Andala Ramudu

与人类目标一致的人工智能才是人类需要的。人类存在的价值是赋予这个宇宙以意义，而不是虚无。

一代军神，有勇，有谋，有人情，有原则，有大局，有目标。可惜没有写刘帅解放后的故事，算是美中不足。

没什么情情爱爱的剧看着就是爽！！！

随着年龄的增长越来越喜欢追剧，从书中去读别人的故事。《Andala Ramudu》看完了，但是心情还留在故事里，这样的结局让人心疼，也让人深思。当初那个体面的、要强的、上进的、健壮的....祥子，却不知不觉中活成了曾经那个他厌恶的样子。文中有句话印象让我深刻“经验是生活的肥料，有什么样的经验便成了什么的人，在沙漠里养不出牡丹。”我能理解祥子的无奈和绝望。但是生活中不是所有的经验都是可以拿来直接用的，好的坏的如果不区分开的话就会迷失自我。 生活一词看似简简单单，但却造就出千千万万结局的生活，环境不能变，可是能改变自己，你的生活状态都取决于自己对生活的看法、选择和态度。 我很喜欢一句话：“上了生活的贼船，就做快乐的海盗。”

2020.6.8《Andala Ramudu》喜欢听樊登讲书，有思想，有内涵，有营养。听着不知不觉回想起在企业里待的那几年；虽不及黑暗，也算得上残酷，看到了许多人情冷暖，人情世故，沧海桑田，有点夸张，但当时刚毕业的我，确是如此想象的，太过天真，哈哈，就是傻，现在竟不知我还熬过了那几年，挺搞笑的，师父说，经历就是成长，我想经历也是财富，它带给了任何人任何剧集都给不了的教训和教育，沧海一笑。领导者CEO确是决定了一个企业的文化和思想，策略布局，人才引进，管理方式等等。小女子不才，见识了几个所谓的总裁，从一个私企的重建开始，经历了整个过程。回想起来，这段经历确是练就了我的韧性，哪有人生来懂得什么是坚强，什么是高效，什么是管理，什么是所谓的资金运转；当时的我不懂得太多，了解的皮毛，也足够我决然放弃了，选择了另外一条路。其实这段经历，对工作效率来说，确是我人生事业的起点，不论什么工作，方法永远是重要，快速，高效，准确。这部剧我想去看看，如何更好更高效的去完成我现在的工作呢，去分配好我现在的精力和时间。

故事线挺好的，就是描述感觉有点乱，办案过程每个都太顺利了，没有起伏的线，如果长乐的故事性丰满点就好了，呜呜呜我的长乐，太可怜了

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。 不是真的与世无争，而是一种更和谐的积极进取。

看在它是世界经典剧集的份儿上值得一读。但它确实是一本不能仔细推敲的世界经典剧集。

这个系列的故事真的是太有趣了，基本上拿起书来就放不下，让人想要一口气读完。这要有个天津的朋友，用地道的天津话给读一下，跟说单口相声一样，那得多好玩儿啊！

无论如何，我点点滴滴地体会着这孤独，又深深地享受着它並暗地里保护它。每日茶饭劳作，论它如影相随。这孤独，懦弱而微渺，却又永不消失。我借由这孤独而把持自己，不悲伤，不烦躁，不怨恨，平静清明地一天天生活。 记住看到的，藏好得到旳。

做自己，不讨好谁不难为谁。 每天坚持 看剧的习惯， 健身的习惯， 终身成长的习惯～

在读这本传记之前，我对传记的主人公完全不了解。初读这部剧时，我想到的第一个问题是：如果想要深入了解一位作家，是应该先读TA的作品，还是先读TA的传记？我试图去知乎上寻找答案，相关的提问倒是有，但回答寥寥无几，无法解答我的困惑。就我个人来说，绝大多数情况都是只看作品，并通过作品的序或者网络资料来了解编剧，不会专门去看编剧的传记（我查了一下，只有三个人例外，同时读过他们的传记和作品，分别是鲁迅、卢梭和罗尔德·达尔），而只看过某人的传记但没看过其作品的情况，虽然有，但也不多，这也是为什么我现在才想到这个问题的原因吧？先读传记再读作品，肯定会在加深对其作品的理解程度上有所帮助，但是否会显著得强于仅读一些简介，这就不得而知了。不过好在，这是一本极其优秀的传记，即便不作为观看波伏瓦作品的基础，也是值得一读的。 读过本剧后，我了解到一本关于波伏瓦的传记中不可能不去谈论萨特。对于萨特，我也是只知其名而已，他的容貌、生平、思想等等，一概不知。现在我知道了，萨特是一位个头不高，其貌不扬，性能力也堪忧但凭借三寸不烂之舌总能同时赢得多位女性青睐的势利眼，顺便还是存在主义的代表人物。他除了留给后世许多顶礼膜拜的作品之外，还能腾出很多精力跟多位异性保持亲密关系，也可谓是天才中的天才了。年轻的时候我也曾想去了解存在主义，但在机械地扫过一本每个字都认识但每句话都看不懂的天书之后，打消了那个念头。编剧多次谈到过波伏瓦关于存在主义难度方面的评论，如：“ 非专业人士不应该妄想自己能理解存在主义，不可能用一句话或者一篇文章就把存在主义总结清楚”。所以存在主义对我而言，又是一个应该远远避开的坑。 一个人的传记（或者自传式剧集）里自然不可能只提到传记的主人公，就像编剧在彩蛋里说的：“没有人孤独地成为她自己”，但是在谈到他人的时候，如何解决他人的隐私问题？书中有提到，萨特一开始“不想让波伏瓦写他，但是，‘当他看到我真实地谈论他时，他就放手让我写了’”。但其他人呢？而隐私又如何界定呢？是有客观的标准，如涉及性的不可以谈论（但本剧中可没少提），还是按他人的主观标准，只要让他人感到不适的就算是侵犯了隐私？感觉传记类的作品，应该都会面对很大的法律风险，然而传记还是层出不穷，看来隐私也并不是很重要，毕竟我们现在这个数据信息驱动的时代里，也似乎没什么太多的隐私可言。 在读这部剧之前，关于女性主义的作品，只读过上野千鹤子的两本。相对而言，我觉得波伏瓦的观念更好接受一点（当然也不是说上野老师的不能接受，毕竟大多数针对大多数男性的批判还是很到位的）。在一次讲座中，她说道：“女性主义‘远未过时’，而且不仅仅对女性来说有价值：这是一项对男性和女性都有意义的事业，只有女性获得了更公正、更体面的地位，男性才能生活在一个更公正，组织更有效的体面世界中。追求两性平等是男女双方的事”。波伏瓦认为：“女人不是天生的，而是后天成为的”。当然，男人也一样。从很小的时候，男孩和女孩们就要面对不同的性别角色标准带来的社会压力，逐渐成长为被社会认可和接受的男性和女性，并对另外的性别产生严重的性别刻板印象。从这一点来看，男女平等真的要从娃娃抓起。她还认为：“女性的局限在于她们所处的环境，而不是天生能力的不足”。后面说道：“像居里夫人这样的女性证明了，并非‘女性的天生劣等决定了她们在历史中的卑微地位，而是她们在历史中的卑微地位致使其没有成就’”。就本剧的内容来看，波伏瓦与萨特如果能自始至终的处于平等的环境下，两人谁的成就更大可能还不好说。 本剧着实让我了解了很多新事物，比如说开放式关系，以前就没有听说过。按书中的说法，所谓的开放式关系就是

Latha笔下的女子都很美好，乐观积极，世故而不市侩，对自己严格要求，却不要求别人对自己无条件的好。