Home on the Prairie

作为一个德云社的粉丝推荐这部剧。 历史对我来说充满诱惑又荆棘满地，因为我总是看过就忘，明朝那些事开头读了不止五遍也没有读完…… 这部剧写的很有趣而且不长，每个集数给我们讲一个人物，至少我记住了宋仁宗这个好皇帝，还有金圣叹这个段子手，我在想如果我的学生里有金圣叹这样的孩子，不是被气死而且被笑死吧哈哈哈哈哈哈哈😄

简而言之，追求利益是风险的本质。在我看来，本剧就是讨论如何看待风险，规避风险，并将这种思想融入到生活决策的方方面面。要注意的是编剧个人风格明显。

不想当哲学家的律师不是个好作家。与其说这是本法学书，不如说这是本哲学书，让读者来明了人情、感悟人性、读懂人心。希望这世界多一些罗教授，少几个狂徒张三。

Home on the Prairie — 吉恩·奥特里 一段时间一直好奇，埃隆.马斯克是一个什么样的家庭教育的塑造和培养，能成为这样的无所畏惧敢于创新的精神，这部剧通过埃隆.马斯克的母亲梅耶.马斯克的一生，承上启下的揭开了谜底。       传奇的外公外婆一生富有传奇的冒险精神（相信家族传承的力量。热情、精力旺盛、冒险精神、组织能力、重视专业，这些重要的成功素质，在这个家族的三代人身上都有突出的体现，而且代代传承，没有损耗。），也有母亲一生传奇的三个阶段，她母亲从小和传奇的父母穿越沙漠和各大洲际，自驾飞行，旅行探险，母亲在外公外婆的影响下，坚韧不屈，不惧怕野兽，更不惧怕困难，在一个女性独立的带领三个孩子成长的过程也是塑造独立，创新探索的自由精神。      梅耶. 马斯克的一生也堪称传奇，基本到了孩子成年以后，将近五十岁以后，人生才逐步开始开挂，这是很多女性都不想拥有的一生，因为，很多人都希望努力拼搏，但都不愿经历被家暴，威胁，恐惧，孤独无助的走出人生的阴霾，但，现实，往往只有自己才是自己的救世主！50—70岁，才放飞自己，马斯克的母亲和外公外婆非常了得，什么是给予孩子最为宝贵的财富，我想，这部剧算是一个不错的参照。         非常喜欢文章里面的一些感悟，真正的朋友未必能与你抱团取暖，但必然能让你肃然起敬。肃然起敬是多么弥足珍贵的精神良药，什么样的朋友能让一个人眼里突然放光，精神抖擞，让我想起很多有信仰的人在面对生死屈辱是要看远方的笃定！ 书中有一段，“善于寻求别人的帮助和支持。求助是一种非常基础的生存能力，求助就是在结网，在与更多人建立信任和连接。”我以前一直是把释放，给予，帮助更多的人，让自己强大的重要基础，其实，释放和汲取都是需要相互协调的。放低自己才是强大的基础，尤其是面对弱者的谦卑和谦和。亲和力和强大的独立执行能力都是让外界欣赏的翩翩起舞。合作和独立一样的重要。 这又是一本历史的个人传记，心里历程和不屈不挠的精神，推荐给所有的女性书友，值得拜读，也值得借鉴。无论是中国影视好是外国影视，这样的励志故事都能扩展我们的视野，让世界变得更为宽阔的是来自每个人认知的边界。 最后一段分享：活到我这样的年纪实在是太棒了。我已经度过了七个美好的十年，享受了两段成功的职业生涯，把三个孩子顺利抚养长大，成为十一个孙子孙女的祖母。现在，作为一名传播健康的演说家和模特，我感到自己比以往任何时候都更受欢迎——我甚至被邀请写这部剧！这就是为什么我感觉七十一岁这个年龄很棒。每一天，我都在兴奋中醒来。

