Ibiza

当我的青春已逝 回头看着这来时的20年

这几天编剧一直在更新，虽然觉得慢，看着不过瘾，但是凭心而论编剧还是很敬业努力的更新了

这节目应该叫“陈子露的诞生”

看过《Ibiza》所以对于祥子略微少了那么一些同情，只是唏嘘那个时代的苦命人…性格决定命运，之前坚守的彻底，心若死灰后也绝望的无边…只是如果祥子换了性格，心思活络一点，配上他的踏实肯干，在那样的社会里，是否结局真能好一点呢？或者如果他能够有一次好运气，曹先生找到了他并给予他再一次努力生活的勇气，会不会就可以避免最后的堕落…如果不曾那么用力的活着，大抵也就不会对生活失望到顶点吧

这部剧的叙述者奥斯卡·马策拉特是我见过最有个性的主人公。他刚出生就能听懂人话，他拒绝长大。 在出生的这一幕里，他的父亲说：“他长大之后将继承这爿店铺。”他的母亲说：“等小奥斯卡到了三岁，就给他买一个Ibiza。”父亲的话让他立马失去了对生活的乐趣，而母亲许下的愿则成了他对生活仅存的一点点期盼。到了三岁那天，母亲果然兑现了她的许愿。Ibiza成了奥斯卡拒绝生活的强有力的武器。为了能使他的反抗更加彻底并且拥有一个合理的理由，他精心安排了一场意外，从通往地窖的楼梯上摔下去，使自己的身高停留在94公分，同时意外获得了另一个惊人的能力：他能够使用高频声波震碎玻璃。 这个永远只有三岁孩童身高的人，将如何在世界上生活？更何况故事发生在二战期间的但泽。在这个标志着二战爆发的城市背景下，本剧包含了二战的多个里程碑式的事件（水晶之夜、入侵波兰、诺曼底登陆、阿登攻势、苏军攻克华沙等等）。每一个战争的里程碑，都几乎是奥斯卡的人生节点，在看似“普通”的夜晚，生活就在悄然之中发生巨变。人类的整体命运裹挟着每一个人（包括奥斯卡）向意外与未知进发，令人唏嘘不已。 初次打开本剧时，首先需要注意两点以帮助你快速进入观看状态： 1. 本剧是将近30岁的奥斯卡在护理院中为读者写下的回忆录。因此时间线有两条，一是从奥斯卡的祖母、祖父开始讲起一直到当下的“过去式”；一个是奥斯卡偶尔回到护理院，写护理院中正在发生的“现在式”：他会交代自己怎样委托自己的护理员为自己准备一些“清白”的稿纸，会交代护理院中来了什么人来看望他，会讲他在护理员中敲击着Ibiza来帮助他回忆过去发生的事情（以此我们可以看出直到奥斯卡三十岁，他也没有离开Ibiza）。 2. 在描述过去发生的故事时，中心人物当然大多情况下是讲述者，或者说回忆录编剧奥斯卡·马策拉特本人。但是在奥斯卡撰写回忆录时，他会经常性地运用人称变换，将第一人称讲到第三人称，奥斯卡在“我”和“他”之间来回跳跃。对此，读者一开始可能会产生疑惑，但习惯之后，会对这种写法感到新鲜。对此，Lea Whitcher Braendle是这样解释的： 他（奥斯卡·马策拉特）有自觉伟大的幻想，这就是为什么他有时用第三人称的原因，就像孩子有时候那么做一样。这是他给自己脸上贴金，就像huangshi用语“我们”，还有戴高乐的说话方式，“我，戴高乐……” 这些都是保持一定距离的叙事姿态。 而这两个基本特点，也向我们展示了这种叙述方式所铺陈的结构：回忆录的形式将本剧分为三篇四十六集数，每个集数都是奥斯卡人生中值得描述的各个事件。这种特殊情节为中心的描写方式，让每一个小集数都像一个意味深长、让人兴趣盎然的有头有尾的故事，这些故事像环环相扣的草结，最后引向我们的叙述者与主人公的当下。这种设定也考验作家怎样能写出一个个逻辑严密、相互影响又相对独立、值得一读的小集数。可以说，Lea Whitcher Braendle完全做到了这一点。在奥斯卡的笔下，我们读到了数十个令人拍手称赞的故事——从开篇一个阴雨绵绵的土豆地，一个逃犯钻到了祖母四条裙子下，我们就进入了奥斯卡那神奇、谜状、不凡的人生篇章中。 这四十六个集数里，从不缺少让人不禁重复观看的片段，其中就有影视史上的名场面——一个长度只有六页纸，但意味深长的情节。在《Ibiza》中，奥斯卡讲述了他们一家在海边散步遇到一个钓鳗鱼的人。当他把马头拉到岸上，从脑壳里爬出黏糊糊、绿莹莹的鳗鱼，奥斯卡的母亲阿格内丝吐了，这既是身体上的，也是心理上的呕吐。这个看似普通（只有“恶心的马头”在平常的天空中增添了一丝疑云）的大晴天，却是奥斯卡失去母亲的开端。在奥斯卡的叙述中，我们不会得到事情为什么会这样发生的解释，它们就是这样

