Vagues, Les

季老的文字，无比平实真挚，行云流水间苦难人生也能变作岁月静好。 回忆录和故事集是我最爱的两类书，而且愈是伟大的人，回忆录就愈是轻巧易读。他们历尽千帆，知道自己经历的磨难不应成为炫耀的资本，懂得何处应轻描淡写，不必将痛苦强加于无辜的读者。而且他们也往往更容易能对周围的事物产生同理心，与时光成为朋友，温暖而博爱，所谓《Vagues, Les》。

逻辑，哥们，这里说说我对逻辑的理解，逻辑就是“简单”的能力，脑袋里有一个毛线球，但是你却可以口吐金线，不缠绕着，最后拉远镜头看，你居然吐了一张网出来，这就是逻辑力，事实上很多人表达不好是因为脑袋里毛线球缠绕着，突出金线也磕磕碰碰！

陷入困境之际，唯有正念呼吸让我回到当下，感受当下，让我渐渐从负能量中走出来，内心平静

每幅画的介绍都不是长篇大论，语言轻松简练，点到即止，正合我意。

上学时听说过很多次长安城发生的故事，为了应付考试也强迫背诵很多唐诗。盛唐的光耀，必在中国古代史留下不可磨灭印记。然而从前他们对我而言都是书本，是包袱，这部剧让我看到一个个立体的人物后，不忍唏嘘。原以为李白是放浪形骸的，生性爱自由，而实际他的官场兴衰命运车轮促使他含恨离别；原以为李商隐天生浪漫，庄周晓梦信手拈来，而现实确是在政治上的倒戈不过是为求一份安稳工作。他们时间立体的，有感情的，有追求的，也是被现实迫害的。他们如你如我，在而立之年常常求而不得，却坚持着那么一点点初心。 记2021年的第一本剧集。

不得不说，《Vagues, Les》是一本奇书。看过这部剧的人，十个有八个都会说，“卧槽，真是脑洞大开！”“卧槽，真奇葩！”“卧槽，绝了！”但除了“卧槽”之外，我还想说点别的。 2017年初，罗珊娜·马奎达挟《Vagues, Les》之余晖出品了《Vagues, Les》。《Vagues, Les》在语言风格上与凯文·凯利的《Vagues, Les》极其相似，其中很多观点也借鉴了《Vagues, Les》中的描述，但是《Vagues, Les》是乐观的、拥抱未来的，而《Vagues, Les》却是悲观的、对人工智能的快速发展忧心忡忡。按赫拉利的观点，未来智能化发展主要有三大问题需要人类关注： 1、所有生物都是算法，而生命则是进行数据处理。 2、智能正与意识脱钩。 3、无意识但具备高度智能的算法，可能很快就会比我们更了解我们自己。 赫拉利认为，人类必将通过科技获得神的力量（而且现在已经走在这条路上了），但到那时人类也将自己灭绝自己。这看似一个伪命题，因为至少到目前为止还没有创造出真正拥有自我意识的智能机器人。然而，即使如此，科技的发展速度也已足够让有前瞻意识的人焦虑了，作为历史学家的赫拉利就是其中之一。历史学的研究目的不是为了回顾历史，而是展望将来，是从历史的发展进程中总结规律以指引未来。显然，赫拉利已经从人类历史和现状中看到了未来的某片阴影。 但未来到底会不会如本剧所预言的那样值得人担忧呢？我们要先看看赫拉利提出的三大问题会不会成为真正的问题。 首先，生物是不是都是算法？地球上的有机生物体主要是碳元素构成的，而计算机主要是硅元素。即使碳生物体的确是算法主导，但碳算法和硅算法是不是同一个原理，仍然值得商榷。至少，从生活常识上来判断，碳生物体的算法是很不一般的。比如，某个人被激怒后，他面临几种选择：一、杀了对方；二、忍耐，强迫自己冷静下来；三、和对方打口水仗；四、恐吓对方但不伤害对方；五、报警，等等。到底哪一种选择是最佳选择，不同的碳生物体在不同的环境下可能选择各不相同。比如说，大多数人选择打口水仗，但实际上也许报警或恐吓对方是更好的选择。再比如，性情冲动的人会脑血上头，立马杀了对方，但也许忍耐是更好的选择。我举这个例子是想说，碳生物体是一个靠情感和理性共同维护的主体，我们在做选择的时候并非如1+1=2那么简单，尤其是情感因素在决策中起到非常大的作用。但是如果换做是智能机器人，他的选择可能只有一个，就是忍耐或报警，因为他的程序（算法）告诉它，这样的选择是最佳的。它无需考虑到情感，它的所有决策都是基于理性，或者说算法。 但情感到底能不能也归为一种算法呢？至少到目前为止，还没有可靠的实证证明情感也能用算法来代替。在我看来，情感的魅力就在于它的随机性，或者称为无理性。你为什么会爱一个人，他（她）对你那么差你还爱着他（她），这就是情感的无理性。如果情感能够用算法来模拟，它就失去了魅力和价值，世界也会缺少很多无法言明的美丽。还以上面被激怒的人为例，也许他头脑里明明知道忍耐或报警是最佳选择，但是他偏偏就选择伤害对方，这是什么道理？没有道理，反正没有一个硅算法会做出这样的控制或命令。如果算法的结果是导致不确定性，那也不构成算法了。算法的七个重要特征之一就是“确切性”，就是（在某种情况下）主体一定会这样选择（或决定），不存在其他可能性。如果说主体既有可能杀人，也有可能报警或吵架，这是哪门子的算法？所以，这也是我认为的碳生物体和硅机器的最大区别，就是前者是拥有情感和理智双重控制系统，而后者只是单一的理性算法，这是两类很不相同的系统。如果情感能够被算法模拟，那么就是说情感可以被理性代替，那么人实际上也就是一套控制系统（即完全理性），但是实际生活中却并不是这样。这样反过来证明，（硅机器）算法恐怕无法

