Project: ALF

菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神的体现。从书名都可以感受到日本文化的双重性。 编剧从对战争的看法讲起，追溯明治维新，剖析日本人的风俗习惯、道德观念和家庭伦理观念，兼用叙述和议论等多种表达方式，跳出西方思维模式，对日本人做出了客观又深入的分析。书中引用了极为丰富的资料，得出了很多严谨可信的结论；不仅直接影响到了美国的战后政策，而且为日本传统文化的二元性拓宽了研究思路，在学术上也产生了深远影响啊。

轻松诙谐的情节，没有种马没有擦边情色，是玄幻剧集界的一股清流~

医学中最常遇到的瓶颈就是不确定性。医学也有局限性！这可能和你去哪个医院、遇到哪位医生、几点去都有关系！病人因为无法确定病症而备受煎熬，医生也由于不能确诊而左右为难，医疗费用因而节节攀升，高得令人震惊，这也为社会带来了沉重的负担

生命是一趟没有返程的旅程，有的人浑浑噩噩，稀里糊涂就到了终点，有的人走着走着就渐渐明白了终点不在某个地方，而在于这整个过程。迪克·劳瑞无疑属于后一种人，他活的洒脱自在，知道自己内心想要什么，不想要什么。尽管在很多人眼中他存在很多争议，但不可否认的是，他的人生旅程是丰富多彩的，让我们知道生命的意义在于不断去突破和挑战不可能。

欧了退你见款 “你以为你是谁！守秘局局长吗？跟我们二爷交手你还敢......” “不给钱就闭嘴，再跟我啰嗦，我就按照异人寻衅滋事罪把你们都给带去过过堂。” “你！！” 就在这时，李宗槐突然长出了一口气，像是在压制心里的怒火，说话的声音都变得低沉起来，那种面无表情的样子着实吓人。 “你想要多少？” 陈闲还没来得及说话，旁听的鲁裔生他们就在心里异口同声地喊了一句。 八百万！ “我叫八千万是不是有点黑了？”陈闲没急于回答，而是先征求了一下.身边人的意见。 “是有点......”许雅南脸红红的，一方面是因为陈闲一直在给她夹菜，一方面是因为陈闲敲竹杠确实有点狠过分了，“要不你降点吧......这事说出去也不好听......” “那就八百万吧。” 一听陈闲给出的报价，李家众人顿时就气不打一处来，虽然这个数对李家来说并不算什么，但钱也不是大风刮来的啊！ 一张嘴你就要八百万？！ 你怎么不去抢？！ “好。”

夜郎自大这个故事，其实充满着讽刺。 那年大汉的使者来到夜郎，来到滇国，彼时道路不通，音讯全无，两个西南小国对外面的世界一无所知。 所以夜郎国主会很好奇，他问，夜郎与汉家江山，谁大？ 大汉的使者回答说，汉大。 这就没了。 或许大汉使者的随从把这事当作趣事，回头跟朋友们说起，夜郎那么小的地方，竟然要跟汉家江山比比大小。 人们口口相传，最后行成的版本，夜郎变成了一个无知又狂妄的小人。 他坐井观天，说夜郎就是最大的，这世上根本不可能有你说的那片江山。 故事里的夜郎王倨傲无知，不仅想象不出天下之大，更拒绝接受未知。 但其实夜郎王不过是简单的问一问。 塑造这个故事的人，才是坐井观天的那一个。 你有没有遇到过这样的人，当他们发现你没看过某个电影，没看过某本剧，就会说你根本不会欣赏文艺。 当他们发现你不知道比热容，或者不知道季鹰归未，总之有个他们印象里的“常识”你不知道，你就会被若有若无的嘲笑。 但凡你有什么地方与他们自己的认知不同，你就成了夜郎自大里的夜郎。 即便当时你一脸茫然，很单纯的好奇，没有我不知道我骄傲，没有我不知道我狂妄，还是会引来嘲笑。 夜郎不是坐井观天的那一个，编故事的人才是，他坐在人心的角落里，以为人心和世界就只有他能看见的那一小部分。 他所知道的常识，就是所有人都该知道的。 他所认为的道理，就是所有人都还遵守的。 他就是天，他把整个世界都坐在屁股底下，只关注着自己。 夜郎自大这个故事的成型，其实是在暴露这样的说书人。 他们的生活里容不下别人，只能靠自己短浅的目光，去嘲笑与自己不同的他者。 愿诸位生活里少遇到些这种人，更不必怕这种人，当你发现有些别人眼里的常识你就是不知道，没事，问就好。 总会有人认真的回答你，而不是粗暴的嘲笑你。 总会有人愿意包容你，与你慢慢磨合，看到相似的一个世界。 那句话怎么说的来着，愿你我都被生活温柔以待，你能遇见的人，都如月光照白雪，不杂尘埃。

