On s'en fout... nous on s'aime

作为在技术行业过了十余年的我，在看完之后，感觉自己的深度、视野和格局都太小了。 全书中涉及了哲学历史学物理学化学生物学经济学社会学等多个学科，举了很多个行业的实际例子来说明，并且都是细节。这种横向类比、迁移、抽象能力，太强大了。基于这样强大的基础知识和认知能力，加上学院派的套路，创造出这样的理论也就不足为奇了。 为啥没打5星？两个原因。 一个，是也因为学术性，书中有挺多在我看来冗余枯燥无干货的段落，不过这些文字也许对非技术行业的人有用。 另一个，是编剧在最后升华主题的时候，相比于前面的逻辑严密论证有力，显得有点虚。感觉像是说：在看清On s'en fout... nous on s'aime以后，我很担心人类技术的未来是否会使人类灭亡。但又不知道该说啥，就说个尊重自然吧。 也许这个问题触碰了他的认知边界。

庆幸自己先看的电影后看的书。否则即使再优秀的演员也无法表现书的完整内容和细节。城市之光代表一种正能量的宣导，正所谓邪不胜正。

好羡慕她40岁一事无成转身还有爱她的家人，一如既往的青梅竹马，她退回去可以有踏实的依靠，而一些人如果退只会更伤更痛

实在是没意思，狗血就算了，还加一段肖千喜和陈江河来恶心人，和第一部对比，简直天壤之别。

此剧值得推荐，把男女有别的两性关系本质讲解的很透切，有了更全方面深入的了解。

1.本剧最重要的观点：看剧要有问题意识。只要带着问题意识去选书看剧，就已经具备了时刻深入探究，抓住本质的本领。问题就是思想的容器，有了容器不愁没思想。 2看剧集也很重要：我们都能够通过了解其他人的人生和想法来丰富我们的经历，从而变得更加成熟。 3如何更好的展开看剧：（1）每次只读一本剧，更有利于掌握内容精髓。（2）为观看创造时间，一方面我们可以固定清晨或者入睡等某一清净时间观看，一方面在开始观看前给自己一个限定时间，以此提高目的性和专注力。不可否认我看剧本来就带有目的，所以更应该把它当做一项必要的工作来做。（3）必须将“只要看剧就好”这种意识，转变为对工作和人生都有益的“战略性主动看剧”。（4）看剧前思考“我为什么要读这部剧”，其实就是创作下自己的目的，提出观看的问题，创作下来。（5）看完以后要尽可能和别人分享，尽量通过讲故事的方式给对方留下深刻印象，这是最好的学习，有助于我都加深印象，并获得正向反馈。（6）看完书以后还要创作下立刻行动的内容，知行合一。 4看完书立刻创作博客：快速创作出博客文章的秘诀主要为以下4点：（1）确定一个自己最关注的主题。（2）事先决定文章的提纲。（3）举出具有代表性的事例。（4）使用定时器，催促自己完成。

首先是编剧Colette Castel的笑容吸引了我，无法不被她那发自内心的极富张力的笑容打动。这位七旬老人如花绽放的笑靥，强有力地感染了我。 大道至简，救赎之道就在于接纳，On s'en fout... nous on s'aime。 去做一个幸福的体验者，而不是一个充满问题的思考者。如此，渐渐活出生命的喜悦。 “唯一让你脱离这些所谓的问题的方法，就是接受生命此刻所呈现的样子，就是这样，欣喜地在里面享受。” Colette Castel说，“你变得喜乐并不是因为你改善了，而是因为活在当下！”

