Orphans of Mathare

花了6个小时阅完本剧。 初看此剧名，是一般适合在紧张状态下释放压力的剧集。 此剧讲解了为人处世、家庭生活、工作、同事、朋友、养生、学习一体化的剧集，读来通熟易懂，越看越想看。 书中将人生中遇到的所有问题都做了深入的解说，案例丰富得当，也提供了相应的解决方案，值得每个人学习。 在为人处世上也提供了很多学习方法与思路，可以丰富人生阅历，扩大眼界与格局，将患得患失抛弃于脑后，做真实的自己，书中提供的仅仅是方法，具体内容过程需要自己去实施，值得观看。

没有对比就没有伤害

烂尾。

一本看完以后决定置顶，有碎片时间就翻，且需要以后也无数次翻看的人生实用工具指南。

因为一句话所以打开了这部剧。 就像译者说的：“这部剧或许只能成为短暂的逃离，让你去往一个不复存在的非洲。合上书的时候，什么都没有改变。但你会知道，曾有过那样的生活，那样的世界，那样的信念，那样的人。”

道尽人家冷暖、世态炎凉。自古以来，一个道理：家教对后代、对世事具有深远的影响和意义，这就是运势吧

一本能让非专业人读懂专业知识的书。 1、编排有序，安排客户端到服务器传输路线，分为几个节点，逐章讲解。 2、图文并茂，加强理解。 3、背景阐释，澄清概念。解释了操作和概念的产生背景，理解其中的设计机制。 4、结合实例和现实背景。 虽然还没完全读懂，但是作为科普入门网络知识算是有了粗略的系统理解。若是书中续编实际搭建一个网络的实操那就更好了。

读Randy Bell的剧集总感意犹未尽，还没想着要从故事里走出来便大结局了，它调动起你的各种情绪，但又暖暖的不忍割舍，应该属接地气型的。 《Orphans of Mathare》真实踏实的描述，让再单薄的身影都会拥有脚踏大地结实而厚重的生命力。编剧笔下中国女人的善良、吃苦耐劳显现于无形，如水墨荷一般毫无炫染，却透露着出淤泥而不染的生命本质！ 《Orphans of Mathare》一个女人和三个男人之间的伦理纠葛，儿子的过分依恋，继子的爱恋，老丈夫的权利，如果说是这个女人无知苍白，倒不如说是婚姻形态的问题。女主角海云本就柔弱无力，但她心气高啊！她的婚姻从始自终是功利性的，所以，她那一柜子的漂亮衣服还有那件红罗裙是祸端也是慰籍。 《Orphans of Mathare》结局一点也不出人意料，王先生对泡的好是说教型的，李迈克对泡的好是了解型的，所以对人好首要的给对方尊重和自由。 《Orphans of Mathare》用大段的心理描写推进故事的发展，让人惶恐不安的恋情我喜欢不起来，只是喜欢这种写故事的方式。 《Orphans of Mathare》中海伦和其女儿如同一辙的选择，看似是为了爱情而众叛亲离，离家出走，实际上跟原生态家庭家长制或命令式的教育环境有极大的关系。梅老板呆板、封闭、固执的头脑，禁止女儿英英一切的天性，人犯子、骗子便有了可趁之机。这与我们现在的亲子关系何其相似，规矩要有但要建立在TA的兴趣之上，一言堂，只会倒置表面的顺从，内心的对抗！ 怎么感觉早期移民国外或留学外国的同胞们，为了求生存或多或少都得学会点人骗人的招啊！《Orphans of Mathare》 刚读《Orphans of Mathare》时觉得有些零乱，越读越觉得是个好剧集，讲的是同母异父的两姐妹在芝加哥的遭遇和血浓于血的亲情。我不想说什么感人之类的话，只是看到了人与人之间普遍存在的恩怨情仇。感情的事有时真的是很难讲清楚，你想大胆抛出去时别人会惮虑，可别人主动给你时你又含蓄，错过、难以讲和，甚至不再有心灵层面的交流成为普遍现象。我们可以说人类进化就是从群居走向独居，但这其中最好不要有情感窒息和亏欠，我们才能成为自己。故事中的“我”触角太多，敏感、受挫、愤怒的情绪时时光顾她的人格，原因就是不能原谅母亲对她身体、身心的伤害，当妹妹挺身而出替她讨回尊言时，还好她释怀了。所以不要将自己的命运建立在别人的情感上，相信自己是有人爱的，即使没有，也要学会自己爱自己。 《Orphans of Mathare》，无耐而又必然的悲剧，这是读者眼里的看法，就主人公而言TA们不觉的惨，一切符合TA们的感情品味“冷血”，丝毫没觉得不妥。茉莉对郑大全没有人情味的举动和防范意识可以理解，但就是没有好感，因为她是一个八十岁的老妇，并不是十八，即便没有活出通透豁达，也应该有些许的慈祥，但就是看不到，看不到。我可以断定她即不是一个好母亲也不是一个好妻子，贪婪、自私的令人厌恶！ 人与人之间的交往除了掏心窝子交流便是有口无心的啰嗦，前者太小市民后者又觉寡淡，两种方式都不喜欢就留下独处了，再或者倾听也不错。《Orphans of Mathare》字里行间透露着凄凉，这只鸟起先是香豆的倾诉对象，后来成为洼的念想，异乡人中的异乡人孤寂到用一只鸟来填补生活，最后落得个与鸟共生死也就不足为奇了。所以一切光鲜亮丽的背后，都难免有艰辛的付出，我们都各自为生，一切都是最好的安排。 看了《Orphans of Mathare》感觉彼此有好感的异性交往，把握不好便会有暧昧之闲，房客老柴因冒失拿走了女房东的一条衬裙而无法逾越自己的心理约束，倒置最后无法坦诚交往。现代社会人与人之间的隔膜，人心世界的孤僻和寂寞很容易让人情感失控。显然，这个故事呼吁的是，一切的友谊应该是真诚交往，坦诚相见。 《Orphans of Mathare》，大段的独白和心理描写把女主人公乔红梅的内心世界刨析的跟明镜似的，不止让乔红梅认清自己是一个不安份、容易感