真想看木子和长弓的后续... 唉，愿木子阿姨好好的看着三少吧……

这真的是“封神”之路，整个制作流程、卡司直接“封神”（不是废话）。训练营比现在很多学校学的内容干货多了，特别接近上古的“君子六艺”学习，是全方面、学术技术兼有的学习。

#Telluride 2025 与赵婷导演，Paul Mescal，Jessie Buckley Q&A。人生虽艰，唯有艺术才能带领我们超越痛苦和死亡。 这部电影是智慧，是哲学。

“倘若人生毫无意义，你也不可能有伟大的一生。如果工作毫无意义，那么人生也难以有何意义。在你离开人世的那一刻，如果能想到自己曾经为创造一项真正卓越的事业尽到了绵薄之力，你可能会获得一种罕有的宁静感。事实上，你也许会获得最深层的满足：回首往事，自己并未虚度年华，此生无憾。” 读罢这段话，又想起师兄对我的叮嘱：“寄言燕雀莫相啅,自有云霄万里高”。唯恐辜负

活着就是一场修行，不论世事多么复杂，生活多么难忍，都要学会为自己开个“药方”。

似清非情，似史非史，读时有点小错乱有点小纠结，但···但是···谁让我爱看来着呢😍❤️

收了实体书，看起来更流畅。史料收集得很全，除了第一部分大概因为时间太久没什么感觉外，后面一直给人一种澎湃感，这大概是来源于历代牛逼人物身上“时代责任感”的感染。 作为思想史著作，涉猎太广，自然会存在着些重点不清，评价深度不足的毛病，但好处也是显著的：可以让我脱离那些不了解的他人基于其自身background建立的“经典必看剧单”，按自己的兴趣和目的去构建观看计划。那些耳熟能详经常会读不进去的的著作，你知道了它在历史中的位置，以及与其他著作的联系，便更能思考应当在何时去观看。寻求深度，向来应该是自己的事。 在我自己比较关注的政治哲学、伦理学和社会学的领域，推荐和刘擎教授、钱永祥老师的一些书配合观看，后者深度很强。 一些感受： 1）思想不是静态、一次成型的，对前人思想的学习更不应该是机械的。时代人物们的共性都是，不断的关注此间，不断的思考如何去提出问题（一个正确的问题似乎是最重要的起点），然后经过审慎的思维过程，阐述出自己的解答，后在观点的挑战与碰撞中修正成熟。 2）人不是在真空中的模型，人有成长背景，会受老师和学术环境、时代和社会角色的影响。人在时代背景下进行的政治的选择往往意味着某种道德重负的放弃或加重。 3）对思想不加修饰、不还原背景的引用可能是危险的，思想家的存在原因之一就是需要抑制这种危险（以赛亚柏林）。 4）波普尔可能是最迷人的：任何不能被证伪的都不能是科学，所以弗洛伊德不是。所以即使是日常的生活也应该要求：审慎思考，后勇敢表达，直面被证伪与挑战的“风险”，因为那本身就是一种科学的态度。

平常一个稍微有点追求、又男人想法十足的人的生活可Project: ALF？也不能认输吧