History in the Making: FDR

无需动脑的剧情，主要就是嗑cp，男女主很搭呀

这部剧真的让我的大脑操作系统升级了... 从根本的根本看问题。

其实书中的女巫不过是人心欲念的物化罢了。一个人的欲念与良知的左右互搏把控着麦克白的人生走向。若欲念胜出，虽功名易取，但心魔难除，终自食恶果；若良知取胜，虽难攀高峰，但心静如水，必得以善终。

他找啊找，可就是找不到那样特别的东西。但如今我相信，他是找错了地方。那里真有一样非常特别的东西，但不是在乔西的心里面，而是在那些爱她的人的心里面。 这样的拼合记忆有时还是会充斥我的头脑，如此的栩栩如生，让我半晌都回不过神来，忘记了自己事实上正坐在这堆场里，坐在这块硬邦邦的地上。 直到最后一章，我还在希望能够在书中找到关于“提升”和“太阳”的解密，带着“悬疑”或“科幻”的视角去读这部剧。文中不惜付出代价也要乔西得到提升与没有提升但很“正常”的克里形成一个巨大的沟壑，带来一个问题，即“提升”的好处与劣势具体为何。从手段来说，“提升”就是利用基因编辑的手段去改变孩子的基因，但是这样改变的目的并没有为我们展现出来。读到最后才明白，这只是一种设定，与“悬疑”无关，连“科幻”都谈不上，“提升”的重要性和必要性没有体现出来。正是如此，我们的目光一直聚焦于“提升”以外的东西。而对“太阳”能力的幻想，则完全是克拉拉作为太阳能AF的憧憬，将自己的想法托付在能给她提供能量的太阳上。虽然最后乔西的痊愈与太阳有着一些莫名的关系，但是不能排除是她重叠的回忆导致的。 书至中章，克拉拉与父亲关于人心的讨论是文章的核心命题。克拉拉能否代替乔西，父亲认为绝无可能，因为“人心”复杂，一个房间套着一个房间，没有走完的可能性。虽然当时克拉拉对此并不赞同，认为人心虽然复杂，也它终有穷尽的时候，直到最后，乔西痊愈之后克拉拉悟到，一个人的“人心”不仅仅关乎他自己，更加关乎所有在乎他的人，代替品永远只是雕塑，其中的精神是无法代替的。太阳的形象，更像是梦中普济众生的神。他让乞丐人和狗起死回生，栖息在平原的谷仓，给予克拉拉以能量。不同的回忆重叠，糅杂在一起，再细细梳理开的时候难免会有错乱。太阳正是记忆的错乱，回忆的融合。 人心与记忆的探讨，慢慢地触及了存在的真谛。很显然，克拉拉、乔西和克里是三种不同的存在。

历时一个多月，零零散散的时间拼凑总计约28个小时，终于是读完了这部剧，此刻心情仍旧兴奋……但是，收一收情绪吧，因为接下来还要以平常心再拜读好多遍…

以前对于历史的了解，只是局限于历史课本上的四在发明、三皇五帝，影视艺术等这些引人自豪而堂皇的东西，最近听完孙继东老师讲解的History in the Making: FDR才慢慢的去开始了解历史，才发现几乎每个篇章都有战争、阴谋、杀戮，都有着民众苦难的呼喊与挣扎，一切真善美的东西，要么为乱世所毁灭，要么在暂时的平静里苟延残喘，现在的我们也很少少有人翻开沉重的故纸堆，去看一眼历史的真实，或许因为真实往往意味着残酷，而我们总乐于理解快乐和幸福！

这部剧的确不错！是我看过股票类型剧集中最简明扼要，又通俗易懂的书，通篇没有一句废话，而且叙述清晰容易理解！

本人只会C和Python，C语言出栈入栈看的太懵逼，严蔚敏的。换个高级语言找找感觉，确实给我很大帮助，确实简化了很多，再去看C的更有信心，明白Python指令后C语言是怎么写出来的。值得推荐入门

这算是我读完的第一本正儿八经的科幻剧集，内容很有意思，编剧的想象力令人耳目一新，根本猜不到故事的走向，一直给我带来新鲜感。 开头有点无聊，我本来就不擅长记人名，更别说外国人的名字，在开头出现的大量人名让我读起来晕头转向的，生怕错过什么重要人物，还好大多在后面都不出场了。 剧情越到后面越好玩，读起来不会觉得累，但是我没读过别的科幻剧集，没法跟同类剧集做比较，如果跟我读过的所有剧集相比，我觉得只是不错，没到会主动推荐给别人的程度。

