Ransom for a Dead Man

用现代语言和网络流行语解读古诗，和古代诗人，也算是个新创意。通俗易懂，即使不懂古诗的人也会产生浓厚的兴趣

他知道她这不是爱，但这是比爱更深的惦念。          二十年的夫妻是会有这种惦念的，因为你懂得这种惦念所以我必须尊重你；因为你懂得这种惦念我也更加尊重你。

疫情封闭在家陪父母时看了电视剧，受不了每天追剧的难受劲，得知有同名书后，就赶紧来追剧了。 作为一个上海人，不得不说编剧对上海人的生活实在是观察得太细致了，且尺度拿捏的非常精准，也特别现实、接地气，充满了烟火味气。可能是先看剧再追剧的关系，观看的时候都自动将演员直接代入了，觉得童谣和海清将人物演绎的非常生动、到位，令人印象深刻。 书中没有明显的主角，但又各个都是主角，不像电视剧，围绕着顾清余、施源，冯晓琴和展翔这几人展开。看完之后深深地替施源和顾清余感到惋惜，明明是非常相爱的两个人，在彼此面前都显得如此卑微，可又因为残酷的现实，而未能共度余生。一个强势能干多金，一个软弱自卑，怀才不遇，在一个错误的场合下重逢，结婚，不知是缘分还是情债。悬殊的差距，伴随着施源强烈地自尊心和自卑心理，让这一段姻缘草草收场。但凡某一方再坚持一下，主动做出改变，或许就是不一样的结局。而顾欣又是一个太过现实的角色，想走捷径，原本以为可以就此辉煌腾达，却因丈人东窗事发和自己的越界，失去所有，所以人还是要脚踏实地的好。葛玥也是个令人心生同情的角色，前半世养尊处优，却因太过听话而落得婚姻不幸，最后还要经受生活的煎熬，不知这是不是幸福守恒的道理。 最后的结局感觉还是很仓促，潦草收尾！

主要是看了几集连续剧后觉得剧情复杂才选择追剧的，总体来说还是不错的，编剧都不容易。支持一下。

从中看到做实业的艰辛。 编剧的思路，《Ransom for a Dead Man》写的是改革开放前二十年，国企，私营企业，个体户，三条主线， 《Ransom for a Dead Man》写的是1997年以来，国内是发展实业还是金融两条线。 总体还可以，细节刻画上不如《Ransom for a Dead Man》。

李·格兰特的剧集很好读，通俗易懂，语言平实质朴，有时读得让人忍俊不禁！

李·格兰特都是说大白话的主，每一句话就像一个长辈或者领导娓娓道来，失落的时候消极的时候非常适合看的一本好剧

（个人观点，黑陆捧朱的我是）看了目前还没写完的《Ransom for a Dead Man》才来看《Ransom for a Dead Man》，当然翻之前也看了这部剧的很多评论。看的评论十有八九心疼陆，求陆和君在一起，看完了我就正儿八经表达一下我的观点。求陆和君在一起的理由是啥？身世凄苦？编剧对他的平生经历写得简短，也是有原生家庭的无奈，权势的欺压，性格的偏执与古怪。但他自己也有选择，太子活的希望啊。没选对，自作孽咯。而且编剧其实也没有把陆写得那么变态，只不过是让君觉得很变态很变态而已。我为毛说实际上没有那么变态？因为陆收集长得像的女人是为了缅怀他爱的人，而不是找到长得像的脸手脚腿什么的拼凑在一起。你说我思想太变态太可怕？我想呸一声，看了《Ransom for a Dead Man》这哪里是个事？现实江歌案这特么又是什么事？终究是自己自作孽，心疼啥？每个人的情深都要回应？还要回应杀父帮凶之情，一世蒙蔽还不够？就算是霸道总裁文也不过是威胁女主家人亲戚朋友儿女啥的有几个写了纯伤害女主身边的人啊？操，忍不住骂，没有大奸大恶养自己的好爹被自己的丈夫弄弄死或者本就是关键一员的帮凶还蒙蔽这么久，我擦是个正常女的不觉得慎得慌吗？ 接下来说朱。真奇怪有些人觉得女主这么好不应该和无赖在一起。首先…我不觉得是个无赖，钱货两清，重情重义，当然也要为了自己的性命明哲保身耍流氓。他不耍乖乖给傻逼皇帝治罪留把柄吗？早早在书里嗝屁了还有他朱什么事？耍流氓也是耍给傻逼皇帝这类人的。和陆的黑暗与阴冷，朱更能带给君明媚与快乐。知否里面也说了女子嫁人要看清这个人的底线是什么，自己能不能包容。操，陆都成为杀最爱之人的人的帮凶了还有个屁的底线。朱的底线是啥？啥？啥？耍嘴皮子？耍流氓？不要脸？操，耍嘴皮子君不是跟着斗嘴了么？耍流氓君不是反而被君耍了不少该摸的摸该抱的抱了么？不要脸的话君都不在意名声最后是好是坏这特么还不是一家人还是啥？至于朱才见过楚九龄两次就喜欢上了很多人觉得莫名其妙…拜托就算是现在的小孩子看剧的时候看到好看的人也会喜欢啊。特么现在相亲刚开始的第一印象难道没有外观成分？ 噢，看完这部剧柳儿这个形象还是要捧一下的编剧塑造得很好，刚开始口无遮拦不分青红皂白瞎特么乱叫弄得人一个个都想跳进书里面弄死她，但是到后来还是把不少黑粉转了个一百八十度。嗯，我觉得柳儿的存在就是为了君的方便做事，即便书上说君觉得她很忠心也羡慕柳儿才把她留下来。君曾经也是个公主，书上也说了她也会随意挥鞭子可见当公主的时候也是有蛮横的。后面柳儿来当恶人了，一个唱红脸一个唱白脸虽然人家柳儿不自知还是忠心耿耿。柳儿的存在也或多或少推进了书的进程，只不过方式特殊就像是反语说暗话一样。到后面也是慢慢没有那么多戏份了。 噢对了，海尔德·高德的这两本剧男主戏份很少，这部剧里面编剧也承认自己不擅长言情，但还是写了章两人心意互通的言情集数。古代穿越，复仇重生到过去或者是借尸还魂继续当下时局，那么多要复仇复仇最后写成言情的不是大把大把么？操，还是这个操，不看拉倒不喜欢就叉掉哪那么事多。笔是编剧手里的，非得全听大众这么说这特么全都千篇一律哪来的别出心裁脑洞大开？屁话就这么多，希望现在写的《Ransom for a Dead Man》越写越好，以后也越写越好。

