Cercle de Babel, Le

耶路撒冷无疑是悠久的，层层叠叠的。犹太人奠基了耶路撒冷，大卫建立了圣殿，拥有了它一千年后犹太人终究失去了它，而后犹太人散落世界各地，也带着心中对耶路撒深深的牵挂回望耶路撒冷；基督徒拥有耶路撒冷四百年，耶稣的信徒在这里灵魂进入天堂；伊斯兰哈里发及苏丹拥有耶路撒冷一千四百年，穆斯林同样将它视为神圣的地方；今天，他依然是三大宗教的圣地，愿和平永远在耶路撒冷，耶路撒冷终将是信徒心中的天堂。

对我而言，这是一本关于企业、焦虑治疗与战略规划的书。 1. 企业 企业需要回答的问题是：你的产品被雇佣来做什么？这是「需要完成」的工作理论。一个好的企业提供的并不是一个工具，而是一份服务，借由这个服务用户可以完成自己想要完成的任务。我们可以把企业想象成管道，它们有不同的流通方式与方向，相同点在于它们都仅提供了手段，用来帮助人们达到各自的目的地。 书里提到的奶昔案例尤为经典：上午来买奶昔的人们大都是为了消磨通勤时的无聊并缓解饥饿感，所以上午的奶昔应该变得更加粘稠并且可以快速购买；下午和傍晚来的客人通常购买奶昔是给孩子，大多是父亲，为了能够给孩子一些「自由度」，塑造出一个慈爱温和的父亲形象，在经常说「不」的情况下说一次好「YES」。 在上午，奶昔的任务是帮助用户打磨时间；在下午，奶昔的任务是帮助用户变成「更慈爱的父亲」。这里我印象深刻的地方在于前期编剧的调查。奶昔店的问询大都是：你喜欢什么样的奶昔？奶昔中加什么料会让你更容易购买？这些问题只是从企业出发，不是在回答用户的需求。编剧前期的调研里，会看顾客的购买时间、频率、喜好、同行人、甚至衣着，以此来探究他们需要完成的任务。 这个案例让我想到少楠说的，好的产品是让用户成为更好的自己。 我们应该打造什么样的文化？对我而言，当下的项目是希望用户成为更好的自学者。出于这个任务需求，我们可以推陈出新各种各样的服务和学习场景。好的企业文化应该简单清晰并且在员工决策时有明确的指导作用。文化形成后，人们根本不会想到以另一种方法行事。 2. 焦虑 书里最后引用的一段话我很喜欢：你不能以一个人的现状来对待他，要按照他希望成为的人去对待他。这样你才能帮助他，使他成为自己理想中的人。 我对这句话的理解是：我们需要尊重他人给自己的尺度，不要拿自己的标尺去量度他人。我们总会照本宣科别人的赋予的意义，不假思索地放弃自己的尺度，这也是很多人包括我在内焦虑的来源。 我无法成为另一个人，另一个人也无法成为我。那我们的人生叙事又怎会相同？ 这些隐形的规定、意义、标杆在约束着我们的行为。对于一个没有思考好自己想要什么的人而言，ta希望借由这些准则来指导自己行事。也就是依靠行动上的勤奋来掩盖思考上的怠惰。 人的意义终究要想内寻。要有自己的尺度，也要尊重别人的选择。 西西弗斯自有其快乐。 3. 战略规划 无论是对个人还是企业而言，战略都是从数百次日常决定中产生的。 「战略是关于如何安排时间、精力和金钱的决定，是关于如何分配人、财、物的决定。生活中的每一个有关如何分配精力和金钱的决定，都表明了你真正在乎的是什么。」 时间、金钱、精力的走向就是你真正关注的方向。 以上 其他剧评见微信公众号：山路郁岪

“老年不是一场战斗，而是一场屠杀”“等你年龄大了就明白了：生活中最好的事情就是你能自己去卫生间。”衰老、病痛、各种身体能力的一点点丧失直至死亡，让老年生活变得恐惧、无助而绝望。在我们衰老脆弱、不再有能力保护自己的时候，除了医疗修复健康外，如何保障老年人寻求生活的价值和意义？中国已逐渐步入社会老龄化，养老是社会问题也是个人问题。感谢编剧和译者，本剧介绍的养老院模式人性化创新、姑息疗法、善终服务都让读者深受启发和理性思考，值得一读。 在生命的最后日子，不用躺在重症监护室浑身插满管子，被动承受过度医疗的痛苦和没有生命尊严的精神摧残，能够实现遵从内心的需求自主选择，能够安宁地住在温暖的家里，意识清醒的和所爱的人好好告别，坦然面对死亡，也是生命的一种完整和圆满吧。

中国版的“friends”

中国企业的历史就是一部悲惨史，商人的韧性也让人佩服。看完了通篇发现，中国的朝代没有一个朝代是以商人开国的，可能这也是我们没有进入资本主义的原因吧。

每一个角色或多或少有些神经质，敏感、反复又极端，无论是公爵、娜斯塔霞还是相对配角的伊波利特和列别杰夫。也许是俄罗斯的特性。阿格拉雅的任性偏执让我对她无甚好感，但与情敌对峙那一幕话语虽不堪却能让人同情与理解，这就是陀翁的魅力。 全书塑造得最精彩的角色莫过于娜斯塔霞。她高傲骄纵，却又自卑至极，所以会在听到公爵最初那番坦率后跟着罗果仁离开。终其一生，她在追求幸福，又害怕幸福。而这一切，公爵又何尝看不清？ 另外，这版的翻译真的很不错。

