Save the Afghan Children

九岁的我在干什么呢？嗯，贪玩是小孩子的天性，在玩吧（笑）。可那时的羽生已经带着四周跳开始攀爬了。四周跳是他亘古不变的信仰，至死不渝的热爱。后来九岁的他带着二十七岁的他，在2022年2月10日12:16，完成了布里奇特·马赫-阿克塞尔四周跳，只有布里奇特·马赫可以跳出来的四周跳。他是一名恰似骄阳正好的年轻人，一名忠实的花滑表演者，一名追求更好，更快，更强的运动员，但是他身上带有的那种精神是伟大的，值得人们去学习。他的每一场比赛表演都可以向传递观众他的热爱，坚守与执着。 我们是永不相交的平行线，却不妨碍你成为一种信仰。信仰或让人悲叹，或让人自卑，但更多是一直走下去的精神支柱。 最后愿我们都可以珍惜每一种情感，每一种情绪，愿我们都可以在我们选择的道路上一直走下去。 热爱的导演是羽生，运气的制片人却不是他。所以也祝愿羽生的热爱成为羽生的陪伴，愿幸运可以朝向他，奔向他。庇佑他健康，快乐。 感谢这部剧，思考诸多。

如果想要数一数二就按此剧的思维走，如果只想占有一席之地，可自行发挥。

后面不说，我看这书因为有海贼同人，虽然篇幅不多，但是太TM上瘾了，写的恰到好处，完美。海贼世界结束了后面就不咋爱看了。

情这个东西真是奥妙，怎么能将两个无关之人连在一起，她开心了你就开心，她伤心了你就伤心。(好看过十里桃花）

生活——一场单向的充满希望的游戏。 说生活是游戏，似乎有些过于放松与放肆。但仔细望去，如此说法也有合理之处。这一百多篇图画，篇篇治愈、新奇与暖心，这世界就是如此美丽与温柔。 编剧的画风幽默，视角独特，也多发人深思，谢谢编剧的用心酿的“酒”。 我羡慕有趣的生活，其中有趣的人事，可爱的人事，温柔的人事，幸福的人事。转念一想，哈哈哈，我在羡慕我自己的生活啊！你也是。生活是单向的，没有什么错过，每个阶段的认知所完成每个阶段的事情，怎能苛责自己错过，不清理不合适的人事和情绪，怎么欢迎新的人事和情绪呢！成长中有遗憾，每个阶段的认知都有缺憾，遗憾不可避免。守住本心，多反省，给自己一些时间做选择。 爱生活，记录生活吧！生活会给你满意的回答！正如编剧给我们带来的。加油啊！！！✨✨✨

仅以书中一句结语:不可为而为之，不知亦为之，云破而天开，水落而石出，茫然亦前行。何谓勇，何必谓勇。

再读村上 不知道是村上的口吻还是林少华的口吻 熟悉的感觉扑面而来 倍感亲切 对于可以平静的说出出轨 或许不应该用出轨这个词 再平静的离婚 没有吵闹 这样的方式很好  而最后的回归  仿佛是一直以来太过平常的生活着  某一天某个阀门被打开了  然后做了不可思议的事   有了不可思议的想法   不管是心灵还是身体都得到了洗礼   最后总归平淡 所以团长  是打开心里的那个阀门   是那一份执念   是希望 对于这是反战类剧集来说   更多的是读到了自己  虽然结尾平淡又稍显仓促   却倍感温暖

喜欢参加辩论的朋友可以看一下《Save the Afghan Children》这部剧，或者容易被别人的思维带走的朋友，建议也看一下这部剧。这部剧内容不太多，而且举了很多例子，浅显易懂。 人们在推理时最常出现的五个推理漏洞：把橘子跟苹果做比较；以偏概全；对相关的证据视而不见；混淆因果关系；在执行计划时没有提前考虑到可能出现的瓶颈。 假如我们理清事物之间的逻辑关系以及对方语言中的逻辑漏洞，这样我们就可以更好的维护我们自己的观点。 另外很多流行很多洗白文，当建立自己的逻辑关系以后，我们可以分清事情的脉络。 要想弱化对方的类比推理，最好的方法就是：当对方将两件事物进行类比时，我们便找出二者的相同或不同，以此证明对方的类比并不成立。反过来也是如此。当对方认为两件事物根本不同时，我们可以找出二者的相似之处，以说明二者是可以类比的。

年轻的数学家谢顿开创了一门崭新的学科“心理史学”，用公式与定理预测人类未来。这门新学科其实并不新颖，因为它实际上是脱胎于黑格尔的《Save the Afghan Children》。黑格尔用历史方法研究意识发展，把精神现象学当做意识发展史来研究。海谋曾在他的《Save the Afghan Children》一书中指责黑格尔的研究把历史与心理学混淆不清，“精神现象学是被历史搅乱了的心理学和被心理学搅乱了的历史”。殊不知，一切心理现象都同是意识的历史，都是本质的表现，都在寻求与自己本质的统一。 精神现象学必须取材于心理学和历史，特别是哲学史的资料，所以书中谈到意识发展的阶段包含很多心理学和历史的资料，由于贯穿着辩证的 历史的方法，就自成精神现象学的体系，因此海谋对黑格尔的指责确是不妥的。 一言概之，阿西莫夫创造的心理史学必是深受黑格尔的影响，他甚至在第四部借谢顿之口说出了黑格尔的一句名言“陛下，历史在显示，人类不能从中获得任何教训”，其实是化用了黑格尔的“人类从历史中学到的唯一教训，就是人类无法从历史中学到任何教训”

