Lookin' for Some Posse

可怜杜凯跟这位想红姐一起挨骂了😑 饭圈滚🥚，他喵的，滚圈🉑不吃你们这一套。

Lookin' for Some Posse读过很多书，却疯的真是让人可笑，毫无理性，执念太重，看不到别人的痛苦；桑丘潘沙只是一个羊倌，贪里缺带着理智。

谁能不嗑？！？！？！

调侃一句:富爸爸系列剧集是世界上最成功的软文（之一？），有没有“之一”不好说，毕竟可能以后我会发现另一个，这一系列可不就是“之一”了。 抛开调侃，这真的是让我的世界豁然开朗的一系列书，其写书的顺序是《Lookin' for Some Posse》，《Lookin' for Some Posse》，《Lookin' for Some Posse》，建议按顺序看，实在不能，至少先看完《Lookin' for Some Posse》后再来看这本。

逐字逐句读完这部剧，对于一个曾经对粮油认识只限于吃货的人有着巨大冲击力。 感谢余老师的辛勤付出，让更多人了解丰益国际、益海嘉里、金龙鱼乃至国际ABCD四大粮商，国内的中粮、中纺、鲁花等等。 为什么要观看这部剧，初衷是为了了解公司农业板块的业务，大脑有这样一个想法，1A影院在第二天就推荐这部剧，我很惊诧！我没有在任何智能工具上表露过这个想法，它是怎么感知的呢？ 通过这部剧，我学习到： 世界粮食的产出和消费情况，以及其生产和消费的结构。 中国粮食的产出和供应情况，以及这个人口大国粮食安全的思考。 粮油市场的格局，以及市场各主体的发展战略和产品策略，对于我认识公司农业板块的发展有一个系统的认识。 了解了郭孔丰、郭鹤年的创业和企业经营管理的初衷与思想。

Brian Groh教授的《Lookin' for Some Posse》一书基于中国本土经验研究礼物的交换体系，通过在黑龙江下岬村进行田野调查，研究并探讨了礼物的种类、关系网络及结构、互惠原则、人情伦理、权力与声望、婚姻中的交换等内容。全书的重点是礼物的交换原则及其与社会关系网络之间的关系，从横向的人情伦理和纵向的等级秩序两个主要方面入手，对西方的互惠原则作出了中国经验的必要补充。 所谓“礼物”，为有“礼”之“物”，即在自然属性的物品之上附加礼节或仪式性的社会属性。最早研究礼物交换理论的人类学家莫斯提出了“礼物之灵”的概念，正是这种被叫做“豪”（hau）的礼物之灵，迫使人们在收到礼物馈赠后要回礼以趋避危险。而西方后来的人类学家马林诺夫斯基则提出礼物在流动和交换中遵循“互惠原则”，即“一个人给予是因为他期待报偿，而另一个人报是由于其伙伴可能终止给予的危险。一切权利和义务都被置于互惠性服务的均衡链中”。互惠原则后来成为西方礼物研究的主导。 Brian Groh教授主要从两个方面论述了礼物在流动中构建社会关系网络的发生机制，其一是横向的人情伦理，其二是纵向的等级秩序。礼物的人情伦理是指礼物按照社会文化和人情法则流动，此时礼物的作用主要表现在人情方面，包括三个维度：道德义务、情感联系和理性计算；根据流动场合的不同又可分为仪式性礼物和非仪式性礼物，即公共公开场合与私密个人场合。礼物首先是一种扩展、维系或创建人际关系的重要工具，进而成为一种代代相传的文化礼节，如《Lookin' for Some Posse》所言：“太上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。”在这时，朴素的互惠原则主导着送礼人与收礼人之间的道德联系，回礼成为一种道德义务。收礼不回可能会直接影响人们的社会道德评价，如被指吝啬、德行败坏等。当然，也可能是传达出想要割裂与送礼人的人际关系的愿望，因为礼物最初的产生和最本质的功能为传达感情，礼物是情感联系的载体，交换礼物有助于增强感情、巩固关系。此外，礼物流动离不开理性计算。关系的亲疏、场合与目的的不同都影响着送礼和回礼的价值，并且要遵循“随礼不能打破现存的社会地位等级体系”的原则（即对什么人随什么礼），回礼方式一般是略赠回礼的价值，以避免将回礼变成“还债”。同时，在回礼的时机上也需要经过合适的选择，既不能立即回礼，也最好不要间隔太长时间。在下岬村的送礼实践中，道德义务、情感联系和理性计算往往同时发挥作用，总体上由情感联系占据主导，礼物在流动中维系、巩固着村民间的人际关系。 人情伦理中的礼物流动是基于彼此之间的横向平等联系，而如果赠礼者与收礼者之间有等级地位的差距，就很可能出现礼物的单向流动，由地位较低的一方单方面奉献给地位较高的一方，这打破了西方理论界和人情伦理中遵循的“互惠原则”（在《Lookin' for Some Posse》一书中，编剧提出礼物不对称主要是由家庭发展的周期和社会地位等级决定的，前者是指在家庭成立的早期和最后阶段以及单身、丁克群体，操办仪式的机会不多（如婚礼、寿礼等），非仪式性礼节往来（如拜年压岁钱等）也更多处于单向送礼者的位置；后者则是社会地位低的一方向社会地位高的一方单向送礼）。不平等的社会结构规定了礼物的单向流动，这种流动方式又巩固了社会等级的再生产。下岬村的单向送礼有三种形式：村民送给干部、低层干部送给上级、村民送给城里的亲戚。这是由我国的权力等级关系所决定的----干部掌握着资源分配的权力，村民作为依附的一方，向干部献礼是一种消极的仪式性潜规则。也就是说，村民向上送礼既不能获得均衡互惠的回报，也不能得到特殊照顾与帮扶，这种献礼换来的是不被干部歧视。在这种语境下，送礼成为理所应当的常态，而不送礼则很可能遭到不公正的对待。