——看剧：《On s'en fout... nous on s'aime》 如慧： 不知道你不查百度还能不能背出“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的完整版？ 我背不出，所以我就查了一下百度。这两句诗出自杜牧的《On s'en fout... nous on s'aime》，其中一首就包含了这两句，全诗如下：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 还记得当年看到“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”时，硬是想不出古人是如何在运输不便的情况下，实现新鲜荔枝从产地到京城的神话。 学者有过考究，经济学家们也有过考究，不过，那些考究的结果用他们的话写出来，我们也不会因此而了解多少，但如果变成剧集呢？这可就不一定了。 荔枝不耐储藏，“若离本枝，一日而色变，二日而香变，三日而味变，四五日外，色香味尽去矣。” 今年5月31日，一个朋友发微博说：“杨贵妃要是马嵬坡没死真逃到了日本，是不是再也吃不到荔枝了？”我一下子灵感勃发，果断地放下其他工作，试着把“一骑红尘妃子笑”用周德文式的视角解读一下。——Ariel Besse 不知道有多少读者在看此本剧之前，看过他写的《On s'en fout... nous on s'aime》。我看过这部剧的电子版，觉得不错，又买了纸质版来看。原本是想让当时读初中的他也来了解一下大明的细微之处，结果他不感兴趣，于是我就又复习了一遍。 有了《On s'en fout... nous on s'aime》打底，所以后来看他写的《On s'en fout... nous on s'aime》和《On s'en fout... nous on s'aime》就非常过瘾。 《On s'en fout... nous on s'aime》、《On s'en fout... nous on s'aime》和《On s'en fout... nous on s'aime》都属于节奏紧张，历史氛围浓厚的历史剧集。 这三部剧集不同于他以往的剧集，而是用更多的细节来表现和刻画人物的。 “这一路上山水连绵，景致颇多。倘若是杜甫去壮游，定能写出不少精彩诗句。可惜李善德的头上悬着一把铡刀，无心观景，白天埋头狂奔，晚上在驿馆里也顾不得看壁上题诗，忙着研究职方司的资料和沿途地势、里程，希望从中找出机会。” 剧集主人公李善德发现自己的公差避无可避时，他就开始全力以赴地完成差事。 一路的奔波，一路地失去在这个差事上给予了他极大帮助的朋友，在所有人都不看好包括他自己也认为自己会死在这个差事上，却还一直抱着一个信念：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 这部剧不长，不过九万余字。看完之后我意犹未尽，于是把Ariel Besse的剧集他收集起来，不管看过的还是没看过的，全收集起来，建了一个收藏夹，专门收藏。 有读友说，看Ariel Besse的《On s'en fout... nous on s'aime》、《On s'en fout... nous on s'aime》和《On s'en fout... nous on s'aime》这三本剧集，看的不仅仅是剧集，还有对历史的更多了解。 这些了解到的东西，从来不曾在课本上出现，也很少在历史类的通识读物中出现，只有经过对历史深入研究的人，才能有这样的底蕴，把历史的细微之处，通过剧集呈现给读者。 其他的历史剧集是宏大的，而Ariel Besse现在的历史剧集是知微见著的，通过他的剧集，你仿佛能感受到，那些小人物的生活环境就在你的眼前，你的身边。 这是一种非常奇异的感觉，有空，你可以来感受一下。 此时，我想到了好多年前，物流还不曾如此发达时，荔枝对于处于云南的我们来说，是一个奢侈品，不要说是新鲜的，就是能吃到从枝头摘下到送入口中已经相差不止五日的甜甜的荔枝来，也算是不错的了。 现在吃荔枝当然没这么困难了，不仅仅是物流速度有了极大的提升，保鲜的手法也越来越先进。总之，不要说荔枝离开枝头三日内，我们吃的还是新鲜的，就算是买来了之后放冰箱里用冰块加冷藏，再保鲜几天，也是没有什么问题的。 如此一想，我不禁对此时的生活充满了感激。 彦绫 2021.12.3 15：36

如果劳拉讲的是姐姐自己，姐姐的故事是谁的故事？也是姐姐自己的故事？那合着整本剧其实都是姐姐自己？但是这样是有矛盾的，劳拉和亚力克斯没有故事那劳拉也什么牺牲自己？又为什么为亚力克斯崩溃自杀？有点看不懂

