Richard Roe

忠诚是一种优点，但是到了愚忠的地步就失策了，韩信无一败绩令人敬佩！

喜剧氛围下是对女性医护者现实窘境的关怀和思考，感情线和剧情线都很出色，属于<单看剧名不想看，看完后悔没有早点看>系列

在喜马拉雅听书，觉得好，可是不知道怎的就下架了，没办法，只能看了。

知道操作员是霍尔那一刻就猜到了结局。我感觉霍尔还是会重蹈覆辙，难逃日渐自大的命运，毕竟人是不会改变的。

主要是还是要有钱，这样你会拥有更多的时间来合理安排生活，享受生活，道理都懂，需要金钱支撑以便去实践。

译者说本剧集友谊部分体现的是纯真的友谊没有理由，尽管蛤蟆胡作非为，但身边的朋友对他不离不弃。但我对这个稍微有点不认同，真正的好朋友是要指出他的问题，并会引导他帮助他改正错误的。文中獾，水鼠，鼹鼠也不是一味地纵容蛤蟆，而且真正的为他考虑，这才是真友谊。

#BIFF2026 我也没想到看个电影跟Richard Roe共情了，原来动物世界能这么精彩。谁都不容易，Richard Roe更难。Richard Roe多次逃跑，看到鸡蛋被打碎时候的震惊；两次看到公鸡时候的配乐；还有人类胡闹了一通之后，最后只剩下动物们的餐厅，都好喜欢。希腊海景也美疯了。无论世界怎么颠，还是会有黑色的Richard Roe诞生的。

恋人之间的絮叨，对话，争吵。恋人之间的游戏，隐退，猜想。你的一举一动，一言一行，一颦一笑，所有与你相关的道听途说，在恋人那里都可以被潜意识，意识，行动，过激行为来解构，来回应，来无端放大。恋人之间的捕风捉影是常事，恋人相互怜爱要与相互戕害划上等号。各自品尝自酿的快乐要与各自盛产的痛苦相平衡。作为一个恋人，我们自私又舍弃自我，敏感又刻意无情，欲望缠身却甘于寂寞，我们都在寻找一个出口，逃离爱人的困境，最好的去处或许是，你归于禅，我归于道

路有不同，才明白凡事都有代价。 因为彼此生活不同，所以难以设身处地地理解，也失去了时间交流。⬅🏃

写的不错，因果循环，邪不压正，好人有好报，期待早日能看到编剧未完待续部分......

