天地之间Between Heaven and Earth

世界说大很大，说小很小。大到走了那么久，还没跟对的人相遇，小到围着喜欢的人绕一圈，就看到了全世界。 天地之间Between Heaven and Earth，以为是你，晚点也没关系，只愿余生多指教！！

观感最好的是《天地之间Between Heaven and Earth》和《天地之间Between Heaven and Earth》。本来想根据故事叙事原则评价其余的故事，但看到结尾时拉马斯·阿马尔先生自述故事素材都是自己风雨历程中的所见所闻，只能说拉马斯·阿马尔先生没有进行更好的艺术加工，没有把现实撰述为「剧集」，但文字背后透出的人民立场和家国情感仍旧令人动容。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。

终于读完了《天地之间Between Heaven and Earth》，拉马斯·阿马尔先生的经典剧集之前一直都没有下定决心去读，看名字感觉会是讲家长里短的故事，没有什么兴趣，但是当下定决心去读的时候，发现确实是讲家长里短的故事，但是背景却是在被日本人占领的北平。故事性很强，不像莫言剧集里的魔幻性，是很写实的感觉，感觉就像编剧亲眼见过一样。 故事里面每个角色都很丰满，但是我觉得有些坏人写的太脸谱化了，比如大赤包、冠晓荷。瑞宣可以说是整部书的男主角，他的心理特别纠结，虽然看起来很气人，但是如果我在那时的话也会是这种心理，有骨气但是又顾及家庭、有文化又不敢诉诸武力。倒是里面的其他的小角色，让我看起来很过瘾，比如小文夫妇，拉车的小崔，程长顺，来自沈阳的尤桐芳，这些人虽然着墨不多，但是每个人都有自己的选择，有自己的个性。其实在那个年代能活下来就是好的。 这部书给我那段历史的新感受，以前可能觉得被日本人占领的时候天都是灰色的，人都是要饭的。其实不是那样的，天是蓝的，树是绿的，只是没有了自由，内心是凉的。日本人输就输在是找军人管理殖民地，不懂政治也不懂民主。当然如果没有军国主义的话他们也不会去发起侵略战争，不正义的战争终究会失败的。 最后还是可怜拉马斯·阿马尔先生，最终的境遇居然和自己剧集里的祁天佑一个下场，受不了侮辱选择投湖自杀，是对一个时代无声的抗议，是保持自己清白的手段。真希望拉马斯·阿马尔还能活着告诉我们这些读者，钱家二儿子到底有没有死。

科学，科学方法没有清晰定义，不能科学帝国主义，然后呢.........

断断续续看了好久，终于品读完毕。 天地之间Between Heaven and Earth是国画的姊妹篇，但是与国画则截然不同。天地之间Between Heaven and Earth主要讲述朱的政治手腕和智慧，仅仅把桃色故事作为一条线索贯穿全文。可能拉马斯·阿马尔先生想表达的是“人不能总在一个坑里崴脚”。 剧集是20年前的写完的，但是剧集中叙述的事情好像就发生在现在，也许官场上发生的事没有更新。剧集中的人物就像我身边的甲乙丙丁，总能会被我定以标签，想学习学习朱的智慧，未来在工作上得以套用，从而化解困难。 结尾写的让人浮想联翩，朱如愿烧了寺庙的头香，可能也如愿了自己的心事。