History in the Making: FDR Jonah Triebwasser 14个笔记 ◆ 哲学关心的是事物的意义 >> 您强调常识世界的目的是什么？这部剧并不是要强调常识。一般说来，穷理不同于行动指南，不是要“强调某种东西”。探讨义理时也会强调某个要点，那是因为忽视了这一点就难以澄清某些结构性的联系，常识、哲学、科学三者之间有结构性联系。 >> 那您能否简要谈谈哲学、科学、常识这三者的关系？常识可以指普通人都有的知识，也可以指普通人都懂的道理。说“你这个人没有常识”的时候，有可能是说你连一些简单的事实都不知道，有时候是指你连一些浅显的道理都不明白。Common sense这个英文词更偏于常理的意思 >> 哲学——科学起于对常理的反思。常理是些自然的、明白易晓的道理，那是说，在适当的场合。一个常理，换一个场合，就可能不合理了。比如，组织游行应该经过所在地当局批准，否则就是非法的，但若无论申请什么游行，这个当局从来都不批准，你说它未经批准就是非法的，就不那么通顺了。但他的确不符合法律规定啊。他要为自己辩护，就得从更进一层去探究建立这些法规的道理何在。常理是些就事论事的道理，东一处西一处的道理，虽都有理，但这些道理局部而短浅。在追问之下，我们来到一些更深的道理，在这里，一些原来看似不相连属的道理得到贯通。我把这称作穷理。我觉得从穷理来理解哲学活动挺好的。 >> 常理当然是由自然语言来表达的。我把跟自然语言连在一起的理解称为自然理解。在我们的自然语言里，事实性的东西跟我们的感知通常混在一起，比如说冷热，冷热是在说事物，天冷，水冷，火热，心热，但它不只单说事物，它连着我们自己的感觉一道说，没有知冷知热的感觉者，也就无所谓冷热。这有时会带来困扰：常常，你我的感觉不同，同样的天气，你觉得冷，我觉得热。自古至今的相对主义常说到一个人的蜜糖是另一个人的毒药什么的。这还是些最简单的情况，事涉历史、政治，以色列人和巴勒斯坦人很难说到一块儿去。 >> 要从根本上消除分歧，我们必须把研究对象中的感知成分清除出去，只留下纯粹的客体，用事实性的语言来刻画。例如，我们不说这盆水是冷是热，而说它是摄氏25度，不管你觉得它冷还是觉得它热。科学系统清除自然理解里的主体因素，进行系统的客体化，探求这些客体之间的关系，建立起解释纯客体世界的理论。 >> 我们的常识里有不少是纯事实性的，我们的自然语言中也有纯事实性的成分，例如我们正在说到的“水温”。这些成分分散在我们的理解里，构不成一个纯客观的世界图景。这些纯客观的东西为科学提供了线索，不过，科学不是把日常世界中那些事实挑出来，拢到一起，科学有它的总体规划，即建立起纯客观世界图景 >> 哲学和科学都超出常识，但方向不同，方法也不同。哲学始终有别于对象化的科学研究方式，它始终连同主体性本身来言说世界的道理。就说语汇吧，穷理过程中会发展出一些论理词，例如经验、理性、理、器什么的，它们不像科学术语，它们从来不是单单关乎事实性的语词。大面上说，哲学是用自然语言说话的，自然语言中的语汇跟感知连在一起，它们直接是有意义的。 ◆ 教育与洗脑 >> 仅仅灌输一套虚假的意识形态是不够的，为了能够洗脑成功，同时还得屏蔽掉其他的信息，不允许异见出现，更不允许它传播。所以，这台宣传机器还要跟严格的审查制度配套，因为，很显然，如果民众有多种信息渠道，获得官方宣传之外的不同信息、相反的信息，他们就可以比较、甄别，就有可能怀疑被灌输的画面。 >> 从遇罗克的例子看，洗脑包括三个要素：灌输、查禁、暴力。不过，从一个例子做概括，肯定是太草率了。例如，洗脑总有暴力支持吗？我们可以想一想传销，想一想集体自杀的圣殿教教徒，想一想自

每一个结论的提出，都有其目的。 被立论者提出的内容稍加注意还是比较好辨识的，更需要关注那些未被言及的部分，尤其是立论背后的价值观等背景信息。 或许我们拥有自己的一整套判断框架，能更全面地透析一个观点。 全书小标题90余条，几乎每一条都在讲一个可能的思维盲点，信息量着实有些大，部分内容在编剧笔下是不同的，在我读来却无甚差别。 读到后半本，脑子已有些糨糊。不过问题不大，「尽信书，不如无书。」 「纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。」