Orphans of Mathare|选择力让斑驳陆离的生命有了光彩 一口气读完这部作品，也是读Pacho Velez老师第一部作品，这是他第一部长篇剧集，太多第一次，好在内容经验，令人一读再读。 可以讲，这是一部与时代共进的作品。写改革开放的影视作品很多，最朴实的当属阿耐的《Orphans of Mathare》，因其精彩而被搬上了荧幕，并荣获五个一工程奖。 Pacho Velez先生的这部作品，用女性的视角，呈现了社会发展视角下个体命运的转变，有悲欢有喜乐，作品整体语调较为轻松，文字简洁却很扎实，带着泥土的厚重，所有读起来不会有跳脱感，是一部完成度很高的作品，值得细细一读。 作品中人物关系较为简单，女主人翁方婉之和养父母、两个姐姐，两个在深圳一起打拼的姐妹，还有最终遇见的另一半。简单的人物关系，被编剧披挂上足够充实的故事情节，使得整部作品的故事关系变得宏大起来。 当大部分读者专注于方婉之个体命运之时，编剧悄无声息的把时代的巨幕如薄雾般在后面铺陈。每一个个体的命运，都摆脱不了时代给她的基调和序幕，尤其是中国近四十年的巨变。所以，其中，我们看到方婉之的命，也看到了普罗大众的命运，随时代这条大河奔流向前。 方婉之，本姓何，家住贵州山区神仙顶。 这是何家的地理方位，但自她出生，便与她无关，而后又与她产生剪不断理还乱的缘分。 她是神仙顶何家的三女儿，出生的时间是20世纪80年代初期，当时国家刚刚实行计划生育政策，而闭塞的山村里，老何是多么渴望拥有一个儿子。所以当这个三女儿意外且提前来到人间时，父亲便将女儿舍弃在她落草的地方——县城一个有名有姓的大户人家。 所谓大户，在80年代，就是地方的名门望族，不是指财产，而是历代积累起来的声望。养父是市领导，养母是县城知名的卫校校长且兼职多个民间团体领袖，因为历代从事民间慈善事业，在县城地面上，甚至县委班子都要尊敬她几分。 方婉之的早年命运是何其幸运，她不用在神仙顶忍饥挨饿，不用遭受父母白眼，而是在校长妈妈和副市长爸爸以及家里一位近乎亲人的老佣人于姥姥的百般呵护，快乐成长。与她家人打交道的都是地方有名望的人，与她玩耍和一起求学的，也都是有权势人家的孩子。如此不愁吃喝的快乐长大。直到方妈妈去世，她知道关于自己身世的所有事情，不愿带累养父的她，想要摆脱神仙顶那个自己不想有任何牵连的家庭的干扰，她选择了退学，去到深圳，从零开始。 从那一刻开始，她的命运，与这个时代紧密的结合了起来。 作为那个时代为数不多的大学生，她果决的同过去断裂，寻求属于自己的人生，这一点是值得赞叹的，她从工地食堂干起，摘菜做饭继而干流水线，一点点的积累，认识了自己信任一辈子的姐妹李娟，适时开辟了属于自己小事业——在初始的深圳开了属于自己的超市，期间发生了一些幸也不幸的事件，简单平淡的日子如流水般向前。 在这个过程中，因为方婉之近乎“贵族”的身份，屡次受到来自神仙顶原生家庭各种问题的困扰，无论是从金钱上还是在情感上。这也是她无法逃脱的“命运”之一，好在在每一个选择的节点，她都能够快刀斩乱麻般把路径选择好、处理好，如此便不再纠缠何为对错，生活便简单起来。 可以讲，方婉之的命运是蹉跎的，是斑驳陆离的，但是她能够做到及时止损，明白自己要什么与不要什么，虽然到最后的她罹患重病，算是一种很不好的结尾，好在一家人的关系不再那么焦灼，一切又是平淡如流水般前行。 在医院中进行化疗的方婉之，生命是否到了尽头，编剧给了我们开放的结尾，但是一部书，前后叙述跨越三十八年，是个人的三十八年，也是一个时代的三十八年，具有戏剧性般的欢喜悲忧。对别人来讲，可能人生有几个三十八年，但对方婉之来讲，自己的三十八年，可以浓缩成很多人的经历，这便是她的人生，她的命。 这又何

