Dom Juan ou Le festin de pierre

错别字很多，更改之前的人物，机构名称也很多！希望编剧能重视下笔！

比不上陈老师最棒的几本，但老高宇宙还是勉勉强强不尴不尬的构建起来了 编剧还是站在x青的角度把爽文的特质发挥出来，配上一点科技词儿，再致敬几下推理老前辈 有些情节有些牵强，但总体而言，值得一看

喜欢电影版，杰米里艾恩斯太适合演这种不伦恋了，我小时候如果遇见这种大叔，毫无疑问会爱上他～

之前看的历史，大多是想看那些奇葩皇帝。这本后面写的更多的是近代历史，不管是时势造英雄还是英雄造时势，我们了解的也只是结果，不去评判那些功过是非，我们生活在这个年代何其幸运。愿勿忘国耻，愿永世和平。

每一个轻而易举的背后，都有数不清的汗水。不负天分，勤于练习，开阔视野，挺高格局。

首先看完了发现文中说姑姑知道日本人的秘密，百度了一下有人说先生是被日本人收养的，当时大奶奶怀孕了在日军驻扎地生下了先生。其次秦河对姑姑的爱莫名其妙，当时姑姑对秦河可是态度十分不好，话剧里提到秦山强奸姑姑与这里有无关系那。最后，蝌蚪就是一个伪善懦弱的人，他从来不能坚持自己总是跟着他人做了从犯，然后又来怅悔。

《Dom Juan ou Le festin de pierre》播出于1980年，编剧特立斯花了九年的时间写这部剧。当年其以250万美元售出电影改编权，创下了纪录。上市之后，本剧连续十周排在《Dom Juan ou Le festin de pierre》热门剧集榜的第一名，买书的人大多是被这个劲爆的话题吸引。本剧讲的是上世纪50~70年代期间，美国人在性这个事情上，从行为到态度的变化。虽然讲的是出轨、大保健、色情杂志之流，但这些只是为突出主题绕不开的话题，一点都不淫秽。且美国社会对“淫秽”这两个字理解上的变化，也正是《Dom Juan ou Le festin de pierre》想阐述的重要部分。特立斯的爱好是观察自己的人类同胞、倾听他们的谈话，再诚实地记录下所见所闻。观察、倾听、记录，这是典型的记者的工作方式。 剧集可以分为三部分来看。第一部分，特立斯在《Dom Juan ou Le festin de pierre》的第一章写了少年鲁宾，他对着一本杂志上的模特自慰。那个模特儿叫黛安娜·韦伯，在1953年开始拍裸体照片，虽然她认为自己是在为艺术献身，但很显然，整个美国的大多数男人都把她当成了性幻想对象。也就是在那一年，休·海夫纳在自家厨房里开始编辑《Dom Juan ou Le festin de pierre》杂志。这部剧每一章都有一个中心人物，像电影镜头一样一步步推进，从《Dom Juan ou Le festin de pierre》写到色情作品，再写到剧集审查及最高法院岁“淫秽”一词的判定态度转变。 第二部分，编剧描述了在60年代，性解放、嬉皮士运动风靡全美。60年代时，工程师威廉森和保险公司职员芭芭拉在加州买下一块地，建设了砂岩自由性爱社区。威廉森最感兴趣的是一位奥地利心理学家的威尔海姆·赖希的著作。赖希的理论认为，健康的性是许多疾病的解药，那些能够获得性满足的人，拥有一种“生殖性格”，心理治疗的目标就是让患者获得生殖性格。赖希也反对男权社会中性别的双重标准，男人在婚前婚后都有性自由，但女人的性自由一直被否认。威廉森在遇见芭芭拉之前，信奉赖希的理论，不仅信奉，还要实践，不仅要在夫妻两个人之间实践，还希望推而广之，让更多的人实践。遇到芭芭拉后，威廉森觉得这是个好帮手，两人也算是志同道合，结成了性革命中的一对革命夫妻。虽然威廉森关于自由性爱的想法来自奥地利心理学家赖希，但他建立砂岩隐居地的想法是来自法国空想家傅立叶。在反婚姻的各种实践中，砂岩俱乐部因为不涉及财产和孩子，只解决婚内性厌倦的问题而大受欢迎。后期砂岩俱乐部经营不善，威廉森转给了善于经营的佩奇。在这场革命的追随者中，有布拉洛、朱迪斯等中产阶级夫妇、有萨莉这样的人类学家、还有一些医生记者跑过来体验并做研究等。在这样的环境下，虽然外界对其褒贬不一，但人们的性观念的确发生了变化。 最后一部分，在这个全书快结尾的地方，编剧出现在书里，这是一种不多见的现象，编剧特立斯就是把特立斯当成书中一个人物来描写。他去了很多按摩院接受按摩师的性服务，采访来按摩院的客人，还说动按摩师多和客人聊天，有什么有价值的线索就记录下来给他。而后，他认识了一位按摩院老板，名叫哈罗德·鲁宾，没错，就是这部剧开头写到的那个自慰的少年鲁宾。鲁宾娶了一位按摩师，在他卧室的壁橱里收藏着许多50年代的色情杂志，其中最多的照片就是黛安娜·韦伯的。特立斯通过一位摄影师找到了黛安娜·韦伯的电话和地址。她结婚20多年了，嫁给了好莱坞的一位电影剪辑师。在特里斯强大的共情能力下，黛安娜接受了采访。接下来，特立斯去了砂岩俱乐部，他在那里消磨了两个多月。俱乐部的女主人芭芭拉很主动地和特立斯交好，然后给他讲自己的故事，讲布拉洛和朱迪斯的故事。听完这些故事，特立斯再联系布拉洛和朱迪斯，说服他们接受采访。布拉洛在妻子臣服于威廉森的那段时期百般纠结痛苦，他写了很多笔记，这些笔记后来成为《Dom Juan ou Le festin de pierre》编剧特立斯的参考素材。特立斯把这些采访过程作为了这部剧正文部分的结