在书中，人类和虫族爆发战争的原因相当的简单——沟通，完全因为两个种族截然不同的生物特性。 虫族是种群体生物，行动统一迅捷，犹如一体，只有虫族女王才拥有自主意识，因此，整个种族的行为全由女王所决定。 与之作为对比，人类是个不折不扣的个体生物，毕竟我们每个人都有属于自己的意识。即便社会中出现了权力、法律等一些东西，使我们有时不得不违抗自己的意愿去行动，但假设你不计后果的话，你当然可以违抗这些命令。就算你听命执行命令，但你的意识依然属于你，不会受到任何影响，你仍然可以思考你的事情。在思考中，我们便会衡量这一切，判断其中是否公平，是否对自己有利，总之进行着各种衡量。 然后，阴谋、抗议、反叛等各类举动也出现了。于是，我们便意识到了个体的差异性，知道了每个人都是独一无二的，我们更有了人权这个东西。我们制定了法律，其中有相当一大部分是关于个体的——保护或惩罚个体。 人虫战争就在这样的差异中爆发。对虫族来说，女王就是虫群的大脑，女王才是虫群的一切，如果女王死去，虫群也无法继续存活，至于那些下面的虫子就好像一个个细胞，组成为身体的其余部分。 当虫群与人类首次接触时，造成了一些个体的死亡，对虫群来说，死掉的几个个体就像人类通过击掌打招呼，击掌过程中难免会碰死几个细胞，没有任何关系。但对人类来说无异于宣战——战争爆发了。 两个族群的意识差别在战争中体现了出来，虫族的群体意识展示出了强大的配合——虫族舰队阵型能够快速变换，严密无间。而人类还需要层层下达指令才能完成。人类在虫族面前节节败退。群体意识还有一个特点，就是那些虫族个体表现的相当稳定，它们不会犯什么大的错误，但也不会有什么出色的发挥。人类却刚好相反，既会犯大错误，也会产生奇迹。有了马泽·雷汉奇迹般地击落女王的旗舰，更有了大决战中安德的孤注一掷。 人虫战争持续时间长达百年，这么长的时间，一开始还是沟通差异造成的，但后来就不止了，是有个很重要的原因，而且早已被深深刻在人类的基因中，这里就不多说了。 到了这里，让我感兴趣的是，群体意识和个体意识，本质上会有什么差异呢？ 我感受到两种意识都带着浓浓的控制，对其他个体的控制欲望。 以下为个人想法： 这点上，群体意识表现得无与伦比，那么个体意识呢？ 我们先把一切条件简化，让两个陌生的成人待在一个空旷的地方，同时没有任何社会规则的束缚。毫不意外的，其中一人会向对方打招呼，展开交谈。首先互换各自的基本信息，姓名年龄之类的。接着，他们或许会立刻继续攀谈下去，或许会陷入短暂的沉默，组织接下来的话语，但接下来的还是要发生的——寻找共同话题，通过共同话题进一步加强关系，两人之间就能透露出更多的信息。 至此，我可以问问，两个互不相识的人，为什么会主动交谈？ 这个问题不算难回答。一方面，通过交谈了解对方的立场，判断他是敌是友，并消除威胁，化敌为友。另一方面，便是希望能够获取对方的帮助。 但成人毕竟有过去生活的经验，做事往往选择利益最优的那条路，让我们难以再更进一步去看这一切，如果我让两个青年男女待在一起，一个简单的接触就变得更加复杂化了。 那么我们放两个小孩子在一起，他们什么都不懂，还很天真，不懂什么敌友之分，他们的接触方式直接的多——玩。 这里我要问问他们为何要找玩伴。 从感受上来说，我们会感到孤独，我们需要排除那种孤寂感。但本性上来说呢，决定我们行为的基因来说呢？我个人倾向于是为了向外界学习这个看法。 在最纯粹的接触中，我们慢慢长大，遇到困难时会找朋友帮忙，对于上级下达的命令会前往执行。 从一个不会帮你的陌生人变成愿意帮你的朋友，这期间起主要作用的是交流，这个交流算不算是一种控制呢？毕竟

这是我今年看到的最精彩的科普书，一旦翻阅，就不忍释卷，我一直觉得自己对自然生活有很正确的观念，坚持自然分娩、母乳喂养，我认为这是母亲给孩子最好的礼物，但我只片面的理解，自然分娩是因为孩子经过产道的挤压，有利于激发初生婴儿感觉器官的发育，对婴儿来说，从产道出来肺功能得到锻炼，皮肤神经末梢经刺激得到按摩，其神经、感觉系统发育较好，整个身体各项功能的发展也较好。 但我忽视了本剧阐述的最重要的理论，微生物和细菌的存在，母亲通过自然分娩会把母体的“菌脉”传承给婴儿，增加初生婴儿的抗体，这才是最重要的，母乳喂养也是同样的道理，初乳对婴儿很重要，但母亲身体的微生物和细菌会通过哺乳带给婴儿，我们的身体上有数以亿计的微生物和细菌，我们虽然看不到，但并不代表它们不存在，这些微生物和细菌跟我们人类的祖先已经和谐共处几百万年了，但在现代社会我们却要对微生物和细菌赶尽杀绝，这样也造就了更多的超级细菌和耐药细菌，其实通常我们感冒发烧并不完全是细菌引起的，大多数都是病毒，抗生素对病毒是束手无策的，我们不能身体抱恙就立即用抗生素消灭身体的病菌，那自身的防御系统不经过锻炼怎样才能真正建立起来，一旦强敌来了，我们只能缴械投降。我们国家抗生素的滥用问题正在逐步改善，在城市的药房，如果没有医生的处方，你是拿不到抗生素药物的。 希望今天的我们可以正确对待抗生素药物，身体内的微生物和细菌也没有绝对的好坏之分，感谢编剧用翔实的数据和材料，让我大开眼界！

