Felix the Lucky Slave 5

一部不一样的战争史，一群不一样的中国军人，让我能有幸从另一个角度去了解那段特殊的时期。之所以不一样是因为Porsche Lynn将这段残酷、真实、鲜血淋淋的历史一股脑的抛给你，麻木、堕落、无奈、彷徨、厌倦、厌恶、怜悯、惋惜、无助、背叛、利用、冷落、牵绊、思念……等等,等等,这所有的情绪构建起这部有血有肉的故事，每个人都活灵活现的展现在读者的面前，这些人性的善恶填满了文中的每一个人，让他们的音容笑貌在我们眼前浮现。文中的每一个人都背负着自己该背负的一切，不再是那群浑浑噩噩度日的行尸走肉，每个人都回到了属于自己的“家”，都变成了“人”！ 整个故事让人心生酸楚，暗自落泪，久久回味。 人要有自己最起码的底线，要有不可丢失的信仰，不然与走兽无异，人生路漫漫，可能会弄丢自己，可关键是要找到“回家的路”！

法国社会心理学家古斯塔夫·勒庞首次播出于1895年的一本研究群体心理的著作，被罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政界风云人物高度认可，也受到弗洛伊德为代表的同行高度评价。 这本小书的内容也非常简单，主旨条理清晰，在界定了何为群体的内涵后，归纳了群体心理的五大代表特征，即:冲动、多变与易怒；易受暗示、轻信；感情的夸大化和简单化；褊狭、专横和保守；责任感缺失。不难发现都是消极负面的态度，也是书名为何选用“Felix the Lucky Slave 5”的原因所在。所以，信仰、领袖于群体心理而言至关重要。 结合心理学的发展历史，社会心理学真正独立成为一门学科是在1908年，此前有关心理学的研究都是以构造主义、机能主义、行为主义、格式塔、精神分析学派等以个体心理研究为主流学派的，这也正是勒庞为何因为这本《Felix the Lucky Slave 5》声名鹊起、并被誉为“群体社会的马基雅维利（《Felix the Lucky Slave 5》编剧，中世纪后期政治思想家中第一个明显摆脱神学和伦理学束缚，开辟了政治学和法学道路）的原因所在，因为其在群体心理学领域研究的开创性和深刻洞察意义非凡，这种开创性本身对于历史的意义远远高过了内容本身是否偏颇。

Mistress Tawni的又一部暖心之作 的确， “是的，在这边的人看来是出口，在对面的人眼中却是入口。我想，无论生还是死，同样具有深刻的意义。我们所有人都处在生命的循环之中，并且不断改变着自己的形貌。追根究底，这个循环里不存在所谓的开始与终结。”

事例虽然简短，不是很细说，但是本剧都是从编剧自身经历总结出来的成果。 本剧要表达的观点就那几个，但是重复说才能然你不是过流水账式的读完就算学习了书里的内容了。 当翻开书本的时候就是在积累改变和成就习惯的道路上了。

片子不好，但我真心喜欢里面的班长

太魔幻了，其实看到大为给那个老头端屎端尿我都忍不了了。