这部剧一目了然，很好！平时多多学习中医基础知识，对症下药，万万不可盲目！

里面的小姐姐都太好看了叭！

古装挚爱之一

断断续续几个小时读完了它，但安妮的成长历程仍历历在目。回眸安妮·雪莉成长蜕变的人生里历，顷刻间，对人生有了一番别样的顿悟。        一、马瑞拉的育女观        谨在此略陈一番我的观点聊表寸心。马瑞拉，浅显地讲，似乎对她的印象就是保守、固执己见等等，但从文中的某些细节而论，她的教育方式却对当前社会具有借鉴意义。譬如，在文中，屡屡出现她不会让安妮过早地穿一些不合时宜的衣服以及不让她进入娱乐场所等，虽然这些做法确实过于保守而不与时俱进，禁锢了孩子们爱美爱玩的天性，但从马瑞拉作为一个隐形的母亲的角度而言，种种限制与安妮长远的成长而言，孰轻孰重马瑞拉掂量的很清楚。她一边让安妮出去玩乐，一边给她限时，玩乐的同时还得完成她的家务，潜意识里给她灌输一种理念，那便是生活之中除了玩乐，还有你应尽的事业。于此，不禁想起松下幸之助的一句管理名言：“慈母手中紧握钟馗的利剑”。回归当下，经济全球化的飞速发展，奢靡享乐主义下移，青少年的思想观念因时代的变化而变得丰富多样，子女教育一不留神就会漏洞百出，一发不可收拾。倘若过早地让子女享受华丽的生活模式，渐渐地，她会习惯于这种信手拈来的快感，以致削弱考取功名，奋斗立业的决心与毅力。最终，耽于学业，耽于人生。         二、内心的力量无可匹敌       安妮初入书友的眼帘，红头发，满脸雀斑，说话快等特点依旧清晰可见，伴随着后来一步步地学习、历练、成长，最后，无形之中我们已经感觉不到那些缺点了。细细想来，安妮这张白纸，在马瑞拉和马修二人的深情而用心的勾勒下，最终显然是一幅美丽动人的旷世奇画，令左右之人皆垂涎三尺。借用文末的语段来讲，真诚的工作、崇高的理想、志趣相投的友谊，这一切所带来的快乐都将属于她；任何东西也无法将她那与生俱来的幻想权利或梦幻的理想世界夺走。        是啊，安妮·雪莉已经不动声色地成为了一个大人了……

所以我们苦苦寻觅的人其实是那个会以我们需要的方式爱我们的人，爱情可不就是自私的么？ 所有的技巧都略带讨好的成分，如果非要花费这些手段去让一个不爱我的人爱上我，那去选择放弃这个不爱我的人。 获得幸福的方式有时就是这么简单。

编剧学习英语的心路历程，实践出认知，对英语学习者很有启迪作用。

我从来没有遇到过如此让我震动的书，真的！我特别喜欢，强烈推荐，好想跟雨果交个朋友。希望看过的读者能和我一起秉烛夜谈。

真的看了无数遍都好看。好多年前看的，我现在看依然好看的一匹，

三人行必有我师，更何况本剧编剧经常面对高冲突的情景。这样有经验的人总结出来的方法，还是狠有必要学习的。 回想自己的人生的大多数时间，每每遇到冲突都会大概率选择回避，感觉自己似乎不会与人交际。对待任何冲突只会选择是与非。看多了心理剧集后，明白自己这一行为根源在哪，但对于采取何种方法面对这个问题却无从下手。本剧提及一种方法让我大开眼界。采取亲和关系原则，利用四种不同的动物沟通模型，突破沟通中的障碍，获得美好的人际关系，并进一步提升幸福感。相信，假以时日不断训练，我也能改变过往那种刻板的沟通方式，收获自己的幸福人生。

如果说看82年生的金智音，深切感知当代社会对女性的不友好。 再看Cercle de Babel, Le，觉得当代社会对年轻妈妈苛求太多。 妈呀，果真它两就是当代女生不婚不育的宣传片。 不过它让我更懂PUA了，心思描写特细腻，就当反PUA教程看吧，有用的，时刻保持思考🤔

不管你相不相信，一切都是爱的Cercle de Babel, Le。是爱让我们遇见生命中的每一件事，让我们得到自己想要的东西。学会感受爱，付出爱，才会得到爱。 高中时，有幸在一个旧书摊上看到《Cercle de Babel, Le》这部剧并买下了它，那时的我处于很糟糕的状态，花了3节晚自习的时间看完了它，内心充满了Cercle de Babel, Le。现在的我因为自己的情绪反复，又在一次机缘巧合之下看到了电子版的《Cercle de Babel, Le》，让我重新获得了生活下去的勇气和Cercle de Babel, Le；纸质版的《Cercle de Babel, Le》现在仍然在我的书桌上，回去时要好好翻阅。

似乎比起前三部没有那么精彩的推理了……萧朗被神化了，故事多了许多不可思议。anyway，终于守夜者的故事告一段落，希望真实世界里确有这么一些背抵黑暗，守护光明的人