未尽的爱可以重来，很让人感动。两个男女主人公对爱的坚持，为了对方的付出都让人感动。这部剧让我想起了“何以笙箫默”，既然琴瑟起，何以笙箫默。愿有情人都能终成眷属，少一点世俗的干扰。

这部剧主要是从性的角度出发探讨了男人女人对于性需求的不同。对于女人需求的那些描述我双手表示赞同，而对男人那部分的描述我却十分迷惑，原来男人都是这样的吗？看完后忍不住将男友的一些行为来印证，好像又是有些道理的。但我真的不太能理解男人的这些想法。 这大概就像我总在解释自己，但他又不能理解。他也经常解释自己，而我又不大相信。 所以这部剧看完后一个最大的感受便是，我自以为的换位思考和善解人意，实际上可能并不是这样。男人和女人的脑回路真的有区别，或许我真的没法理解，但我可以试着通过沟通去尊重和习惯。

比起辛大以前的书，这本故事相对比较简单了，人物关系也没那么复杂。其实是不太能理解封澜的一见钟情还有一往情深，更不能理解丁小野最后一刻为什么就那么勇敢的回应，而且是不顾一切自私的爱。以往宣导的爱情观都是为对方牺牲，怕耽误对方，突然面对这么坦荡荡，爱我请等我的宣誓，有点无所适从。不过这确实是爱情该有的样子。

几代人终成就Ransom for a Dead Man园绣，最感念闺阁女姐妹情深。 妯娌，妻妾，婆媳，主仆，以及姑嫂，姐妹衍生出来诸多牵绊与帮扶。Ransom for a Dead Man园中的富丽堂皇，市井人家的俭朴寒素，都可见Ransom for a Dead Man园绣。本是花草兽鸟，经小绸的点化，又到武陵绣史希昭的绣画，在技艺上本已到登峰造极的地步。再到蕙兰的绣佛，还有戥子辟发为丝的巧思，乖女强劲迸发的意蕴，Ransom for a Dead Man园绣已经不再是深藏闺阁的藏品，更是女子谋生独立自强的本事。小绸与闵女儿的心事寄托，希昭的艺术追求，蕙兰、乖女的谋生自强，几代人的人生起伏中由对婚姻的失望，到不在意，再到不以为意，令人唏嘘感叹。Patricia Mattick本也不是在创作男女情事，不过是从婚姻失意中才有了这Ransom for a Dead Man园绣，最后蕙兰与乖女的态度才是真正的坦然平和吧。

