Gangland 50

接受痛苦乃是人生常态，当下遇到的每一个平凡幸福的瞬间才会全力以赴去抓住。

原以为前一本是我进来看的最喜欢，没想到看了这一本，太喜欢了，编剧的文笔很细腻，情感表达的太走心了，很好很好

一个时代的印记。记得初中课文有过节选，读完突然发现，三十多年后只记得张裕民一个人物，其他都是新鲜的。

两天半的时间看完了这本《Gangland 50》 秦汉之际算是比较熟悉的一个历史阶段，但之前也仅限于一些著名的历史事件，比如巨鹿之战的前因后果，根本说不出个所以然来，只知道项羽破釜沉舟。得益于这部剧，把我脑海里一些零星的历史片段穿插成了一个整体。不仅于此，更大的收获是我对很多历史人物、历史事件乃至于历史本身都有了更新、更深刻的认识。 我是被书开篇“秦始皇与刘邦只有三岁的年龄差，他们是同一代人”这句话吸引来读这部剧的一打开便不可收拾。说说这部剧给我印象深刻的几点吧。 首先便是在讲述赵高集数提到的层累地形成的古代史这个论断，今天看到的古代史经过了历代的不断改造重写，大家都愿意相信愿意相信的东西，至于真假到并不是很在意。不禁想起了美剧“切尔诺贝利”开头的几句话，“谎言的代价是什么，并不是它会被错当成真相，真正危险的是，如果我们周围充斥着谎言，会再也无法分辨真相”。也许扯远了，核实历史事实的真相，是历史学家从事工作的基础，我们也得有明辨是非的能力。除了赵高，李斯也是让我印象十分深刻，极端的功利主义者，于今也有很大的警示意义。 第二个是在讲到鸿门宴那部分时，以前看史记上这段很纳闷项羽怎么会优柔寡断到这个地步，书中的一段文字解答了我的疑惑。司马迁不仅是历史学家，还是影视家，鸿门宴确实给人很强的影视感，但是没有提及鸿门宴的和解背景。鸿门宴开始之前刘邦项羽已经将和，所以项羽不杀刘邦根本上还是因为这个原因，至于史记中鸿门宴的精彩细节，也是有杜撰成分的吧。 最后一点是编剧十分推崇的实地考察的学术态度，编剧非常重视对地理空间的把握，有意识的把历史事件还原到当时当地，令读者有身临其境的感同。果然是读万卷书，行万里路，囿于各种条件，现在走得少，但也许也是一种幸运，因为如果一个地方的历史文化背景知之甚少，即便身临其境也是一头雾水，不如在迈向远方之前先神游一番，以便身临其境时可以更好地和历史对话。 （PS.最冷而且有用的知识我觉得是秦朝以十月为岁首）

般若波罗蜜多心经 罽宾国三藏般若共利言等 译 如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众及菩萨众俱。 时佛世尊即入三昧，名广大甚深。尔时众中有菩萨摩诃萨，名观自在，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，离诸苦厄。即时舍利弗承佛威力，合掌恭敬白观自在菩萨摩诃萨言：“善男子，若有欲学甚深般若波罗蜜多行者，云何修行？”如是问已。 尔时观自在菩萨摩诃萨，告具寿舍利弗言：“舍利子，若善男子善女人，行甚深般若波罗蜜多行时，应观五蕴性空。舍利子，色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多，故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜多，故得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 如是舍利弗，诸菩萨摩诃萨于甚深般若波罗蜜多行，应如是行。”如是说已，即时世尊从广大甚深三摩地起，赞观自在菩萨摩诃萨言：“善哉善哉。善男子，如是如是。如汝所说，甚深般若波罗蜜多行，应如是行，如是行时一切如来皆悉随喜。”尔时世尊说是语已，具寿舍利弗大喜充遍，观自在菩萨摩诃萨亦大欢喜。时彼众会天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行般若波罗蜜多心经。 《Gangland 50》No.1383

起初认为这部剧霸道总裁爱上灰姑娘的版本，很狗血的剧情。看到后来，觉得心理活动描写很精彩。拍成电视剧精彩！

这部剧题材写侹好的，但是到了中期写的越来越差了，不管主角后宫有多少女人但是连手下鱼人都不放过真是有点恶心，前期看看还行到中期写的太差了

大卫·奥格威说过，消费者不是傻子，消费者是你妻子那样的人，你要是以为单靠一句花言巧语，或是一些花哨的形容词就能让她买任何东西，那你就是在侮辱她的智慧。

总结起来 一个人的幸福与否 和我们对于客观事物的内在感受有直接关系 譬如 不同人格的人面对失败 有的人会觉得没什么人生路还长 而有的人会因此选择轻生 所以要想获得真正的幸福 不是去追求外在 而是丰富自己的内在 完善自己的人格 改变自己的精神状态和心理素质  对于怎么去做 编剧并没有太多笔墨 只简单提到  要多去追求第三类的快乐 勤于思考 观察 感受 多学习 品鉴诗歌 观看 思考哲学 ；书中有一段话 提到当一个人青春年华不再 朋友亲人远去时 支撑我们的又是什么 禅宗也有同样的发问 只是禅宗不立文字 只能自己去思考 在这之前 我一直认为 到了花甲之年 最幸福的莫过于和爱的人相伴同行 可是又怕自己没那福分 所以很担忧 看过这部剧想法会有改变 首先追求外在 本身就是一件苦恼的事 也有很大的几率不会实现 最重要的是到了人生的这个阶段 年轻时的经历和观看 在生命里沉淀 演化出自己对世界的看法和思考 看透一切又依然快乐前行 这是精神的力量 是我们应该赖以生存的原动力；书中后半段 大力倡导要独处 我本人也是独处的时间占据了大半 独处久了 心思会变的更细致 乐于观察 也因此注意到了以前不曾留意过的美好 比如 蝉声 夏雨 花开 …但有时又苦于没人分享  编剧的观点有些偏激 美好的人际交往 心灵的互汇 更是值得赞颂的；除了这些 书中提到的整体看人生 要对生活反思 也是很受益的

看了四节内容和剧集列表后，发现这书主要内容是民国时期名人相关的、几乎是贯穿生命历程的爱恨情仇概述，称不上是这些女子的人生图鉴吧；且感觉内容描述体现不出、突出不了与主题相呼应的这些女性“精神有光，灵魂有香”。 关于这些名人相关的感情生活中孰是孰非就不做评论了，一千个读者就有一千个哈姆莱特。 如果只是想了解下民国时期名人相关的感情故事倒是可以一看。