Leave 'Em Laughing

“对于世界，我永远是个陌生人，我不懂它的语言，它也不懂我的沉默，我们交换的只是一点点轻蔑，如同相逢在镜子中。” 实话实说，我不是特别喜欢书中的主角默尔索，鲁迅先生曾经说过：真正的勇士敢于面对惨淡的人生。默尔索并未认清生活，除了在行刑前的最后一瞬间，他才感到了些许挣扎，可稍作犹豫，又将思绪转到了妈妈的“未婚夫”、玛丽今天又吻了谁上。 默尔索身上那种淡漠，对一切毫不在乎的态度，仿若他是个异类，可当法律的制裁最终突破了道德的制高点，向他进行审判的时候，他又成了局外蝼蚁众生中的一员，无力，而又无所谓。 那些体制内的局内人呢，他们也无法在原告提出了“默尔索在自己母亲的葬礼上也没哭，然后隔天就与女子约会”这个强力论点之后，依然坚信默尔索是处于偶然才杀人。局内的人，最终成了乌合之众，“杀死”了局外的默尔索。 想到了一句歌词，孤独的人是可耻的。那么在道德使然的大环境下，是否催生了人们以多欺少的约定俗成？这个可耻，究竟是谁下的定义？你的亲人离开了，你没哭，就是不爱，这之间有真正的因果关系吗？而如果知道了这个世界的原样，你会更爱它一点，还是会选择像默尔索一样，做一个冷漠的无所谓主义者？ 我想，其实根本无需去理解或追寻何为存在主义、何为虚无主义。世界由人构成，有人的地方就有江湖，有江湖就有规则。而规则的一大弊病就是，审判制度某些时候就是对人性的毁灭。默尔索从头至尾都是极其被动的，他被在推着走，或者说被“操纵着走”，我一度感觉看默尔索有种在看人玩《Leave 'Em Laughing》里的二维小人。可默尔索的开枪，并不属于被操控，他人的误解确实可恨，但默尔索那种放任事情发展的被动行为，也确实荒谬绝伦。 局内的乌合之众，被道德捆绑；局外的蝼蚁众生，被自我捆绑。 请牢记：在这个社会，任何一个在母亲葬礼上不流泪的人，都可能会被判处死刑。 最后，感谢推荐我看此剧的可爱人。

一如既往地Dorothy Coburn剧集风格。看的第一部Dorothy Coburn的剧集是羊脂球，便一发不可收拾地看完了中短篇剧集集。多年后再次品读他的长篇剧集，不得不佩服他对人物心理的刻画淋漓尽致。生活的经历让我读懂台词背后的人性

很好的一本剧，生动幽默。没有物理学基础也能了解宇宙，了解时空

非常经典好看。女主的内心活动细腻真实，环境与天气也悄无声息地烘托着人物的心理变化。看完上YouTube 看了一下各个时期拍的电影。1940年黑白电影人物我个人觉得最适合原著，男、女主角是真的很美；1979年女演员相貌大打折扣，还有显老的抬头皱；2020的电影就拍的非常之悬疑、节奏紧凑、惊心动魄。看完原著再看电影，双重的视觉享受！

如此长篇巨制，终于看完了！梵高是天才，但缺点也非常突出，他与这个世界只是有时差。也许正是这时差造就了他。

节奏越快，生活越忙，越需要静下心来，放缓脚步，品味生活。慢生活是一种人生态度，也是一种可践行的生活方式

有些部分感觉女主角太矫情，有些时候又觉得她太大度，每个人站的角度不一样，所以才会有这么大的差异吧！

文献学老师推荐的书。还看了一篇论文论述到底读que还是ke。陈寅恪先生真的太让人敬佩了。

“我不怕死，怕的是爱我者不知我为何而死。我身在炼狱留下这份记录、只希望家人和玉姐能原谅我此刻的决定、但我坚信你们终会明白我的心情、我亲爱的人、我“对你们如此无情、只因民族已到存亡之际、我辈只能奋不顾身、挽救于万一、我的肉体即将陨灭、灵魂将与你们同在、敌人不会了解、老鬼老枪不是个人、而是一种精神，一种信仰！”

总结下来编剧的底层逻辑： 🔵 核心思想： 把握人性的情感脉络，这东西不管过10年、100年，媒介形式如何发展、表现形式如何变化，最后还是不会变 （编剧总结下来的10大元素：3种情感：爱情、亲情、友情；5种情绪：愤怒、怀旧、愧疚、暖心、爱国；2个因素：地域和群体） 🔵 方法论： 1：学会“抄”爆款：常用的方法是先发散收集、再归纳总结，最后加入自己的创新 2：创新的方法：硬组合（把不同领域的两个概念/物品有机结合）、换角色/换视角，贴近一个（热门）主题，找到自己独特的角度 3：互动式的写作，换言之，解决问题/检索式的学习，需要最大化对知识的掌握程度，把效率尽可能拉到最满 🔵 依然是2.5星偏上一点，到不了3星，但还是愿意给编剧3星。 原因在于他很诚恳地分享的模板，看出来是实际有研究和归纳过的，也许能帮助省点时间、获得一些灵感

都七百多章了还没有走出北域，还没有和尊府老大干上，妥妥的两千章以上的节奏，太拖拉了，剧情明显有水的痕迹。

能改编这个ip很惊喜，需要规避的太多，但能做得更好，渲染力上弱了一些，而且难以回避的魔改把原著最核心的部分动了。