新绿野仙踪Tin Man

突然很想去可可西里看一看，人在大自然面前很渺小，动物和人是一样，我依然相信最后的可可西里会是野生动物自在的天堂，愿再无杀戮

曾老所说是作为中国人应该有合理的处理，那什么是合理，如何把握把度呢？既要给别人留有面子，还不要委屈自己

人名太多，叙事时间序也不是线性的，对我来说读起来有点累。但还是很开眼界，编剧的思考很有启发。

《新绿野仙踪Tin Man》听阅完了，然而我的心情却无论如何都不能平息，眼泪流了好一阵，为我们共和国的将军李云龙之死慨然愤然……在那场文革的浩劫中有多少诸如李云龙的遭遇和不幸频频发生，有多少诸如李云龙的真性情男子汉大丈夫宁死不屈壮怀激烈……人固有一死，可是真正的军人就是这么面对死亡！宁可毁灭绝不苟且！血性男儿本色就是大别山穷小子浴血奋战九死一生的李云龙，一个个性鲜明特色鲜明的为打仗而生的道地的男子汉！为李云龙将军致哀！想李云龙将军致敬！一部《新绿野仙踪Tin Man》读着使人热血澎湃，我们崇尚英雄气概，那是因为英雄气概英雄好汉们真的有凡人永远不能企及的高度！ 这部书是编剧饱含情怀的作品，是值得我们深思的有所感悟的好作品，多么希望现在的年轻人可以平心静气地观看诸如此类剧集，崇敬自己的英雄有血有肉的英雄，尤其是男孩会在新的生活中成长为有担当有责任感的男子汉！ 风过无痕2020年4月12日下

现在我处于什么都不懂，又什么都想懂的年龄，想做好每一件事，想尽最大努力学本事，而年轻就是最大的奋斗资本，读完这部剧，感到热血沸腾，能量满格，想要努力提升自己，想要生得尽兴，死而无憾。   想学习书中优秀学长学姐的自律精神，把每天每时都安排好，用心体验生命的乐趣，利用好每一天去感受生活，拥抱生活！每天都能给自己一个满意的答卷，决定不允许自己浪费时间在无意义的事情上了。   自己的目标太明确了，未来某一天再回首，定让自己觉得不负时光，说出what has happened in my life.永不忘初心，永不死心！   最喜欢书中的一句话是——“如果没有经历努力的过程，又凭什么要求结果?” 书中句段: 我知道自己说得不好，可是如果我不说，就永远不会好。只要我想变好，必然要经历一遍学习的 他们知道如何做好一件事，便知道如何做好每一件事。 历练过的，当真都被时间沉淀成了本事。 “在你开始你的大学生活前，我希望你们想清楚你准备来这里干什么，你们是成年人，是自由的，可以选择拼命学习，像你们的校友ABCDE一样去改变世界，也可以选择每天坐在教室最后一排玩数独游戏，but I believe this was not the reason why you worked sohard to get into this university。”

我们怡次方程啊，吃的太好了我们怡次方程（流口水）

不管你现在设定了多少目标，希望要立刻行动，不要把今天能做的事推到明天做。不要等以后，下次，改天了，你的改天是哪天，以后又多后，下次是哪一次，改掉拖延。

本想微醺散场，但最后那几页哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈让我忘光了有关书里所有的内容。

第一次看到描写老年生活的书，源太郎和国政两位认识了七十年的发小，陪伴着走过了一辈子，度过了人生重要的时刻。如今年老，俩人相处的默契和温馨日常真的很让人动容~要有豁达开朗的人生态度，珍惜眼前人，用心对待朋友和家人，也是在给老年生活的幸福感做铺垫。ps.如果拍成电影，也会是一部温暖治愈的温情片🥰

投资理财的入门教材，理论与实际相结合，具有很强的操作性和实用性，对于我这个门外汉来说，看后受益匪浅，感触颇深，如果早几年知道这些知识并及时用起来，有效的指导投资话，个人的财务状况一定会好很多。

如果不去努力沟通，误解会增加，仇恨会变深，我们会面对更危险的环境和未来，少有的，在这部剧里看到了《新绿野仙踪Tin Man》的影子，那种真正的童年视角，那种真诚的不解与困惑，那种马上可以面对新一天的好奇与冲动。

还好坚持读完了，真的好厚一本剧啊，个人感觉下册比上册更有趣一点......最心疼的人物是安德烈公爵，而娜塔莎和皮埃尔，他们真的是编剧的亲闺女和亲儿子啊，似乎怎么折腾都能得到幸福呢。不过娜塔莎婚后的形象真是一言难尽，不太懂编剧为什么会这么写，是想借此讽刺自己妻子婚后的变化么？还是想说明女人一旦从家庭中获得了极大的幸福感和满足感，就会自然变成那样？如果是后者，那这种观念明显有一些过时了，当代社会很多女人结了婚之后依旧很美丽很精彩呢。