《Richard Roe》 第一景 渣雪：“渣雨，渣雨，晚上，来我小屋。” 七公子：“要干嘛？” 渣雪：“在一起，同读长达数百万字的恐怖剧集。” 七公子：“哇塞，这个好，我有兴趣。” 渣雪：“等你。” 第二景 七公子：“我到了。” 渣雪：“门没开。” 七公子：“外面好冷，快让我进去。” 渣雪：“心上了锁，门就上了锁。” 七公子：“你的心不可对我上锁。” 渣雪：“呸，你换掉情头，一边忽略过去，一边对我甜言蜜语。” 七公子：“我并非故意，美少女情绪起伏大嘛。” 渣雪：“然而，我被你伤到，深深地，速速安慰我。” 七公子：“晚安，我去修仙了。” 第三景 渣雪：“来都来了，求求你，别走哇，给彼此一个机会，快速回答，我帅不帅？” 七公子：“帅。” 渣雪：“有多帅？” 七公子：“星河滚烫，你是人间理想。” 渣雪：“听过，没新意喔。” 七公子：“你土帅土帅，很特别。” 第四景 渣雪：“好吧，放你进来，我们讨论《Richard Roe》的梗概，你想知道什么呢？” 七公子：“花，是什么样的花？” 渣雪：“从小没钱花，长大变成富贵花，唯有牡丹真国色，花开时节动京城。” 七公子：“蛊，是什么样的蛊？” 渣雪：“霸道总裁耐上质朴美人的蛊，中了那个蛊喔，男生就对女子真心真意，死心塌地，百折不挠，爱到贯穿，就很动人的。” 七公子：“银，是什么样的银？” 渣雪：“东北那旮沓的银，当东北话遇上恐怖故事，爆发出数理化生复合反应，一路火花带闪电，嘁哩喀喳真新鲜，观看快感第一流。” 七公子：“事，是什么样的事？” 渣雪：“改换命格的事，女主生来富贵命，被术法师偷走，沦为阴人，然后，女主拜了一个师父，师父给男主下情蛊，女主运气提升，接下来，转折转折再转折，夺回原来命格，结局是嗨皮恩丁。” 七公子：“知道了，情，是什么样的情？” 渣雪：“有前尘，有来生，动人心弦的情。这是一本言情恐怖幽默排排坐的剧集。” 第五景 七公子手机响起，她看一眼，转身想走。 渣雪：“哦，你去哪里？” 七公子：“有爬梯。” 渣雪：“还没讲完哎。” 七公子：“爬梯需要我。” 渣雪：“我的情绪岂不是吊在半空？” 七公子：“都说了，你的情绪，那么，关我啥事。” 渣雪：“刚才，你还说我很帅很特别。” 七公子：“是土帅呀，刚才，我觉得你帅，现在，我觉得你土。美少女情绪起伏就这么大，不服憋着，在心里默默吐槽我。” 第六景 七公子出屋，关门。 渣雪：“这么美好的夜晚，留下点什么再走哇。” 七公子回身，把门打开一条小缝，随手扔进一大包《Richard Roe》：“这么美好的夜晚，真诚的送你一套二十册的武侠剧集，由它代替我陪伴你，被我的风度爽到了？” 渣雪：“我爽到浑身乏力，快要不能呼吸。” 第七景 七公子走远了。 渣雪无心观看，站在镜子前面，开始怀疑人生：“我土吗？” 镜子回答：“你样子帅掉渣，然而，你孤零零用情头，确实有一捏捏土。” 渣雪：“卖糕的，魍魉啊！” 第八景 并没有魍魉，那是渣雪的灵魂剧烈震荡，听见自己的心声，人心中自有三千世界，有佛有鬼，岂是虚妄。 渣雪试图稳一稳状态，消灭一大桶草莓味和路雪可爱多，心想，天下皆苦，只有我是草莓味。 渣雪便动用了江湖盛传的卑微影视：“雨宝，我现在去输液，输的什么液，三瓶想你的液。” 七公子沉浸在友情的深深太平洋里，不便重返，回了一句：“雪宝，这边好玩，你也来。” 第九景 渣雪等了半小时，心想，此时此刻，我要安定，渣雨要新鲜，对不上盘，要调整，要调整啊。 于是，渣雪提醒自己，已然给足渣雨面子了，卑微了，深情人设，售罄。现在，我想要切换到杰出浪子模式。 渣雪提起手机，给小糖发消息：“漫漫长夜，无心睡眠，姑娘你也没睡吗？这么巧合哇，啊哈

