Rien ne va plus

《Rien ne va plus》看剧笔记 “ 我是地主的女儿，也是佃农的女儿，所以我身上有白骨头也有黑骨头出自俄罗斯民间传说。白骨头代表贵族，黑骨头代表奴隶和劳动人民。”林道静曾这样介绍自己，她父亲林伯唐是封建大地主，母亲年幼即被林伯唐抢去，生下她不久便被抛弃。童年时林道静被林伯唐的妻子虐待，生活得很凄惨。随着她渐渐长大，为了让她嫁得好，以便大捞一笔，林伯唐夫妇送她上学，假惺惺地对她好。在学校接受了新式教育的林道静，自然不愿成为男人的玩物，加上童年所受苦难的影响，她不屈服，坚定地反抗家庭的桎梏，并离家出走。 当她“ 穿着白洋布短旗袍、白线袜、白运动鞋，手里捏着一条素白的手绢——浑身上下全是白色 ”踏上火车去往北戴河，却投亲不遇时，校长余敬唐收留了她。天真无邪的林道静“ 欣幸自己遇见了好人，也欣庆自己渴望的职业有了着落”，后来却发现，余敬唐也正打算把她献给当官的，绝望的她“毫没有顾惜地纵身扑向了怪啸着的狂涛巨浪 ”。 余永泽救了她，后来两人相爱了，凭着余永泽的关系，林道静在学校安定下来，并在杨庄这地方认识了卢嘉川，在这个人身上林道静第一次认识到革命思想，也是在卢嘉川、林红、江华等共产党人的激励和影响下，林道静的革命思想日益坚定不移，从一个小资产阶级知识分子变成了无产阶级战士。 林道静这个人物并未被脸谱化，早先的小资产阶级浪漫幻想，以及与江华真挚的爱情，都使得这个人物不呆板，符合真实的“人”的特点。同时也正因此，在革命话语占主导的20世纪五六十年代，这部剧集受到很多批判。 《Rien ne va plus》以中国革命为重要题材和背景，遵循时代政治和意识形态的需要，服务时代政治，因而影视性方面有一些不足。这一点尤其能从情节对比的安排上体现。在北戴河的时候，借林道静之眼看到沙滩一边洋人们悠闲玩闹，一女子将奶汁（牛奶）倒给狗喝，而另一边一衣着褴褛的妇女抱着婴儿烦恼怒骂，没有食物母亲已经没有奶给孩子吃。在宋贵堂家教书时，一边是卧病在床的爷爷和他的孙子们饥饿难忍，一边宋贵唐的孙子喊着：“老师，咱们家去吃饭吧——今晚上娘说给我做烙饼炖肉吃。 ”过于紧密的连接，使得对比手法的运用显得刻意，好比是将蛋糕摆放在眼前，而不是引导读者去探索，去领悟。

换个角度，看待万物，便是善良。心怀悲悯，互相体谅，才是人情。懂得仁慈，近城远山，都是人间。人生海海，谁人不是举步维艰，孤独前往。 但这世界啊，美就美在，有人是照耀他人的光，有人是等待黎明的夜。孤独不会消失，灵魂却可相拥。但愿你，是那一束照亮别人的光。

暗恋不像剧集，不会有好的结局 所以我们的遗憾将会在书中得偿，那就祝我们勇敢

在电视上看了很多遍，看不厌，古天乐挺帅，林峰那时就是小黑炭了

闲来无事可读～世人道只羡鸳鸯不羡仙，要是当神仙也当得这样风流快活风花雪月，谁还会羡鸳鸯？

为什么伴随着经济愈加发展，越快，抑郁症越多，发展只强调物质的富足和享受，这样的发展是空洞的。 城市的发展若缺少强调“道”体，未来堪忧。 美好生活就在当下，对知足的理解程度，简单而规律的生活才是幸福的来源。

姒锦超常发挥了属于是，韶光慢整套文，逢春半套文，掌欢一般，这本更一般，无脑