唉，这样就大结局了，可惜，404问题导致后面很多剧情写不了，但是，还是很棒了！

讲授了一些商业的战略和团队管理方面的方法 涉及内容多范围广 需要有一定理论基础才能理解编剧简单的一句提醒 看了几本企业管理学的书 才发现果然很多理论是相通的 编剧在这部剧里可能只是简单的点一下 但是其他书中有很详细的方法论述

此剧短小精悍，看似在谈大众心理学，实则延续了一种海德格尔、基特勒等哲学家对媒介与人的关系的反思性视角，提出了一些挺有启发性的观点。编剧把数字时代视为失去了秘密性的极度透明的时代，数字媒体剥夺了人们对物的感知，剥夺了社会群体通过对话交流内聚共识的能力，塑造了一个个没有灵魂和思想的“数字群”“匿名的某人”“隐蔽的青年”·····数字居民缺乏形成“我们”的特性，他们只是“汇聚”而不“聚集”，已然不再构成勒庞眼里可以替代王权的“大众的神权”。 正是因为数字媒体的网络拓扑结构代替了传统媒体单向、线性的交流方式，人类进入了一个“去媒体化”时代，信息的流动不需要“代言人”或者说“把关人”的介入，信息环境变得异常透明，这使原本建立在封闭和阻断基础上的政治变得短命。伴随着对信息透明不断提高的要求，一种新的被监视的“全景效应”产生了，数字交流产生的巨大噪音成为现代人新的精神危机。 不仅是信息趋于透明，我们与作为认知自我的镜像——“他者”之间的距离也变得无限透明。原本来自于镜像中的“凝视”目光因为电子触屏的出现而消失不见，均匀、平滑、透明的电子光无法通过折射或者反射来提供光明与黑暗的交汇，而这目光交汇之地，却恰恰是爱欲和向往诞生之地。所以，数字媒体彻底改造了拉康的三界论——把真实界清除，把想象界绝对化。换而言之，数字媒介通过图像训化和符号消费塑造了一个去真实性的超真实的“现实”。 无尽增加的数字交流事实上也意味着加速循环的资本逻辑，一方面手指取代了手、游戏人取代了劳动人，娱乐成为生活的常态；另一方面所谓的慢速生活又不过是劳动力的再生产，一种新的数字奴隶制把工位和工作时间变成可流动的场景，剥削变得更高效也更隐蔽。在此基础上，生活变成绝对化的数字计算而不是有意义的叙述，友谊通过好友数来衡量，好感通过点赞量来衡量，一切都成了业绩和效率的语言，而不是历史和故事的语言。 在数字飓风的裹挟下，我们已不再是行动的农民，而变成数字狩猎场中游荡的“猎人”。这些新的猎人与数字设备一同运转，不断破除信息屏障的层层权力等级，逐渐成为“自恋的机器”而不是对话的双方。在这个不断抹杀秘密和“他者”负面性的过程中，猎人们只能赢得固守自我的透明，而无法获得精神的觉醒，因为精神的觉醒要归因于他者。 这种被称作“数字幽灵”的东西遂引发了普遍的“信息倦怠”，作为消费的图像无法再触发震惊，庞杂的信息无法再带来资讯和沟通，它们只会造成纯粹的叠加和事实的畸变。在数字的全景监狱里，信任让位于监控，大数据变成“老大哥”，对生活的无缝式记录构筑了全透明的社会，基于数字媒体的“超交流”模糊了监禁的界限，每个人都在窥探他人，每个人也都在被他人窥探。 因此，编剧得出了一个近乎悲观的结论：数字的全景监狱已然不是福柯生态政治意义上纪律社会，而是精神政治意义上的透明社会，而取代生物权力的正是来自于数字监视的精神权力。这种精神权力比生态权力更加有效，因为它挖掘出了曾被忽略的集体潜意识，或者说数字潜意识，它是一种超越生态政治的数字极权主义。 整本剧毫无疑问带着浓厚的后现代主义的数字批判色彩，编剧忧心忡忡地建构出一个数字时代的“全景监狱”，这个监狱里没有被动的规训和生理的惩罚，取而代之的是主动的窥探和精神的囚禁，而这一切的源头，正是我们乐于沉浸的数字技术以及不断表露的透明化诉求。当然，编剧的观点仍存在许多值得推敲的地方，包括他所谓的“对称性交流”和“权力关系的退隐”，用卡斯特的话来说，在网络化社会，构成权力等级的节点并没有消失，而是以联盟的稳固形式存在；招致数字极权主义的也正是那些从一开始就掌握了网络分配权和控制权的信息主体。