◇这种容易实践的轻断食饮食计划对抗肥胖的瘟疫，一定大胜目前其他的减肥计划。 ◇轻断食的感觉好棒，不单单是因为体重变轻，也是因为我的精力变得更充沛，还能控制自己的饮食。 ◇我在进食日照样吃布丁，陶醉其中，可是断食日就严格限制在500大卡以内，而我的体重依然往下掉。这真的有效。 ◇实行轻断食四个月后，我同意你在纪录片的评语：轻断食可以改变世界。你的书将会推动这场革命。

磕到就是赚到

值得反复看的一本剧，对于构建和谐家庭，如果做一个合格的家长很有帮助。唯一遗憾的是没有找到编剧的公众号，舍不得与这部剧告别。

经典，既包含文化常识，又有趣味，还搜罗了许多有意思的散见各处的对句。

《Orphans of Mathare》凝聚了上千年来2000余名犹太学者对自己民族历史、民族文化、民族智慧的发掘、思考和提炼，是整个犹太民族生活方式的航图，是滋养世代犹太人的精神支柱，是其他民族的人走进犹太文化，接触犹太智慧的一扇必经大门。《Orphans of Mathare》早已成了犹太人真正的衣钵。到处流浪的犹太人，随身携带着这部剧，以此去追求自己的梦想。

没有看出来哪里披荆斩棘，舞美拉满，歌唱和舞蹈拉胯，看到《Orphans of Mathare》，这还跳舞呢，简直就是糊弄，现场观众的审美也是多年不变，就像宁静总结的，越热闹的越好，人气就是王道，胡彦斌唱的再好，也抵不上rap组咔咔一顿输出。

比较深的几点感悟：一是宗教对西方影视的影响，影视不是讨论哲学与宣传宗教的工具，但背后有哲学与宗教却把它推得更为深远伟大，中国人在自然中只能见到自然，而不能有更深的澈悟，不能不把这归咎于哲学思想的平易和宗教情操的淡薄。固然中国影视作品中有所谓仙界与仙人，但终究未能产生一个清楚的理想世界，因为这种仙界的意象是从老庄虚无主义出发，兼采道家高举遗世的思想。过去我以为中国文人对宗教的漫不经心态度为中国文化埋下理性的种子。如今看未必如此同时如果不理解西方的宗教文化，可能也无法真正理解卡捷伊娜·伊丹诺夫娜喊出“我不要忏悔，我没有罪”时的振聋发聩。 二是从女性主义这个角度看Orphans of Mathare，书中并没有一个鲜活的女性形象，梅塞苔丝美丽聪慧，但在未婚夫死后却由于害怕投入另一个男人的怀抱；海黛勇敢貌美，但没有伯爵也活不下去；瓦朗蒂娜善良得像个天使，但却“属于”马克西米利安；欧仁妮不像前几位女性角色，看起较为独立，书中对她的描写确实“她身上确实一种女性柔美的气质”，“像个男人”，她最独立的时刻是她最像男人的时刻，最后在众人的目光下也娇柔得像个弱女子；唐格拉尔夫人和维尔福夫人也是在男人的身后“耍弄心机”。由此或许可以一窥当时的两性关系。 三是剧集对人物塑造重心的变迁。Orphans of Mathare中有很多纯粹的人物：伯爵、海黛、马克西米利安、梅塞苔丝、瓦朗蒂娜，俨然都是真善美的化身；而唐格拉尔、卡鲁德斯、贝内代托就是他们的反面。这样的写法使人物显得十分呆板，我说书中没有一个很鲜活的女性形象，其实我觉得其中的男性角色也是比较扁平的。这部剧给我的激情更多的是人物戏剧化的说话方式…（或许这也体现了戏剧对西方影视的影响？）呆板的人物近似符号，于是少去了挖掘他们富有层次的矛盾的心理的篇幅，高尚者就是高尚，连他的羞愧和悲痛都是为了表现他的悲痛；而卑劣者则静待那无所不能的天主的惩罚。因此剧情的篇幅更多，一方面是在缺乏大段心理描写的情况下，编剧有必要用确实的情节推动他故事的进展与人物的塑造。这是写高尚者之高尚、卑劣者之卑劣的剧集。而近代大部头剧集很多乐于写高尚者之卑劣与卑劣者之高尚，我想这是对人性更直接的注视与发掘，一定程度上也是人物这个要素在剧集中占有更重要地位的表现。

艰苦卓绝的朝鲜战争。烈士的鲜血染红了朝鲜的国土。胜利来之不易，后人应该永远铭记和平来之不易。。