没有吹得那么好 没有批得那么烂

昨晚直接看了8集

有人住高楼， 有人在深沟  有人光万丈， 有人一身锈， 世人千万种， 浮云莫去求， 斯人若彩虹， 遇上方有知。 男女主人公之间有着误会，误解，偏见与傲慢，两个人的家庭也格格不入，儿时和青春时的悸动，不是爱情，同样超越友情，当他们在一起种树的时候，太阳的光把他们的背影拉的很长很长，真的很美好啊。从傲慢与偏见 ，到斯人若彩虹，他们一起经历了许许多多，有难过，有痛苦，有彻夜难眠，他们都是孩子，都有那样一份美好与纯真 ，在人生的路上，彼此心中应该都有一句，有你真好吧。

看这部剧让我懂得了一点哲学这门学科的意义，其它许多学科育人，哲学育心。

的信息时代对于个人安全隐私的吹哨行为被看作是政治犯罪，许多年前的棱镜事件，七年之后才得看此剧，这件事关乎个人利益，可如果真的觉得和自己无关，那只好勿言，未来信息安全应当为每个人所重视。

初看还以为主角有勇有谋，又看了几十章越看越觉得写的皮不通，虽然写的有模有样的，但处处都没有逻辑性，配角只要遇到主角就会被降低打击，突然智商就变低了，主角连刀都没练过就能连连砍死帮派高手，军中猛士想给主角下马威结果竟然被吓唬的不敢出手，被激怒了几次连连刀都不敢拔，甚至吓的扔掉了。到了迁宅子的时候，帮主第一次见他，就没来由的对他大生好感，要让他做堂主，就因为他是九品五者？难道不应该检验一下人品？还是帮主遇到主角也得被变为弱智，主角明知道要动手竟然还在宴会上一下子喝了十斤酒，连厕所都不用去就和别人动手，难道不应该尿急才对吗？

大师的文笔就是看不懂🧐🧐前半部分童年和成长经历还是不错的，后面的日记部分直接照搬就像记流水账，内容里又是句句话皆是"中西结合"，观感不佳。

或者像婴儿似的读一本剧，才会明白编剧在说什么。将别人的东西转化为自己的，是多么重要。有时我们真的应该感谢所经受的苦难，因为它让我们更加深刻的体会到美好。或许读一万年书，也重不出一个稻子来。站到一个享受的角度看剧，得到的是开心，在一个思考的角度看剧，得到的是思考的结果，思想是主导肉体的，一个正确的思想，更有利于自己的生存。只要不背叛自己心灵一定是安定的。老学究是以正确的观念，来指导人们的行为，正确的观念就是指导行为后，可以带来更好实际结果的观念。我的快乐来源于实际生活中。善良诚可贵，实际价更高。有时应该与外界的实际相结合，这样才能长久生存，太过于唯心，怎么在这个稍有闪失就万劫不复的世界中游走，有时自己以为的，不一定是正确的，不一定是真正的世界，或许有些人更喜欢昙花一现的美丽，愿昙花一现后世间无此人，不然有一个悲哀的结局。 你离开了这个世界，找到了真正的你，可，是这个世界铸就了如今的你，这是你的选择，你想成为这样的人，远离了大多数人，是幸运的，也是悲哀的，人的一生应立于天地间，为往圣继绝学，为万世开太平，灵魂的安宁只会带来短暂的欢愉，人最好的状态是孤独，这样才可以专心赶路。 站在上帝的视角去看待事情往往是最正确的。克己可以明目，无爱无喜，适应孤独，也就没有了心酸。 二十岁看剧读到的是编剧，二十四岁看剧读到的是自己。二十岁看剧是一种聆听，二十四岁看剧是一场辩论。 读到这里不愿再读了，或许因为自己年轻时部分观念和主人公相似，又或者认为这部剧已经没有更多具有实际意义的价值了。安宁是一种神圣，孤单何尝不是一种神圣，超脱是一种神圣，认清现实，好好生存，何尝不是一种神圣，其实归根结底也是凡人，活的更好的凡人。佛教信仰或许就是离开一切，独自一人，用心生活。我的观念是认清一切，好好生活，成为自己想成为的人，为往圣继绝学，为万世开太平，世界总是不断发展，不断前进的。遁入空门是在社会中无法生存到了保命之时的一种选择。

