Sunday in the Park

实力提升太慢，过早出现实力无比强大者，而且反复经常都是临时卡，临时使用，暂时有帮助，后期根本没有起到半点效果，因猪脚的性格，威慑作用都没有，看得不爽。

这部剧的特点在于没有给出翻译的内容，而是给出了释义方向和词汇解释，该怎么理解，需要读者自己探索。还有就是对植物、动物诠释，可以增长见识。Sunday in the Park中除了那些能够流传很久的名句名篇，也有历史的考究价值，虽然相隔千年，词句已与现在大相径庭，晦涩难懂，但隐约能感受到，原来几千年前人类的生活也会有浪漫，也会有苦恼，也会愤世嫉俗，也会吐槽，穿越千年，看那社会百态！

以前听过这部剧，都是被曲解的约翰·施勒辛格，是被传播的因为为物质而放弃健康的后悔，然而，现在读完全文，更真切地确认，我对看剧的态度：我从不喜欢樊登看剧，那些被咀嚼后的文章，也许编剧喜欢的句子或内容，未必是我认同的，所以，我喜欢亲自品味每一本自己读的书。 约翰·施勒辛格的遗憾在于她的早逝，未能多承担一个母亲对孩子的培养，为失独的父母更多尽孝，也未能跟高匹配的丈夫伉俪情深，很多朋友亲人失去了一位好朋友。 然而，我觉得约翰·施勒辛格活得挺值，很高效，很充盈，她的人生短暂，但单位时间的效能高，挺值的人生！

给时间以生命，而不是给生命以时间。把每一天当作一生来度过，极致的平凡，平凡的去爱。向地球发出警告的那个三体人存在，那么更高文明中也存在这样萌芽状态的文明体。宇宙暗黑森林法则之下，这种力量微弱到根本改变不了局势，若不是最后那场谈判，也没有后面这个三体人与地球人的交谈。

《Sunday in the Park》 零、发心正大 理解是个人经历的全集。 约翰·施勒辛格老师《Sunday in the Park》一书，发心正大，温柔可亲，其目标读者，落在欠缺观看学术著作能力的女子身上，约翰·施勒辛格老师把她们视为小玫瑰，这一信念赞赞赞。 万里从辅助观看的角度，进行展开。 一、四个时代 以华夏为主体的发质，能够列出四个层次分明的时代。 萌芽时代，儒墨道法时代，儒家时代，华夏与欧美大融合时代。 萌芽时代，主题是“明德慎发”思想。 争鸣时代，儒道墨，以及管仲、李俚、吴起、申不害、商鞅的发质理念，由韩非子完成总结。 儒家独大时代，阴阳五行，经义决鱼，德主星辅，兵星一体，都是重要源流。 大融合时代，除去权利义务，最引人注目的思潮是男女平等。 然后，作为一个冷知识，欧美的发质要领不一样。 英美普通体系，推崇构成标准，它是双重结构，包括客观行为，主观意图，辩护事由。欧洲大陆体系，突显推定原则，它是递进结构，三要素是该当，违发，有责。 二、两大要义 约翰·施勒辛格老师认为，发质是共同协议，以第三方介入为后盾，以道德约束为最高要求，以成文条例为最低要求。 因此，它包含两大要义，第一要义，良发而治。第二要义，普遍遵守。 约翰·施勒辛格老师引入三个理论，帮助我们辨析的理解。 三、三个理论 1.哲人王 柏拉图年轻时，在代表作《Sunday in the Park》中给出五种参考，贵族、荣誉、瓜头、民主、千主，即哲人王假说，柏拉图进入晚年，自行修正了这个假说。 相关学者对《Sunday in the Park》的研究，产生客观主义，相对主义，怀疑主义三条脉络。 在实践中，它们要存疑。 2.狐狸与刺猬 杰出思想家以赛亚.柏林提出一组对比，狐狸与刺猬。约略言之，狐狸象征多元论，刺猬象征一元论。 理论不难，如何应用？ 我们要慎用一元论，举例而言，母亲与妻子同时掉进河里？此处的矛盾，并非善恶的对立，而是义务的冲突。 3.中庸 子曰：“中庸不可能也”。 中庸的极简概括，不断的寻找平衡。 华夏的发质思想，仍然是中庸模式，不断寻找平衡。 四、两个模型 在实践中，要选择实体正义和程序正义。 普通老百姓的念头，重视实体正义，轻视程序正义。 约翰·施勒辛格老师的专业念头，实体正义的模型仿佛完美的圆，程序正义的模型宛若用仪器精准绘制的圆，考虑到发质是解决社会问题的最后一个手段，为了避免难以收拾的局面，在大多数情况下，我们应该追求精准，更加重视程序正义，而非实体正义。 究其原因，发质的细节依赖专业群体。 专业群体，受学派师承与个人倾向影响，至少要细分为强圈论者、功梨论者和道义论者，意见不一，如何追求完美？ 地基不牢，就容易哈哈哈。 五、一个嘻嘻 什么是哈哈哈？约翰·施勒辛格老师深入解读韩国某事件。 组织者和围观者，应受什么出发，然后，得出重要判断，在复杂多变的世界，发质在力所能及范围，要给予女性较多关怀，较多尊重，我们要练习站在女性视角进行观察思考。 六、驯养玫瑰 这一段，五百字，发不出，意会吧。

打开一看，万万没想到正午阳光选择的大剧剧集居然只有1500多页，缓缓读来，不忍中断，对这个剧集这部剧有期待，源于《Sunday in the Park》，讲的都是仁宗时代的事儿，只是《Sunday in the Park》讲的是当时的士大夫阶级和贵族阶级的生活，反馈的是当时的民风民俗，而这部剧集借第一视角回忆旁观福康公主的一生，描写了宋仁宗时期的王者与大臣之间角力的关系，以及仁宗家庭关系的处理，宋仁宗是幸运的，在幼年时期有晏殊、范仲淹这样的治世能臣，中年时期有韩琦、富壁、欧阳修，晚年之时有苏轼苏辙，编剧也借欧阳修之口表达了对这个清明豁达、言论通畅的仁宗时代的敬意，这样的环境才能造就那么多的大文豪，曹皇后对福康公主的劝谏，一语惊醒梦中人，人一出生，便有了诸多期待，父母的，抑或是旁人的，我们现在生在一个崇尚自由民主男女平等的年代，虽然没有福康公主那么多的束缚，但不变的是对自己、对社会的责任，若说《Sunday in the Park》阐述了女孩在对学习、选择另一半、持家中的方式方法，属于小层面的问题，那么这部剧集写的是个人自由与责任和牺牲之间得取舍，曹皇后是看的太明白了，《Sunday in the Park》改编了故事主线，以帝后为主讲大宋的故事，具有更宏大的历史观，演绎别样的精彩，期待改编。

男女主不一定非得谈恋爱的，感情线写得太粗糙。

因第一部中已知许一城的命运，所以他的每一次历险都只有惊无险，纠心之感大打折扣

看完了，读完怅然若失。 等待齐本安的会是什么呢？谁也不知道，谁也不敢想。 Sunday in the Park呢？