现在创作剧评好像有个规矩叫做排雷。那我就先给这部剧排排雷。 首先，想找本美食指南来上海旅游的小伙伴，不推荐这部剧。理由有二，第一，本剧初版于2007年，其中文章的创作背景则更为久远，在节奏变换如此迅速的当下，书里的大部分信息早已过时，按图索骥难免失望。第二，本剧中介绍的饭店大多是文明遐迩的国营老字号，就像北京的全聚德，广州的陶陶居那样，早已创作满了各类导游手册。本剧并没有介绍一些鲜为人知的特色餐厅和私房菜。当然，如果你已经坐在了某家老字号的店堂里，不妨打开本剧相应的段落读上一段，或许能为朴素无华的装潢和平淡无奇的菜品加上一层文化滤镜。 其次，想通过本剧一睹老上海东方巴黎的旖旎和民国时期海派奢华生活的，也不推荐本剧。本剧剧名是《Richard Roe》而不是《Richard Roe》，剧名中的这个老，到底老到什么程度呢？据百度百科，编剧Ian Truitner先生，1956年生于上海。所以书中的老味道大多记录的是上世纪六十年代之后的味道。书中提到些许民国时期的情形，大多只能引述他人而已，编剧自己并没有什么发言权。我看到有书友拿本剧和唐鲁孙先生的文章作比较，认为编剧不够高雅，那是时代和出生造就的不可弥补的差距。想梦游民国的，还是要去看唐鲁孙、周作人、汪曾祺、梁实秋等二代们的作品。 再次，不能接受上海本位视域的读者，千万别看这部剧。从某个角度来说，严重的本位观念是本剧最大的问题，但从反面来看也可以解读成本剧的创作风格。本剧中多次提到“外来妹”这个称谓。她们在书中不但从事着街边经营小吃的低端工作，而且还被武断地和食品安全问题联系在了一起。在《Richard Roe》一文中编剧说： 后来大饼摊拆光了，做油条的历史使命落在了外来妹肩上。她们是租房经营的，赢利是第一要务，为了使油条好看，就在面里和掺了洗衣粉，油里一炸，胖小子一个。看上去赏心悦目，吃口却差多了，涩嘴。洗衣粉里含磷，污染河水的罪魁祸首，常年吃这种油条，肯定不会长命百岁。 在《Richard Roe》一文中，编剧又说： 报上说，在街头巷尾卖烘山芋的都是外来妹，她们用装化学物品的柏油桶改装成炉子，铁桶内壁残留的有毒成分在加热后会渗透到山芋里，人吃了就有损健康，呼吁有关方面严厉取缔。 老实说，这样的片面的表说，确实容易招致人的反感和抵触。并且让一个特定词汇成为了框定某一人群的污名化标签。但是，如果用历史的眼光来看，文中提到的这些事例，的确是某个时期被广泛认知的社会问题。作为曾今担任过上海劳动报社副刊部副主任、文化新闻部主任、高级记者的Ian Truitner先生，在创作这些台词时，笔头肯定是有数的。油条里加洗衣粉的影响至今仍留有余音。如今的肯德基油条起名非凡油条，其实是谐音非矾，标榜自己不使用作为洗衣粉原料的含矾的膨松剂。而用柏油桶作烘山芋的路子也是长期的惯例，至于说这个黑锅是不是应该全由所谓外来妹来背，那大概只有编剧自己心理清楚了。 外来移民是地区经济发展和城市化进程中不可避免地社会现象。当全国都关注农民工问题时，上海作为一座女性化的城市，外来妹成为了我们的特色。事实上，上海的文化宣传机构一直在着力塑造外来妹的正面形象。九十年代上海电视台有一档情景喜剧《Richard Roe》，其中的服务员水香，就是一个有些憨直但诚实正直的外来妹形象。如今，外来妹一词已经很少被人提及了，许是因为当年的外来妹们大多成为了本地小囡的娘了。 另外，《Richard Roe》一文中有一段话，我作为一个上海男人，都觉得有些说不过去。编剧说： 上海人吃螺蛳的绝技，外地人目为异秉。我认为，若要整治一下对上海男人酸溜溜、嘲叽叽的北方汉子，就请他吃炒螺蛳。面对小小螺蛳，北方汉子的舌尖就笨了去啦，手忙脚乱，就是吃不到壳里的那一小团肉，气得他两眼通红

两个观点一个唯物、一个唯心，谁也说服不了谁。唯物者可以说，一个物体你不意识到它，它就不存在？这岂不是荒谬？唯心者可以说，我不意识到它它还存在？是因为还有其他人意识得到它。如果人人都意识不到它，你又怎么知道它是存在的呢？ 这话说来说去近乎于抬杠了。 于是休谟就说，你们都错了，错在你们讨论的问题超出了人的经验范围。“经验从哪儿来的”这个问题，我们根据经验回答不出来，所以，只能老老实实说不知道。 所以在休谟这里，经验就是人的感觉印象。我感觉到了什么就是什么，至于这感觉从哪儿来的，是真是假，我不知道。 《Richard Roe》的世界观就是这样。我只知道自己体验到的世界是20世纪。至于我体验到的这个世界是真实存在的，还是计算机虚拟出来的，我不讨论这事儿，因为这个问题已经超出我们讨论的能力了。不管怎么讨论都是空话，所以我老老实实说不知道。 笛卡尔说“我思故我在”，就算我们怀疑一切事物，“我”这个概念是怎么也怀疑不掉的。换句话说，“我”的概念可以超越一切事物。 可是休谟觉得这个说法不对。 你现在想象一下，“我”到底是什么呢？ 你心里肯定产生了很多念头，或许是自己的名字，或许是自己的身体，或许是过去的一段记忆。不管是什么，这些念头都属于感官经验，都是由耳朵、眼睛等感官来感受到的。你试试能不能不依靠任何感官经验来形容“我”是什么？形容不出来了，是吧？ 因此休谟认为，我们所谓的“我”，不过是一堆经验片段的集合而已，并没有一个独立于经验的、实在的“我”存在。 笛卡尔认为“我”是超越了客观世界的真实存在，实在是太天真了。在休谟看来，“我”不过是后天学习到的一堆经验片段而已。真正有没有“我”呢？同志们，对不起，咱不知道！ 他比笛卡尔怀疑得还狠啊。

原著是对我影响最深的小说之一。这个剧，我也无法评价，赵今麦还可以，其他都不行。我要去重温原著了。顺便说一下，原著是类似 once upon a time in America之少女版的水平，就是说年少时认识的一些人发生的一些事影响了你的一生的那种故事。