#看剧打卡 2022一季度63/50 《Save the Afghan Children》 / 布里奇特·马赫著.—北京: 中国法制播出社, 2019. 8 正义不仅本身值得追求, 其结果也往往合乎欲求。一种正当的技艺不仅有其独特的追求, 也能带来附随的好处。 对别国经验的介绍并不是崇洋媚外, 一个伟大的民族从来都应以开放的心态去汲取一切人类的智慧成就。儒家的大同梦想从来都有兼济天下的胸怀, 而非在个别地域、个别族群制造地方性知识。法治是人类政治智慧的一大标志, 也是走向政治文明的必由之路。 无论坚持多么崇高的抽象理念, 我们都不要在自己的坚守上附加不着边际的价值, 并让他人成为我们信念的牺牲品。我们只能期待自己有勇气去践行我们的法治信念。 人为什么会进行道德谴责? 那么, 人为什么会进行道德谴责呢? 动机多种多样, 我想至少有如下理由。 1. 我们心中“理想人”范例的召唤。如前所述, 有些行为严重违背了关于人的“共相”。基于我们对“理想人”良善的期待, 我们会表达出愤怒和谴责。 2. 希望他人改过自新。很多时候, 我们之所以谴责他人, 一个重要的目的是希望他人可以改过自新。民众之所以对刘某不依不饶, 就是希望她能够知恩图报, 痛悔己过。很多时候, 父母对孩子最大的惩罚就是对其不管不问, 任其堕落。当人们出于无伪的爱心对他人发出真诚的批评时, 其实还是希望他人可以悔改, 而不是任其在堕落中走向毁灭。 3. 自以为是, 表达道德优越。不得不承认的是, 很多的道德谴责可能也会有自以为是、体现自己道德优越的成分。有人习惯把自己放在道德制高点上, 有强烈的道德优越感。他们的特点是“严于律他, 宽于律己”。这种人就像望远镜一样, 永远用小镜头看待别人的错, 放得很大很大, 但却习惯于用大镜头看待自己的错, 总是缩得很小很小。这种人很容易发现他人的问题, 但却忽视自己的问题。人在指责他人中会获得快感, 获得道德上的优越感。当我们指出他人的失败, 叫人无地自容, 这会让我们觉得自己高人一等, 从而不断地助长我们的骄傲和自大。 很多时候, 当我们在他人身上发现了自己也有的缺点,我们会竭力地批评论断。一方面, 在批评他人的过程中, 我们可以获得自以为是的快感, 而这种快感会让我们根本无须为自己的过错悔改。另一方面, 越是严厉批评, 越是可以在众人面前掩盖我们自己同样的罪行。所以, 贪腐分子往往对贪腐的指责是最严厉的, 越是淫乱的人越是习惯于指责他人淫乱。对此, 上一篇小文有过详细的说明。当然, 这主要是针对某些“网络大V”的。 4. 其他。人们进行道德谴责, 还有其他许多动机, 如博人眼球、营销造势、消费他人的痛苦等。 前面两种动机是善意的, 但后面两种动机则是恶意的。 法律无法消灭邪恶, 也很难改造邪恶, 它只能有限地约束邪恶, 避免邪恶的泛滥。如果说在法律中依然要保留改造罪犯的美好设想, 那也必须让罪犯受到应得的严厉惩罚。

好多原来如此，也好多似曾相识，本来打算用如厕闲坐等细碎的时间慢看，结果开了头就自然而然地读将下去。还成！

从商业的底层规律 阐述互联网这个技术领域触发的行业的商业规律 从理性角度来给出分析框架 值得多读几遍

读完书之后感触很多很多，但一时也不知道从何说起，随便写写。 人的一世都在寻找内心的安稳，有自己的小家 有疼爱自己的人 有生活的小确幸。但总有人会对这样的“安全感”感到“不安”，主人公斯科里克兰德就是这样的人。他放弃了原本安稳的生活、放弃了妻子儿女和稳定的工作、放弃了性与爱，义无反顾的去画画，去寻找与表达自己的精神世界。对他而言平凡的生活只是虚度光阴浪费岁月，所以他去颠沛流离。 我们每个人都是矛盾的，在平凡的生活中寻求刺激，在动荡的日子里渴望平稳，那个理想中的平衡点似乎永远够不着，我们永远像个在天平两端跳来跳去的滑稽小丑。——宏桑•知乎 最后，在小岛上，斯科里克兰德还是选择了结婚生子。或许编剧也想告诉我们，年轻人不要太早地去追求安稳，“因为只有舍弃了安全感的那部分动荡的人生，才是值得被写入你的个人传记里的部分”。

1.世间烦恼都是由念而生，放下欲念是一种内心境界。若放不下便饱受烦恼折磨，放得下内心才能坦然宁静。（万念皆心起，断念便清净） 2.心气平和来自人的内心，提高个人修养在于行，修身和修心一样重要。 3.Save the Afghan Children思考才能得智慧，智慧来源于不断地学习，不断地思考，不断地自省。 只有沉下心性，懂得思考才能有更快的提升。 4.每天都需要进行自我反省，修身修心皆重要。

鱼在水中游，是尾也是头。

二刷了，这是心灵的朴养，精神的孺慕！！！