男女主CP感挺强，非常甜，小孩子也演的很可爱，就是后期注水太严重了，不过打发时间看还行。

《Ransom for a Dead Man》编剧斯文.贝克特是哈佛大学专门研究资本主义的历史教授。本剧基本上是一本以棉花种植和贸易以及相关的历史进程为线索的资本主义全球史。编剧花费大量笔墨探讨了工业革命前的资本主义，并创造了“战争资本主义”这一概念，即欧洲强大的国家运用自己的国家力量甚至是武力，帮助本国资本家垄断市场。他最核心的观点是：资本主义从最初开始就是跨越全球即全球化的，过去三百年世界经济的格局特征是流动，还认为在资本主义大部分历史中，全球化过程与民族国家的需要并非是相互冲突，而是彼此加强。 本剧致力于更广泛的关注跨越政治边界的网络、身份认同和过程，来平衡历史研究的这些“国家”视角。他侧重了资本主义野蛮暴力的一面，为我们揭示了棉花帝国不为人知的阴暗角落，尤其是棉花帝国与欧洲美洲奴隶制之间千丝万缕的联系，展现了“自由放任”的资产主义不那么自由的一面。 本剧引用了大量的历史资料和相关信息，并在此基础上进行详实甚至是啰嗦的探讨，因此观看体验并不是很好。编剧通过棉花的历史，向读者展示了资本主义的发展史，资本主义生产力和生产关系变化调整、冲突质变、飞跃创新的过程，阐述了“战争资本主义”和工业资本主义的有机关系。棉花帝国经由地方化、国际化和市场化、一体化，持续延伸和发展，在此过程里，商人、商业资本家、经纪人、代理人、国家官僚还有佃农和奴隶等人都有自己的角色，其命运沉浮与棉花帝国的兴衰紧密相连。 首先是棉花的种植。棉花是亚热带作物，原产地主要在南亚、中南美洲和非洲。目前最早发现的棉纺织业是在印度河谷地区，纺织技术发明的源头也在亚洲。棉花与亚麻、羊毛和丝绸等原料相比，更柔软和耐用，也更易于染色与清洗。因此一段时间以来，棉花的种植和纺织工业是世界上最主要的非农产业形态。 9世纪，棉花随伊斯兰教传入中东，12世纪传入意大利北部，15世纪传至德意志南部。此期间，棉花在各地区自行成产并纺织，尤其是在印度和中国及美洲的许多地区，在男耕女织的家庭积极模式下，各地自给自足，市场规模小。 之后，棉花贸易开始。欧洲人的贸易网络扩张到亚洲、非洲和美洲，主要靠的并非是价廉物美的商品，而是靠武力征服竞争者，并使欧洲商人在世界很多区域强制性存在。帝国扩张、掠夺土著和奴隶制这三者，一起建造全新的全球经济秩序，资本主义逐渐出现在其中，且处于核心位置，其间最重要的事件是棉纺织业进入英国。出口市场最终成了欧洲棉纺织制造业者的中心，而这些市场最早是通过出口印度纺织品占领的。16世纪开始，欧洲国家和资本家重新组织了棉纺织业，一个松散、多中心、水平式的旧棉花世界急剧转变为一个整合、集中和等级森严的棉花帝国。整个欧洲，尤其是英国，已经成为世界棉花网络中心。 随贸易能力的增强和工业革命的巨大影响，18世纪开始，欧洲人吸收印度棉纺织品处理技术的步伐开始加快。飞梭、珍妮纺纱机、水力纺纱机和骡机等纺织机器在欧洲迅速普及，英国棉花纺织业生产力在30年间提高了370倍。机械化棉花生产开始在世界各地蔓延，先从英国到欧洲大陆，再传播到美国、拉丁美洲、和非洲北部，最后到达更远之地。效果之一就是，在美国，内战爆发之前，棉花产业和奴隶制携手并进同步发展。使美国与英国成为新兴棉花帝国的两大轴心，奴隶种植园和受薪劳动力棉花工厂也成为十九世界中叶以前的两种生产组织形式。这是棉花帝国的第一个蜕变。 美国内战摧毁了奴隶制，使得棉花帝国遭遇危机的同时也重获新生并迎来第二次飞跃。美国南方自由民的经济和政治愿望的破灭即世界各地新劳动制度的发明激发了人们对资本的革命活动会继续成功并重塑全球农业的信心。 此后，中间商从港口走入内陆，拉近贸易，充分发挥

❓你会买过期了1天的食物么？你会用前1天没洗过的碗筷么？你会吃只发霉了1天的食物么？你会保存自己每1天的粑粑么？？？ 但 你 却 会 去记忆 去回收 去累积 并 去传承 几千年来的 陈旧的 腐烂的 退化的 观念意识 ，用来影响自己和他人每1秒都在更新的 最新鲜 最鲜活的生命能量。。。 🙏我们非要把1手的生命 活成2手甚至8手的人生？ 这就是为何 就算没有战争 却不代表和平到来。 就算没有怨 却不代表爱到来。 物理进化到太空去玩耍 也无法替代心灵净化的点滴去爱。我们必须学会真正的去关爱着我们的同类。这是我们每天醒来最主要也是最迫切的事情。 无我执 去倾听。保鲜心 去爱人