文明是什么？文明就是吞食，不停地吃啊吃，不停地扩张和膨胀，其他的一切都是次要的。

和期待观看到的内容有些差距，好像编剧什么都说了，却又觉得他对印度什么也没说。通篇读下来感觉像流水账，最接受不了的是到后面几乎每章都要升华到政治经济文化两国关系之类的，太做作了。

普通人的平凡世界，没有跌宕起伏的故事，但反映了几个特殊时期的社会生活。方言很多，比较生动。

提供一个框架和方向，在国内中小企业运用还是会出现"水土不服"。

看了玉骨遥才明白什么是神仙下凡，呜呜呜，真的好仙。时影不是一个生人勿近不食人间烟火的形象，他有他的幽默，有他的魅力。还有女主，我承认是我前四集声音大了，我反思，确实很灵动可爱啊，尤其是醉酒那里，很真实，时影爱上她是必然的，小时候能为了一个帮过他的陌生人心心念念好几年只为了让他复活，这样的朱颜时影怎么会不爱。还有特效，流浪地球同一个团队差不了。每个人物都很立体，剧情紧凑不拖拉。啊对了还有碎嘴子重明，也好爱啊，他是真心对时影的，他俩分开我真的接受不了啊😭建议熬过前四集到后边巨好看啊，不好看你来给我一管叉

作为历史上的重要阶段，易老师当然对隋唐不惜浓墨重彩，《Dom Juan ou Le festin de pierre》与《Dom Juan ou Le festin de pierre》两章最为出彩！

“谁想看清尘世就应当同它保持必要的距离。” “一个攀爬在一棵树上的少年。 每天从一棵树到另一棵树地漫游，甚至不再回到树下，拒绝下地，在树上度过一生。 这个不愿像别人一样在地上行走的人物没有变成一个厌世者，而成为可一个不断为众人谋利益的男子汉，投身于那个时代的运动，愿意全面参与积极生活：从技术进步到地方治理和精致生活。 但是他始终认为，为了与他人真正在一起，唯一的出路是与他人相疏离，他在生命的每时每刻都顽固地为自己和为他人坚持那种不方便的特立独行和离群索居。这就是他作为诗人、探险者、革命者的志趣。”

明知几条线必将汇合在一起，很好奇，编剧将如何去处理，这种好奇心驱使一口气读完，各种反转和曲折。中间一些对人生的探讨，多少表达了编剧的一些观点，有些视角确与我们不一样（非贬低），个人不太喜欢，其他都还好。