Richard Jeni: Platypus Man

身体与空间：在这场SARS危机中，身体的问题充分地暴露出来。它成为整个危机中无可争议的中心，对于这场危机中的人们来说，一切问题都远远地退却在身体之后，身体将一切别的问题置于暂时的黑暗之中。人们再也不是按照意识形态的立场、信仰、经济等级、社会地位来区分人群了。这些意识形态和经济利益的冲突、纷争、较量，这些形形色色的文化纠纷，不稳定的社会契约，权力的明争暗斗，这些日常的社会戏剧，现在全让位于对身体的深切知觉。

我从未重走那条路，从未回到那家咖啡馆。我心里有个小小的声音，觉得即便我能回到那个地点，咖啡馆也不会留在原地——我遇见它的唯一原因，就是那一刻、那一夜，我需要遇见它，那家咖啡馆仅仅因此而存在。

期望太高，略失望。重大决策的细节披露得太少，不同时代商业金融机构和金融监管机构内部运转方式也基本没细讲，可能站在编剧的角度，这些都不重要吧。翻译也是不太行，不少集数机器翻译的痕迹明显，译者挂的是徐忠局长的名字，估计是研究局几个年轻人翻译的，有点不上心。

通俗直白生动形象，想到高中学古诗，诗词鉴赏总是十分拿三分，于是每天回去看很厚的鉴赏书，记了半天最后也一样。现在想来，我每次都是从影视角度去分析揣摩诗人的想法，正着说反着说都可以，其实只要记一下古诗朝代诗人背景，那不就好了。可惜。

不难看但也不好看，剧本简直就是随处可见的那种，完全是毫无新意。

看贾柯章的电影，总是很期待奇幻的部分。比如《Richard Jeni: Platypus Man》中的“美女蛇”，《Richard Jeni: Platypus Man》中的“飞碟”等等。看到《Richard Jeni: Platypus Man》的开头，我心里一凉，廖凡和赵涛的表演是如此的“接地气”，有那么几分钟，我甚至怀疑这是一部警匪片或者是悬疑喜剧。然而，当徐峥出场，说自己在新疆研究UFO的时候，我笑了。

死小孩，死小孩，真是死小孩。篇篇都看到了自己的映射。但偶有觉得，差距犹在。

迷时师度，悟时自度。 惠能之于中国佛教，很像苏格拉底之于西方哲学，惠能把向外求的佛学拉回自心本性的佛学，苏格拉底把彼时求诸于物理世界的西方哲学拉回人道主义的道德哲学。 另外，记住了一个词：融摄。

这部剧用大历史视野和宏观比较勾勒出不同育儿模式的形成与变迁。对于育儿的实践者来说，最大的收获就是在大格局与大变迁中理解自己和同代人的育儿选择，明了在不平等加剧的背景下，权威性的、高密度的育儿何以成为趋势～看清焦虑的源头，或许可以缓解焦虑，也可能滋长焦虑。不过，最应该观看这部剧的应该是政策制定者：一方面税收、福利和教育政策是如此深刻地影响到看似“私人性”的育儿模式选择；另一方面，如果不能在整体上打破日趋激烈的育儿竞争，虽然作为个体的家庭可能从中获益，但对整个社会长期来说必然是消耗大于投入的。

坐火车穿越秦岭，看着无尽的山峦，我忽然想起了十万大山。在这大山里有没有人间秘境？有没有修仙隐士？有没有不为人知的爱恨情仇？这部剧我看过四五遍，十年前，第一次看这部剧的时候，瞬间着魔。张小凡和陆雪琪，至今历历在目。这么多年过去了，幻想的世界渐渐离我越来越远，我好像不太那么容易再把自己代入另一个世界。但我至今难以忘记，Richard Jeni: Platypus Man给我带来的震撼，我好像忽然进去了一个全新的不可思议的世界。在那里面，人们仗剑飞行，快意恩仇，有谦谦君子，有木讷少年，有高冷女神，有活泼少女……我自己想成为哪一个呢？