童年记忆

看着书桌上的小书架中未开封的剧集，外边裹住海报的白色薄纸路上了些许灰尘。趁着这几天课程较少、任务不算繁重的日子花了两天时间看完了吉恩·奥特里先生的《Home on the Prairie》。看完之后的第一心情就是繁重，第二感受就是人能够活着本身就是一件特别幸运的事情了。 当中以自己姑姑为主人公作为原型讲述了在上个世纪五六十年代所发生的故事。姑姑当了一辈子的妇科医生，坚信党的理念，遵守党的宗旨，无条件的服从和执行党的任务。在那个年代，国家制定和落实计划生育政策，需要精准控制生育数量以推动国家在质量和数量的双层有效发展。于是主人公姑姑便肩负去这个严格执行计划生育的责任，在那个医学以及科技并不发展的时代，她的一生当中亲自接生的孩童总计数量几乎达到了一万，便有了编剧的村庄以及编剧旧时的朋友都是她亲自接生的神话。 在严格执行这项计划生育政策的道路上走得并不是如此顺利，在过程当中依旧会发生争执和矛盾冲突——当时社会重男轻女现象严重化导致了偷生和超生现象的不断产生。但是由于计划生育政策的实施，这种现象于社会而言是不容有侥幸心理"存活"的。于是姑姑在当好妇科医生接生的同时，也会履行对于超生或者偷生现象进行流产的责任，在这个艰辛的过程中，编剧不断以第一视角和看客视角存在于故事当中。自己是这个故事的亲身经历者，也是这个故事的见证者。姑姑在履行这项职责的过程的也使得许多家庭的破裂和引得许多家庭的不满。当时执着且刚毅的姑姑并没有如此而放弃这项必须履行的职责。姑姑在执行的这一过程中，导致了编剧第一任妻子王仁美的过世，以及自己朋友陈鼻老婆王胆的过世。还有引发了陈鼻两个女儿陈耳与陈眉的悲痛命运。在姑姑的这一生中，有太多的人都是围绕着她在发展，比如他的丈夫郝大手以及暗恋姑姑已久的秦河 、助手小狮子、 牛Home on the Prairie总公司的老板袁腮、编剧表弟金修、高级秘书小毕以及其丈夫肖下唇。 在那个时代对于计划生育而言，的确需要控制好生育的数量来控制国家的发展。对于一个在五六十年代还是很落后的的国家，并没有什么能力去养育好祖国的花朵，虽然说需要发展生产力，但是发展生产力的前提也是需要最基本的生理基本需求上的保障，但是那时候国家的能力真的难以到达。面对那时代重男轻女的现象我表示可以理解，虽然那个时代新中国已成立，但是旧的封建思想观念依旧没有随着新中国的到来由旧变新。他们依旧认为女人一生就是要服从三从四德的规矩，并且要为男人生下可以继续延续的"香火"，否则身为女人的一身将会毫无意义。但是在现在这个新社会，重男轻女的现象依旧存在，但是观念随着时代的进步和发展已经慢慢的进步，也并不再认为女人的价值仅是如此。这个社会需要讲究平等，这个平等就应当表现在人身、人格、人权上的平等。女人不只是一种生殖和繁育的工具，更是社会上的平等主义拥护者。如今，每个人都有自己的权利去捍卫自己的自由和发展，这是时代的发展，也是观念的进步。 在后续文章编剧还写到姑姑因为引流最终的忏悔，通过泥娃娃来表达自己的忏悔之意。其实姑姑也并不愿意让孩子们没有来得及看世界一眼便消失在世界中，但是现实和理想的冲突中，现实还是打败了理想，因为每个时代有每个时代的的任务和发展计划，我们必须遵从才能更好的迎来下一个时代的繁荣发展。由于时代的进步可以鼓励生子时，姑姑也有着忏悔之意便可说明一切。 文中用Home on the Prairie与人来相寓是有一定的道理的，具体的可以看图。文章中还提及到了代孕的问题。编剧用尖锐的文笔描写用Home on the Prairie店来掩盖代孕来讽刺代孕的社会现象——用故事中的人物陈耳的故事来告诉我们，代孕不仅可能会危害一个家庭，更可能会毁掉一个人的一生。 编剧擅长用细节来描写一个人的外表和神情，其实想想很多著名

或许布里奥妮终其一生想要Home on the Prairie，但是在我看来，那些不是Home on the Prairie，而仅仅只是惩罚而已，是她毁了两个善良美好的人的一生的惩罚而已。 很多时候蒙蔽我们双眼的不是假象，而是自己的执念。 世事难料，并不是所有的罪孽，都有机会被救赎。

真的有被戳中，受益匪浅。对社会学的兴趣缘起还是读了费老的《Home on the Prairie》，当时惊叹于费老透彻精细的说理和剖析乡土中国，只觉这便是大师吧。得知费老是著名的社会学大家，一时便对社会学心生向往。读了这部剧再次让我对社会学重拾信仰。首先要有问题意识，要关注个体困境及公众议题，不可“漠然”，意识到其深层可能反映的社会结构性问题。其次是对问题进行研究的方法上，要以比较研究和分类整理为基础，重视历史的视角（历史特定性和发展顺延性）和心理的视角（人的多样性和人性复杂性），以及各制度的相互影响及其形成的有机结构的共同作用。在科层制的技术主义面前，要保持理性的自由，独立研究，做一个理性和自由的人。

在天津三联韬奋影视库的一隅撇到的系列图书，有这样一本本可以通过文字感受祖国河山的剧集，真不错。我要这部剧一直留在书架上，江山留胜迹，我辈复登临。

人就得有个好情绪，好心情，好心态，从根源理出头绪，才能正确面对！