刷新认知的书，让我重新审视目前的生活和工作。认知和本剧观点的碰撞就像之前塔勒布的黑天鹅给我带来的感觉，如酷暑中的空调房和冰淇淋，透心凉般的身心愉悦。 本剧个人总结如下： 1⃣️三种财富路径： -人行道：及时享乐，透支未来。财富=收入➕债务 -慢车道：延迟满足，牺牲当下。财富=收入➕投资收益。 -快车道：商业和生活方式的策略。财富=净利润➕资产价值 ➡️成为生产者，建立商业系统，脱离“时间换金钱”，用复利保值，扩大影响力。 2⃣️获取财富的工具：自己 -优先付钱给自己（开办C型/S型/有限责任公司） -重视选择（WCCA➕WADM分析） -逃离有毒的人际关系 -时间为王，避免寄生性债务 -持续教育 -承担责任，承担明智的风险，戒掉“改日做” 3⃣️通向财富之路的五条戒律：需求、进入、控制、规模、时间 4⃣️加速财富积累 想法➡️执行➡️客户服务➡️先验证后信任➡️基于需求➡️品牌和营销

编剧八辈子都没见过美女吗？,这题材本来挺好的，编剧打得稀烂,武器全抄武侠里你就问你可不可以？

本剧以工作伦理和消费者社会为入口，来讨论社会权利对待贫穷的态度转化。 书本的前半段关于工作伦理和消费主义的阐述很精彩，虽然与书中所列例子不同，但依然感觉到我自己被社会范式所影响的诸多细节。 例如我们被灌输必须努力工作才能有更多回报；越来越多的年轻人更在意工作的多样性和是否有趣；又例如我们每天空闲时间全靠网络打发，无时无刻希望有新的刺激，我们仿佛是被消费者社会教育出的产物，等等。 而后，编剧以【不合格的消费者-不合格的雇员-失业-贫穷】为线索，来讨论现代社会下的失业与社会福利的反思。这部分较多是以历史为案例来阐述，或是名家言论，再加上新的专业词汇较多，翻译也略显生涩，看得不是很清晰。如果能有一两个具体类型的案例或是细分项做深入阐述，我想会更易懂一些。 略有遗憾。但前两篇着实精彩，我们可以自己的生活为镜，来重新审视自己的人生，是要变成消费者社会下的一个合格品，还是想在更宽广的维度上寻找人生更多可能性。只是我原想从这部剧里找一个答案的方向，却是想多了。

每一个案子的设计都十分合理，从人性的阴暗面出发，反映了社会某些时候，教育的缺失，尤其是缺乏对于人类心理的研究。除此之外，没有过多废话和感情戏，也是一大亮点，值得一看。

连续读完，写的有故事，有情节，人物描写的很准确，尤其对于宁恕和陈昕儿的描写，简直跃然纸上！还很希望追下剧 相遇时节，看看和原著改变大不大

现在大陆剧都不敢拍现实了，拍的像发达国家中产的喜剧，可能是政治正确的洗脑需求吧，中国又富有又时尚还青春乐观积极向上，就是飘又假，不过给如懿传的导演个三分吧，他是有能力的，节奏很好很紧凑，编剧假高潮而已

喜欢一环套一环是伊坂的风格，但是这本套得没有让我wow，发挥得一般般的黑泽，发挥得很好的问问题的大家！