有终结。它是永恒。 时间以空间为其表征，用时间来书写空间，是这部剧集最独特的写法。剧集当中共设置了八十四个集数，都以“什么什么的时间”命名。故事中的主角，有时是一个具体的人物，有时是一个物品，有时是一个游戏时间。每个人物都有自己的时间系统，也只有在自己的集数里，人物才有机会发声，在时间的背景上，人的各类境遇纷纷上演，残酷、欢乐、无奈、忧伤。 编剧巧妙的将这些片段连缀起来，最终将这些时间线“空间化”。太古既是空间概念，同时又是时间概念。太古是时间的始祖，它包容了所有人和动植物的时间，甚至包容了上帝时间、幽灵精怪的时间和日常用品的时间。有多少种存在，就有多少种时间。无数短暂如一瞬的个体的时间，在这里融合为一种强大的、永恒的生命节奏时间。奇谲的时空观，设置出了不落俗套的结构，这是一种大胆而卓有成效的写作实验。大自然不停的向我们讲话，用信息充盈我们，而我们只听到了其中的一点点。在编剧眼里，一草一木都有着它的时间，无数个短暂生命，在这里融合成洪流一般的“时间”。 每一个生物都存在着自己的节律；时间在这里成了一种模糊的符号，它循环回复，永不止息。但时间的流逝却不能生产意义：物质是沉没于另一种现实中的实体，在那种现实中没有时间，没有运动。看到的只是它们的表层，隐藏在别处的其余部分才决定着每样物质的意义和价值。“隐藏在别处的其余部分”是编剧追寻时间意义的下一个出口。关于这一问题的思考，在“菌丝体的时间”中得到了推进。菌丝体是死亡的生命，是衰退、瓦解的生命，是一切死去东西的生命。 “蘑菇是种令人难以置信的生物。现代分类学把它归到了动物和植物之间，它们是边缘之地的居民，依然保持着神秘。它们是凌驾于死亡之上的有机体，以其他生物之死为食。实际上，我们看到的不过是它的子实体，从地面上伸出多姿多彩的形状，但蘑菇的真身是叫做菌丝的地下网。” 菌丝体拥有动态的、更具意义的时间。在这种神秘的自然生物身上，编剧托卡尔丘克窥探到实现永恒的秘密。穿越万水千山的联接使得生命得以延续，基因的传承成为可能。 寓言化的存在之思。寓言化指富于哲理、象征的性质，通过假托的故事，采用比喻、拟人、夸张等艺术手法，借以表达某种思想情感倾向，批评和歌颂某些人和事的一种表现形式。《Popsy Pop》中耐人寻味的，是编剧对普通人物故事的寓言化。与现实主义写作相比，书中人物读起来有时真假难辨，他们是二十世纪某个特定时期的波兰人或德国人，又像世界上的最初居民，其经历具有明确的时代印记，又因寓言化的叙述具有了更开阔的认知意义。在这里编剧探讨了人类亘古不变的苦恼与困扰——即时间的有限性。“人们——他们本身就是一个过程——害怕不稳定的东西，害怕总在变化的东西，所以他们妄想某种根本不存在的东西：不变性。他们认定只有永恒的、不变的东西才是完美的。” 某天夜里，或者某个清晨，人越过了边界，达