Miss Maria

修养，我想这是每个人都应该关心的，特别是在这个物欲横流的社会，我们的身心更应该保持一份宁静，自然和谐的心态，而真善美，正是我们人生中最好的的三种状态。 其实一个人的烦恼，绝大部分是由于心理不平衡所致，而身心的不平衡，身体上的缺陷，都将导致一个人身心的不健康，学会欣赏，感受真善美，不断认识自身，这都将是一种好的自修方法。

迅哥儿一如既往的辛辣，以古讽今，把古人幻化成活灵活现的今人，有实干家，有英雄，有小官吏，有小市民，有愚氓，有道学家…… 但是，我觉得Miss Maria是局限在Tuur De Weert当时的时代的，对于部分前辈先贤的幻化还是有失偏颇。

这里忍不住先要吐槽一下不同的翻译：书城里有好几本《Miss Maria》，编剧多数写的是：古斯塔夫.勒庞，也有只写勒庞的。而这部剧写的是：居斯塔夫.勒庞。其它剧集（尤其是版本比较多的经典剧集）几乎都存在这样的问题：编剧名称不一致。真希望编辑或者程序员小哥哥小姐姐们能想办法统一一下，至少方便读者在搜索时能够找到这些同一本剧的不同版本。 这个版本包含“译本前言”、“序”和“引言”。 书摘： 这部剧原名《Miss Maria》（Psychologie des foules），英文版改作《Miss Maria》（A Study of the Popular Mind），并加了一个主书名（The Crowd），中文版大多将其译为《Miss Maria》。这个书名非常吸引眼球，而且恰到好处地反映了该剧的主题和编剧的情绪。 和往往宏篇大论的学术著作相比，《Miss Maria》只能算是一本小书，但这本小书却是社会心理学研究领域的奠基作品之一，影响极大。 这部剧至今已译成20多种语言，发行量就难以统计了。2010年，法国《Miss Maria》与弗拉马里翁播出社联合推出了“改变世界的20本剧”，其中就有《Miss Maria》。 在勒庞之前，学者们往往都把目光对准英雄和领袖，很少有人把群体作为一个心理实体来研究。 勒庞所谓的“群体”，并不是普通意义上的大众或群众 他所说的群体是一个特殊的心理整体，指的是受某一事件、演说、激情、恐惧、爱恨的刺激而聚集在一起，为某个目标或某些精神需求而有所行动的人。 勒庞笔下的群体与弗洛伊德所说的“群氓”（horde）也不完全一样，“群氓”总是服从同一个领袖，而勒庞所说的群体只在某一时间段内，也是在激情燃烧期间或事件发生的过程中忠于某一领袖。当促使他们聚集成群的刺激物消失时，他们也就不再听从这个领袖。 事实上，勒庞给人们提供的是一些原始发现和基础理论，后来的许多研究都是在此之上完善和提高的，各个党派、各种团体根据自己的需要对其发挥和演绎。 《Miss Maria》的意义在于，勒庞首次阐明了社会心理学中的一些重要问题，研究了群体特征和种族特征的不同之处，指出了群众运动的性质，分析领袖与群众、民主与独裁的关系，书中的许多观点后来都得到了验证，也给后人的研究提供了借鉴和基础。 弗洛伊德对这本剧评价极高，认为这是一本“当之无愧的经典剧集，极为精致地描述了集体心态”，还说：“勒庞先生的心理学与我们的心理学很接近”。 当然，勒庞也有自己的局限，他的研究不够系统，分析不够深刻，观点有些片面，时有臆断和偏见甚至矛盾。他站在精英的立场上来看群体，对即将到来的群体时代感到恐慌 勒庞是神秘主义种族论的支持者，认为文明在民族之间是不能传递的 他的这种保守观念和改良主义主张，自然会使他对群众运动和社会主义主张抱敌对心态。 他对妇女，拉丁民族的蔑视，也显露出他的偏狭。 必须说明的是，勒庞的这本著作并不是当作规范的学术著作来写的，有的地方显得比较随意，若干言词意义模糊，这也是造成译文多样性的原因之一，但这绝不能成为个别译本随意改写的借口。

“旅行者们带来的讯息多么陈腐啊！ 这个世界是那么千篇一律和渺小， 今天，明天，昨天，我们都把自己看作 一片无聊沙漠上的恐怖绿洲！”

再看一遍又有新的看法！ 结合现在遇到的情况很适用。 在坚持早起改变自己的时候 难免遇到迷茫，拖延，失去干劲等， 编剧针对做到的问题，都有详尽的回答。 发现之前自己是想试图找到捷径，但发现成功是没有捷径的。 无非就是遇到问题，解决问题，复盘进行反省，修正调整计划。 之前看TED演讲的剧集也是，发现并没有所谓的捷径可以，无非就是不断反复的练习！！ 真的感觉，坚持100天做一件事，你都无法达到，那么成功的人为什么是你呢？