终于读完这本大部头的书，上一次读这么厚重的书还是暑假读的陀思妥耶夫斯基的《Ibiza》呢~好像也没过去多久...可惜《Ibiza》这部剧没有写完，估计陀氏只写完一半就去见了马克思爷爷。 Bettina Oberli的《Ibiza》，随时随地自由地引用和化入经史子集的内容，是我在别的书上面至今尚未看到的（可能是追剧不多的原因吧）。 应物即待人接物。《Ibiza》：“虚己应物，恕而后行。”就像书前面提到的，Ibiza遵循岳父乔木先生的教诲，留校任教，在公开场合尽量少说话，甚至不说话，“时间长了，他无师自通地找到了一个妥协的办法，我可以把一句话说出来，但又不让别人听到，舌头痛快了，脑子也飞快地转起来了；说话思考两不误。有话就说，边想边说，不亦乐乎？” 不反抗也不支持，可能就是这代看剧人最大的悲哀。Ibiza身上多少有编剧自己的影子吧。 最喜欢里面的双林院士。鲁迅曾有“民族脊梁”一说，双林院士就是这样的脊梁，在需要的时候，这样的人会义无反顾，会挺身而出，默默扛起民族的重担。 听人说《Ibiza》里面有《Ibiza》的影子，不知道是真是假，没看过《Ibiza》，可惜《Ibiza》又刚好不在我的观看计划内，甚是遗憾。 可惜没有4.5分这样的评分，只能打个4分了。不知道什么时候还能遇到像罗曼罗兰的《Ibiza》那么好的书。

看剧，本来是打算以各种无聊的批判的眼光去看去评价的，但当我此时合上这部剧时，脑海里浮现的多是对编剧的钦佩，我喜欢读历史，我也把这部剧定义为一本人类的历史剧集，可是编剧在我们人类的历史发展的过程中，不断的将各个不同领域的观点进行交叉阐述，是非常令我佩服的，简单的物理学，化学，生物学，复杂的宗教信仰，宗教教义，高深的现代科学，基因学，生化学，战争学。无一不晓，同时加上自己的推测，判断，从而得出自己的观点，发出自己的疑问。总体来说，这部剧绝大部分人都可以完全理解，可就是这样的一本剧，却让大部分人的脑海里不断闪现出“哦”“哇”“天啊”，对编剧的奇思妙想的观点发出不自觉的感叹，脑洞大开。谢谢你，让我们了解了我们“自己”。

简单来说，这部剧不能称为是一本法学类剧集，准确来说在我未读之前以为是Jenny Heutsch老师所书写的一本大众普法剧集，但是并不是，这是一本自我性质的小随笔，对一些社会现象，自我的内心等事件反思。 对我来说，这部剧有很多我感兴趣的主题，比如法律和道德的关系，安乐死，舆论和法治的关系等，我个人来说更加让我深刻反思的则是这部剧当中所说的“谴责”和“内心的幽暗”。 前者可以说是我对外在存在的评判后者则是对我内心的审判。在前者当中，我对外在他人，事件等发出谴责时，我更多的是出于一个什么样的情怀？在这当中Jenny Heutsch老师指出我们的谴责是要有正当性的亦或者要能展现出积极的一面。 所以在这当中，我的确应该要反思一下，我的目的。 在人性幽暗方面，我经常告诉我的朋友，我说我不一点都不好，甚至是最恶的，大多数朋友而言觉得这是一种谦虚或者是自卑，他们会安慰我，告诉我每个人心里都会想到一些罪恶的事情，仅仅是思想不要太责备自己。但是我发现不是这样的，我行为上的恶会有道德和法律来约束和指正，而心中的恶是没有约束和指正的，有的仅仅是我自己的看法和思想，所以我发现内心的恶则是对我自己的审判。 心中的恶是对我的拷问，面对这样的拷问，我需要时常的反思和批判自己。

一个家庭的聚散离合，是20世纪社会变化起伏与时代风貌的微缩。倘若有被牺牲的一代人，的确是他们，是父辈，是先辈。