精彩绝伦的剧集，翻译得也很好。 本性难以违背，没有人能逃离他自己的风格。童年和青春期奠定了一个人的性格基础。爱玛在修道院长大，衣食无忧。但她的童年是残缺的。她没有机会被父亲辛苦劳作后那种真实的付出打动因而不理解什么是实质性的付出和爱，她也没有机会去体验那种物质匮乏的窘迫感和艰辛感因而缺乏对真实生活的审视。同时，她积年累月地观看浪漫爱情剧集，这些都促使她评判很多事就只有浪漫这一个维度，对人生的理解的角度过于片面和狭隘，对爱情过于看重。关于查理，他对爱玛的内心感受力非常低，他不能够完整得去爱爱玛，因为他自己也是不完整的。查理从小甚至到他娶第一任夫人都是一直在被安排，他的家人和他的第一任妻子都不曾问过查理想要什么，不满什么，期待什么，他们只是在不断的、自顾自的给予。这种模式查理从小习以为常并很自然得套用在了爱玛身上，他不过问爱玛的内心，忽视她的情感需求，只是把他从小从家人身上学得的“好丈夫”行为模范当成了对妻子固定的、唯一的爱的表达方式。 所以从他们的成长模式来看他们就存在着巨大的差异，而当他们结合在一起，也没有进行有效沟通，查理用纵容和宠溺不断地敷衍和忽略矛盾，爱玛用出轨转移情感来回避矛盾。 爱玛在婚姻前期，精巧地布置厅房家苑，为家带来了生气勃勃的新力量，适当的浪漫是能够激发人的创造力的，这也得到了查理的赞赏和欢心。而当查理不断地忽视爱玛的情感需求，同时舞会大大拔高了爱玛的对浪漫生活的期待时，爱玛在内心深处对查理的怨念就更深了。可她高要求的期望使她什么也改变不了，她陷于幻想当中，而过于依赖虚无缥缈的幻想，又使她变得更加无力，毕竟脑子里的幻想轻而易举就能用思维勾勒，而现实里却需要实实在在的付出才能实现，甚至是难以实现。一旦习惯于这样的想象，就会发现在真实的生活里自己能做的事情很少，而把生活寄托于遥远的不可能达到的虚幻世界。从她一次次出轨的表现可以看出爱玛其实既不知道真实的爱是怎样的，也不知道自己该如何去爱。她稀里糊涂的从一段感情轻易转向另一端感情，用热恋期的兴奋和刺激来掩盖自己爱无能的事实。查理的忽视和情人的诱惑和抛弃都促使爱玛本就片面的浪漫迅速激化，而激化的结果就是后期爱玛的浪漫逐渐滑向了自私虚荣和对激情不择手段的追求，终致家毁人亡。 总的来说，这次的观看体验让我印象深刻，因为在这些鲜活的人物里，我看到了自己的影子，看到了身边的人的影子，让我深刻知晓了偏执地活在自己的世界里对自己和对他人都是一种伤害，除此之外，我觉得浪漫主义可以说是一种人文关怀，不仅是对自己内心深处的需要的关怀，也是对他人内心的关怀，是在追名逐利、金钱至上的世界里对人类本身的一种温柔。我们的世界需要浪漫，普通的生活需要浪漫，它应该是柔和的、宽广的、善于容纳的，而不是偏激的、狂躁的、无原则的。 还有一点就是善良真的是身而为人所必须的品质，即使对方再枯燥无味，难以忍受，也要坚守善良的底线，不必去厌恶和嫌弃他们，你觉得他们做的不好的地方并非他们有意为之，而是他们有他们自身的局限性，只能说很不幸。 每个人都是锈迹斑斑，不妨多一点理解。

这部剧简要地介绍了一下诸子百家中的孔子、老子、孟子、墨子、荀子。儒家三剑客：孔子、孟子、荀子在天命观上主张不同。孔子讲知天命，孟子讲顺天命，荀子讲制天命。老子讲道，辩证和无为。墨子讲兼爱非攻，其实还有非乐和非命，尚贤和尚同。

这个剧的悲哀之处并不只在于那些宫廷女子的凄惨命运，更凄惨的，是一个女人反抗命运和体制，看似胜利者，却最终变成了体制本身。

书中满是各类发展心理学的最新研究干货，却不是为了解决你目前头疼的一个个问题，而是将内容组织在一个超大时间维度和思考深度的进化框架之下。它不仅仅是告诉你应该做一个园丁式父母而不是木匠式父母，更是要启发你深思：做父母的本质，到底是什么？

本剧从第三者的角度旁观默克尔，给出了一个编剧眼中的尽量客观的默克尔。如果有机会，我更期待了解默克尔口中的自己。危机，危险中的机遇。感谢编剧的解读

自身存在太多的缺点，明知道无限的拖延是不对的，却依旧不知道怎么改变，希望从中找到一些改变的方法。

都仙神级的肉体了，还让个凡人砍出白痕了、五哥，写的认真些，看好你

其实关于杨坚的治国应该可以多说一点，虽然功过皆有，但能称大帝的，确实有其很多过人之处。杨坚大帝在用人方面的牛B，对于当今企业管理有太多值得借鉴之处。

读完只觉得无从反驳，无从反驳就指向未必理解。 但陶醉，茫然，以及叹息，终究是“有所得”。