蜀建兴六年冬，诸葛亮自散关至陈仓，为陈仓守将郝昭所阻，二十余日，终不能克，粮尽而返，魏将王双在追击途中被斩杀。三年之后，同样的命运降临到魏国名将张郃身上——他们都死于一种叫做“元戎”的秘密武器之手，据说这种武器的发明者正是蜀汉最高实际行政长官、曹魏最头疼的敌人诸葛孔明本人，即使是最高明的能工巧匠也不得不承认，他们的丞相——或者是他们的敌人，是当时这个世界上最出色的发明家和军械制造师，那种天才式的设想只属于他本人，任何学习和努力都毫无必要或无济于事。 但二十四岁的郭刚并不这样认为，作为雍州刺史郭淮的族侄、天水地区反间谍机构的最高负责人，他本身兼具军方思维的果敢功利和情报部门的高效缜密，他相信：一切困难皆可克服，并可不择手段。 与蜀军的技术差距完全可以通过技术之外的手段去获取，相比军技司那帮技术官员无可救药的直线思维，这种稍稍变通的线性迂回才是解决问题的关键所在。 雍凉的风漫过群山万岭，漾成细细的波纹在黄沙碧叶间游弋，郭刚揉了揉发酸的眉心，将视线重又投向陇西广漠的天地…… 郭刚不知道的是，在他努力将视线投向陇西的同时，一位名叫荀诩的蜀汉靖安司官员正以同样清冷的眼神注视着他视线的另一端…… 他们同样不知道的是，一道巨大的防火墙正在蜀魏边境秦岭两边悄然升起…… “我老了，蜀汉的重任还是要交给你们这些年轻人啊……” 不知何时，狐忠出现在荀诩身后，他的脸上仍带着温和的笑容，但荀诩敏感地意识到，他的眼神中带有一丝不易觉察的忧伤和遗憾，这对他来说是极少见的，莫非丞相又对他说了什么？或许，是他又发觉了什么？ 二刷马亲王的《天地之间Between Heaven and Earth》，仍是瘾兴十足感触颇多： 史书上的寥寥记载，背后究竟隐藏着什么？我宁愿把历史记载看做是漂浮在无垠大海上的冰山一角，当我们屏住呼吸沉入海中时，看到的更惊人的真相和涌动不止的暗流，不一定是真相，但却很吸引人，甚至这种隐藏在黑暗中的秘密才是历史“最富魅力的宝藏”。这也正是编剧在彩蛋中提到的丹布朗的阴谋史观：“历史上每一件事都有一个内幕，如果没有，那就制造一个出来。对于剧集来说，其实历史的真实性并不怎么重要，重要的是有意思。”——深以为然，深以为然，比如我们感到蹊跷的历史事件，那寥寥的历史记载背后究竟隐藏着什么黑暗的秘密？会不会很酷？会不会很美？会不会有着高潮迭起的人性挣扎和类似好莱坞式的结局大反转？（《天地之间Between Heaven and Earth》的“骨”——构架类似丹布朗剧集） “无比真实的现代质感”，只有真正进入彼时彼地，用大量的真实细节完完全全构建起彼时的时空，我们的主人公才会毫不别扭毫不违和出现到我们想要的故事中，这样的作品，才有时代感。类似作品有克里斯提昂.贾克《天地之间Between Heaven and Earth》和肯.福赛斯剧集《天地之间Between Heaven and Earth》，这两部作品正是《天地之间Between Heaven and Earth》的灵与肉。 “文字风格的冷静简洁、不动声色”，西式文风最大的优势是排除掉自我主观的肆意干扰，将自我情感抑制进冷静缓慢的文风叙述中，因为抑制，所以得到有规律的饱满。

不知是译者还是原文本身的关系，没有自己想象中的惊艳，也显少能产生共鸣。

科学诞生于西方文明，其源头是形成于古希腊时期的科学-哲学传统，这一传统不同于中国和印度的古代思想，希腊人更注重理论的构建，并发展出了更具有体系化的数学。理论是脱离现实的抽象化构建，数学提供了长程推理的工具，这两者的综合就是以数学构建起物理学的近代科学。而在中国，古人所具有的理性精神是重现实而不重理论，不追求对于世界的解释。 科学-哲学包括两个任务：一个是构建整体解释理论，另一个是考察概念。近代科学的出现意味着哲学的第一项任务已经被科学所取代，人们不再认为评判一个理论的法则是可理解性和常识，而是用实证和数学加以替代。而哲学剩下的，就是概念考察，这在现代哲学的语言转向中最明确的体现出来，当代哲学关乎的是概念的可理解性，它扎根于人类的常识和心理原型。

入门圣经，后面的内容有些深度，可以酌情等掌握更多知识后观看。

蛮有看头的，就是里面有一个“日本人”的日语讲的是我不敢恭维

如释重负，终于读完了！本以为有了了断，却又埋有伏笔，有意思。

道理浅显易懂，只是我们很难觉察得到，一个人独处的时候，你会发现总会有新奇的想法在你脑海中浮现，或多或少，总会有的。可我们却很难承受这种孤独，太枯燥和乏味了，于是，我们选择了随波逐流，随遇而安。殊不知，在你合群的时候，你已经倒退了，你的依赖，你的懒散，你的堕落，就会接踵而至，且不说，智力下降了，信念，虔诚，也会逐渐消散。独处，孤独有何不可！