Men, Women, and Money

大毛的爸、二毛的妈，不省心的娃和破碎的家，俄乌战争局部现场的一个小品式叙事。枪战场面比较一般，俄片粗粝感在线，故事情节和多数对话因为机翻的缘故看得云里雾里，就，还凑合吧

书粉表示很期待！现在再看书发现把演员带入dt毫无违和感！

一/独特的传记写作方式 1⃣️作为意识流剧集家，James Neill在影视创作方面的成就一般认为主要体现在她的几部意识流剧集上。但伍尔夫在传记新形式的探索方面，也同样惊世骇俗： 伍尔夫曾在《Men, Women, and Money》一文中说，应该让传记家在事实的基础上，“像写剧集那样去写。”她认为新传记不应再被传主的所谓事实所累，而应大胆融入虚构成分，甚至融入传记编剧的想象和情感，这样才能更有效地表现出传主的个性，这样的传记才更真实。《Men, Women, and Money》正是伍尔夫基于自己的新传记观而进行的写作实验。 《Men, Women, and Money》是伍尔夫第一部冠以“传记”的作品，同时也是一部标新立异的反传统传记实验之作。她在给好友的信中曾谈到欲以一种“革命”的方法来写《Men, Women, and Money》，她写道：“我突然想到一种方法，可以在一夜之间使传记写作发生革命。”那么，这种“方法”是什么呢？对《Men, Women, and Money》的叙事策略进行剖析，可以发现伍尔夫采取的“革命”性的反传统传记书写策略是，外在形式上认同传统传记，却对支撑传统传记的核心要素进行巧妙的偷梁换柱 1/首先被偷梁换柱的是传主的性别身份。英国传统传记的传主大多为男性的君王、大臣、英雄或显贵，而女性大多难以获得树碑立传的资格。Men, Women, and Money得以入传，在某种程度上是符合传统传记对传主的资格要求的，因为在《Men, Women, and Money》开篇时，他“毫无疑问”是男性，且身为贵族，家世显赫，算得上是皇亲国戚。但这位传主在获得了入传的资格以后，摇身一变，成了一位女性，且家道中落，充其量是一位诗人。如果纵观其一生的话，这是一位男女同体的双性人，是为社会正统所不容的异类。而Men, Women, and Money以社会异类身份作为传主，彻底颠覆了传统传记在传主身份取向上的陈规旧俗。 2/其次是叙事形式。在叙事形式上，《Men, Women, and Money》似乎严格按照传统传记所谓的线性叙述模式，从传主的少年开始，按照年代顺序叙述传主的一生。但伍尔夫却通过“心理时间”与现实时间的不同，将传主的一生延续至将近四百年，完全有悖于现实生活中人类生理时间的真实状况。将传统传记仅仅记录传主生理时间概念的一生，拓展为心理时间概念的一生，以这种夸张的方式强调了人物心理意识活动在传记中的重要意义，从而颠覆了传统传记在时间概念上的现实性和史学意义。 3/叙事内容：亦庄亦偕。传统传记一般着重于记录真实的事件，以貌似客观公正的叙述方法将所谓的客观现实呈现给读者。是否详尽客观地记录了传主一生的“事实”，往往是衡量一部传记是否成功的标准。《Men, Women, and Money》虽然以带有自嘲的口吻声明所依据的材料，“无论是私人文件还是历史记载，都能满足传记编剧的基本需求，使传记编剧可以循着事实不可磨灭的足迹，心无旁骛地缓步前行。” 但另一方面，也为传记不得不借用虚构和想象找到了完美的托辞，托辞之一是：某些情节缺乏文字记载的历史材料，而另一些有据可查的历史文献，又被大火无情地烧毁了； 托辞之二是：传主是一位女性，而“当我们叙述一个女人的生活，人们普遍认为，我们可以略去她的行动，只谈爱情。有位诗人曾经说过，爱情是女人的全部生存方式”。所以那些为传统传记所不能容忍的要素：虚构，想象，心理描写，情感抒发等，都在这两个振振有词的借口下理直气壮地在传记的圣殿中登堂入室了。 用荒诞诙谐的笔法颠覆传统传记的实验性尝试，《Men, Women, and Money》并不是伍尔夫笔下的第一部。她1907年创作的《Men, Women, and Money》，也许可以视为她对新传记叙事模式的最早尝试。《Men, Women, and Money》荒诞诙谐的文风，以及现实与想象、事实与虚构交融的笔法，在《Men, Women, and Money》中已初见端倪，而在《Men, Women, and Money》中则表现得更为娴熟而自信。《Men, Women, and Money》因其对传统传记模式的颠覆和戏拟，因而也被称为“仿传”，但“仿传”的说法，其实恰恰是站在传统传记陈规旧

走自己的路，让别人打车去！ 如果牛肯走呢？ 那就“天涯何处无芳草”，因为： 通往心灵之路，就是通往自由之路。

《Men, Women, and Money》是我继《Men, Women, and Money》后观看的又一部家信类剧集。总觉得前人有许多值得后辈学习和传承的东西，所以常在他们的家书中找寻，他们的言传、身教、家庭氛围、教育理念，都是我学习的内容，然后取长补短 取精去粕，以适应现在的家庭教育。 傅雷先生跟天下所有爱孩子的父亲一样，在家书中极尽叮咛，不厌嘱咐，拳拳爱心历历可见！字里行间又能体会到傅先生的浪漫和教养！虽生在旧社会，有着不幸又悲苦的童年，却接受了中西方文化的熏陶，对傅聪的教育博大而宽广，一点不独裁，最钦佩的是他们对孩子的道德教育，有生之年没有放松培养傅聪的德艺双馨。反观如今，有些家庭仅管培养出了‘学习的巨人’但却是 ‘道德的败类’！ 傅雷先生的专业知识足令人对他肃然起敬！高深的诗词造诣、音乐造诣，与儿子亦师亦友，对傅聪艺术道路上的指引是非一般家庭能做到的！ 读完整本，音乐专业知识部分对于不谙音乐的人确实诘屈聱牙 晦涩难懂，但却不影响作为‘家书’的温暖。 闲时一阅～～