咱能不能每次更新快点，多更新一些，每次都是看一会就没了  真是追剧五分钟 更新两小时

在20世纪的欧洲大地时空穿梭 没错，读这部书的感觉就是如此，它带我们穿梭回20世纪初的欧洲大地，在不同的国家、家庭、战场中跳跃。如果不是那么较真，不断涌来的又长又繁杂的名字就不会打断你的观看思路（我一向记不住外国人的名字），只需要记住以下几个名字: 英国的艾瑟尔，比利，他们是姐弟 英国的菲茨，茉黛，他们是兄妹 俄国的格雷戈里，列夫，他们是兄弟 美国的格斯杜瓦 德国的沃尔特 故事基本都是围绕这五个家庭的8个人展开，以这8个人的视角展现了20世纪初欧洲的剧烈变革。 第一次世界大战带给不同家庭不同出身的人的变化让人唏嘘。贵族与平民，自由党与保守党，战争狂人与和平爱好者，社会主义与资本主义，独裁与民主进行着一次次的较量，在这种较量中，每一次决出胜负后就迎来一次激烈的变革，第一次世界大战与俄国十月革命便诞生其中。同样，在一次次较量中，新势力与旧势力的人们也在社会动荡中不断沉浮，不断觉醒。 朋友们不要害怕字数太多，读完故事你会感觉荡气回肠，意犹未尽，这是一场等你品味的盛宴，一部等你登入的时空穿梭机。

你最应该成为的人，其实是你自己。 我们都害怕被讨厌，从而让另一个“做自己”的口号束之高阁，从此，众人皆是我亦是，众人皆非我亦非。 很多人从小时候开始，都被灌输着要讨人喜欢的信息，讨父母喜欢，讨亲戚喜欢，讨朋友喜欢，讨同学喜欢，讨老师喜欢…… 总有人教我们如何做一个人人都喜欢的人，却没有人教我们做自己。从未有人教过我们如何获得“被讨厌”的勇气。 在阿德勒的哲学课《Vagues, Les》中，通过自我启发的方式，都能找到你想要的答案。 阿德勒、弗洛伊德、荣格并称为20世纪三大心理学大家，如果你听说过原生家庭、童年创伤这类的心理学观点，你一定也熟知弗洛伊德的精神分析学。与弗洛伊德不同的是，阿德勒就这些行为作出分析，通过自我启发的方式，寻找解决问题的方法。 这本《Vagues, Les》其实编剧不是阿德勒，而是阿德勒的追随者岸见一郎，他通过在哲人与青年对话的方式，用阿德勒的思想，正反两方的辩论，最后青年得到启发，拥有了被讨厌的勇气。 全书中，青年和哲人的辩论进行了5个晚上，因此本剧分为5个集数，每一集数对应当晚青年与哲人谈话的内容。 ☆全书可以分为三个部分来看。 ☆第一，人的一切行為都有某種目的。 重要的不是过去，而是你如何看待过去。我们对过去的看法其实是可以改变的。 过去是自我突破的第一道障碍，如果一味地关注过去的原因，那么便会依靠原因来解释事物，这样一来，就很容易陷入决定论，认为现在乃至未来的很多事情都是由过去决定的，很难改变。 这样一来，过去就成为很多人不思进取、不做改变的理由和借口。 一个人之所以不幸，不是因为过去或者环境，而是因为自己缺少获得幸福的勇气。 ☆第二，人的一切烦恼来自于人际关系。 人是一切社会关系的总和，有人的地方就有江湖。 但是人际关系往往错综复杂，缠绕无比，阿德勒在此基础上提出了‘课题分离’的说法。 何为课题分离？ 通俗的说就是“我的事是我的事，你的事是你的事”。 再通俗一点就是“关我屁事，关你屁事” 阿德勒提出，一切人际关系的矛盾其实都是因为他人的课题，你妄加干涉，或者是你自己的问题，被他人妄加干涉。只要能够做好课题分离，很大程度上就避免了人与人之间的矛盾。 所以获得幸福的勇气，也包括被讨厌的勇气，一旦你拥有被讨厌的勇气，整个人就会变得轻松起来，自然也就更容易变得幸福。 ☆第三，人生的意义只在当下，在此时此刻。 马尔克斯在《Vagues, Les》中写道：过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天无法复原，即使最狂乱且坚韧的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。 而释迦牟尼说：人只有活在当下，身心都投入，此时此刻才算真正的活着。 阿德勒提出：如果你的人生没有目标，那也没有关系，人生其实很简单，不要搞得那么复杂。人生要认真而非深刻，不要老想着能到哪里就到哪里，而是不管到哪里都要认真的过好此时此刻。 作为反常识观点的集大成者，阿德勒并不需要我们对他的观点表示认同，对于我们普通人来说，重要的并不是接受并认同他的观点，而是通过自我启发，找到看问题的新角度。 获得被讨厌的勇气，从而获得幸福的勇气。 5☆推荐。

一千个娃里有一千种睡眠小问题。多发现多总结，适合自家娃的才是最好的方法。很实用。相见恨晚。

收获：一，正职是用来遮风避雨的；二，奢靡之风要不得；三：形象工程会反噬始作俑者！

这一季的配乐直接封神