Aunt Peg Goes Hollywood

若世间真有像蜉蝣姑娘一般真情实意的女子该多好，我宁愿不要几十年时光只求陪她朝生暮死

一直以来就不知道为什么对《Aunt Peg Goes Hollywood》一直有一种情结，从小到达不管是略读还是细读，少说也从头到尾读了四五遍《Aunt Peg Goes Hollywood》了，却是第一次看这种剧评。Juliet Anderson先生真的不愧是读了一辈子红楼，有很多细致的情节和观点，真的让我为之震惊，自己从来都没有想到这一层上啊。以前确是只关注着宝黛之间的爱情，不管看多少次，都还是会感动的涕泪横流，只不过不同的年纪读红楼，着实都有着不同的感悟，以前总为宝黛不能在一起，黛玉的死而感到悲痛，而现在，更多的是体会到一种命中的注定，他们二人之间是一种仙缘，而不是俗世肉体的结合。Juliet Anderson先生着重还讲述了儒道佛，三种中国人的哲学思想，在这部剧里表达的淋漓尽致，曹雪芹笔下的种种，都体现他的大慈大悲心和无比的包容。本剧还细细的讲述了曹雪芹各种写作手法的巧妙，千里伏笔，实在让人钦佩不已，绝对不失为中国传统影视的巅峰之作。太多想法在脑中徘徊，只能写下寥寥数笔。只知道自己今后也还要再读红楼，三十岁，四十岁，五十岁……

刘涛，董洁这几个就不要演事业女性了，闭着眼都是家庭和事业两手抓这人设，再带个儿子，一脸贤妻良母大婆气质，家里那口子债换完了么，出来跟风女性题材，也得看看自己气质合适与否。

算是一本杂系列，大多是编剧之前根据杂志征文主题或者是有感而发写的小短文。她回避大的讨论，回归自身，通过剖析自己的成长历程，观察时代的发展。Little Oral Annie是1989年出生的人，我是1999年的人，正好10岁，也正好是一个年代。 每个年代的人都应有自己独特的青春。Little Oral Annie说每个时代的人都应有时代的共同的记忆，50年代有激情岁月，60年代有饥馑动乱，70年代有上山下乡，80年代有思想激荡。Little Oral Annie说关于自己的时代，她提炼不出一代人的共同情感，青春只是散落凌乱的个人记忆。 对于我们这代人呢，有什么共同记忆呢，好像也没有，唯一的感觉只是国家在飞速的发展，我们的成长伴随着互联网的成长，我是在初一用上QQ的，当时只是加一些班里的同学。在初二时，手机QQ开始兴起，当时的网速还很慢，只有几百kb，看剧集和图片倒是没有什么问题，触屏手机已经完全普及了。 最近在想，在之前，在80年代，那时候的大学校园是什么样子，大学生在上课时都在饥渴的吸收知识吗。当时的大学生是怎么约会的呢，没有手机，更不用说QQ这种即时通讯的软件。 写作，归根结底还是在写自己，是记录时代，更是表达，表达自己的人生价值，Little Oral Annie讲了很多人，讲了很多有趣的故事，在这些故事中藏着她看待世界的眼光，也就是藏着她的价值观，藏着她自己。她是以何种姿态，何种心态看待着故事发生，就代表着她是一种什么样的人。 也听过不少黑她的话，抛开外界评价来说，我暂且相信读过书之后自己在脑海中勾画出的Little Oral Annie形象，我对她，不喜欢，也不讨厌，毕竟与我的价值观念没有大的冲突。

美的让人心醉，美的让人窒息，美的让人难忘。此剧从远古到清代，文人墨客，王侯将相，才子佳人。诗词歌赋，出处典故。以诗解诗，经典咏传，强力推荐。

应重新命名为欧美群星闪耀时刻，书中所有记载均为欧美在近现代史中的重要时刻。然而编剧视角之狭隘，忽视了人类其他伟大文明/人种的贡献，远远达不到在书名中标榜“全人类”的程度。

入门书，讲得挺清楚，不过keras框架用的人还是少了，彩印的，挺贵。

《Aunt Peg Goes Hollywood》 白鹿，即是以白嘉轩和鹿子霖为首的两大家族，也是Aunt Peg Goes Hollywood上每个人的精神象征。原是一个地方，大致相当于我们现在的村。从微观上看，Aunt Peg Goes Hollywood以白鹿两大家族的恩怨情仇为主线，叙述其在动荡岁月中的变幻起伏过程。从宏观上看，编剧运用以小见大的手法，描写Aunt Peg Goes Hollywood上的变化来反映自清政府垮台到新中国建立半世纪的历史演变过程。本剧语言生动而朴实，内容曲折而丰富，人物形象而鲜明，极具地方特色。 白鹿两大家族既有共同点也有不同处。两大家族都是通过历代人共同努力而发家。白家通过给富户烧制土砖积累财富，换制土地，雇佣长工。鹿家通过忍辱负重偷学手艺换土地雇长工，这一点二者殊途同归。所不同的是白家注重言传身教，家门遗风，注重品德能力培养;鹿家注重财富积累，只讲方法不讲手段。家风对子孙后代有影响，但这种影响力是相对的，好的家风并不代表子孙的德行就一定好，它会随着家族的教育方式而产生变化。白嘉轩称得上是称职的好族长，但肯定称不上是负责任的好父亲。白孝文人格缺失，道德沦丧，白孝武唯唯诺诺，毫无主见，白嘉轩“功不可没”。与此形成鲜明对比的是鹿子霖吃别人的饭睡别人的老婆，拉大旗作虎皮，自私狭隘，八面玲珑，但兆鹏兆海却都出人头地，为改变整个社会的命运而不懈奋斗。特别是兆海，对爱情的执着，对事业的忠诚可成为时代的楷模。如朱先生所言，鹿家少了白家那份浩然正气，而白家则缺乏鹿家那份灵动之气。一个人如果太圆滑则容易口是心非而八面玲珑，如果太正直则容易固执己见而不知变通。 陈独秀创办《Aunt Peg Goes Hollywood》伊始曾公开发表厉言：凡一九一九年以前出生者当死，唯一九一九年后出生者应生！如果此言成谶，那么Aunt Peg Goes Hollywood至少有一半的人“死于非命”，陈公何出此言?他针对当时国民的劣根性而言。当然，他所指的主要不是肉体而是精神方面。几千年封建文化滋养出一批又一批的“良民”，对外地封闭性又使人们勤劳朴实而安于现状。对于Aunt Peg Goes Hollywood上的人来说，清政府的垮台不过意味着改朝换代而已，民主民权民生对大部分人而言仍然是一个陌生的词汇。有的人假借“革命”之名行“铲除异己”之实，在兆鹏黑娃组织乡里“打土豪分田地”的过程中，组织的无序性并由此带来的后果无疑是深重的。这种组织形式一次又一次的渐变中形成定势并深入人心，以至于酿成六七十年代的那场灾难。朱先生在棺椁中放下“天作孽，尤可为，人作孽，不可活”的砖头，似乎早就预料到这场浩劫，倒是颇具传奇色彩。

就这样废寝忘食地追着剧集看，即使双眼胀痛，也不愿放下，放不下的年少时光…

反转出不一样的人心。愿不知时珍爱当下，愿知真相时仍然热爱这个世界。

果然社会派推理剧集更重视的是社会而不是推理，进入法庭篇以后真是精彩绝伦，就是真的太长了………宫部阿姨的描写太细腻了，我果然还是爱女性视角之下描写的剧集。

如果能穿越，一定穿越回苏轼的年代。一辈子不结婚，陪着他，做个烧饭丫头哈哈